 欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”（下）
文章提交者：冰冷的眼神
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话说从前，有一位医生给病人看病。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
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病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。甚至能用接吻来表达神圣的爱情，所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~
医生：。。。。。。
周雅流行为艺术欣赏之一
用西方神仙的“受苦”比中国神仙的“享福”
网络作家，传统文化批判者，亲美文人，***的歌颂家。。。周雅流也用这样的方式拿自己开涮，他在吹捧洋教时说：“西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。”
其实，东，西方的神仙都曾受苦和享福。
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西方神仙基督，被钉十字架后升天堂享福。东方“神仙”释迦牟尼，在五浊恶世普度众生，也在极乐世界享福。地藏菩萨则在地狱工作，“地狱未空，誓不成佛”，当然，其品质比撒旦先生高尚不少。
周雅流行为艺术欣赏之二
用西方宗教的“忏悔”比中国宗教的“贿赂”
周雅流曰：“西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。”“因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？”
这真太可笑了。西方人进教堂，中国人进庙都有双重性：一，上供。二，忏悔。
按照《圣经》，信教要缴“十一税”，就是把自己十分之一的财产送给教会。在“创28中”,雅各向神许愿:“凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”我亲眼看见***布道时众人往布袋里放钱，收的全是现金。
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再看佛教的忏悔观——2007年7月22日,德国海德堡大学就举办了“佛教忏悔仪式”研讨会——我故意提一下洋人，看洋奴才们谁敢反抗！
周雅流行为艺术欣赏之三
用西方历史的“扩张”，比中国历史的“窝里斗”
周雅流曰：“欧洲人对土地的人均占有面积比中国大许多，可它还觉得狭小，喘不过气来，要重新开拓新土地，因此才有了新大陆的发现。中国人则在这片恶劣的环境中争斗。”
反驳：欧洲和中国都有两类历史：一，窝里斗，二，扩张。
中国的汉朝，唐朝，明朝在扩张，西方的近代列强也在扩张。中国历史有窝里斗，西方的窝里斗比中国史时间比率更长。
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德国是诸侯作乱的天堂，神圣罗马帝国建国800年，几乎乱了800年，法国史，意大利史和五代十国类似。说到作乱者和受害者，名字有一大串，有法国的佛朗索瓦（被身后一抢暗杀），吉斯公爵（乱刀杀死），亨利三世（被宗教狂刺杀），亨利四世（被刺），安克尔元帅（权高震主，被乱枪打死），有德国的柳多夫（与皇兄内战），红衣康拉德（与皇帝岳父内战），鲁道夫（登基后大伐诸侯），残冬之王（因争权导致失败），华伦斯坦（因抗击外侵被杀）。。。
拿中国的短比外国的长，这些人究竟要干什么呢？
周雅流行为艺术欣赏之四
拿外国的“亲民”，比中国的“疏远人民”。
周雅流曰：外国的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。
反驳：外国的教堂有建立在城市的，也有建立在深山的。中国的庙宇同样。
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中国著名的灵隐寺，建于西湖附近。何谓“西湖”？因此湖位于杭州城以西，故而得名。《北京特色》一文介绍:“旧时的北京城内及郊区，共有七百余座庙宇，春节期间，大小庙宇均向香客,游人开放。”700庙宇不少了吧。至于西方的苦行僧，他们有几个不是在深山荒地中盖个教堂修炼啊？为什么？与世隔绝。《罗马帝国衰亡史》记载：
“苦行主义者纷纷逃离渎神的，堕落的人世，进入永远孤寂的地方或宗教社团去”，
“在亚历山大里亚以南的尼特里亚山区及其附近的荒野中，居住着5000多名隐士。”
“基督徒的离奇的虔诚信念把他们赶进了沙漠。”“那空旷的塔本岛上便居住着帕科米乌斯和他的1400个同教兄弟。”。。。周雅流若需要资料，自己去《罗》一书中的第30章找好了。我只想说周雅流是在搞行为艺术。
周雅流行为艺术欣赏之五
用中国的“嫉妒心”，比外国的“反嫉妒心”
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周雅流曰：“人的嫉妒心是天生就有的，但是西方文化克制这个东西。《圣经》中明确把嫉妒列为七宗罪之一。中国文化则放大了这个东西。”
我不否认《圣经》反对嫉妒心，但中国文化何尝不克制嫉妒？佛说：“又汝等诸天，烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修，必亦当得。又今汝等身色光泽如日初辉，若怀嫉妒心，黯如死炭，复当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌。后复当作食吐之鬼。” 周雅流装不知道啊，真不知道啊？
再者，西方又何尝少了因嫉妒而发生的篡位？我们以英国历史为证。英国史有个特点，几乎是：每朝必篡，每篡必乱，每乱必杀。如：
1100年，威廉二世被射杀，弟弟亨利一世登基。
1135年，斯蒂芬即位，与马蒂尔达争夺王位，一战19年。
1189年，亨利二世被迫让位与子，两日后死去。
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1399年，亨利四世登基，举国大乱，莫蒂默，帕西家族，威尔士，斯科罗普相继谋反。
1400年，（或说1399年），理查二世被活活饿死。
1471年，亨利六世被害于伦敦塔。
1485年，理查三世在战争中被杀。
。。。 。。。
关于这些，我已经写腻了。。。周雅流先生真是个妙不可言的人。请继续欣赏：
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周雅流行为艺术欣赏之六
周雅流用外国的“与自然斗”，比“中国的内斗”。他说：
“西方文化重视与自然斗，所以诞生了一个又一个思想家和发明家。中华文化重视与人斗，所以出现了一个又一个整人高手。”
中国的思想家很多，看看《中国哲学史》就知道。至于发明家，连小朋友都能说出几个，如：沈括，蔡伦，张衡，一行，毕升，郭守敬等等，而且不幸的是，我手里有一份中国科技发明的数据，选自教材《中国近现代历史讲座》（必修课）。
公元前6世纪前57。4%。
公元前6世纪到公元1年50%。
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公元1年到公元400年62%
公元401年——1000年71%
公元1001年——1500年58%
更为不幸的是，我手里还有一份罗马皇帝被杀的名单，注意，这仅仅是发生在公元前44年——249年之内的事，名单上有：恺撒，提比略，卡里古拉，克劳狄，尼禄，加尔巴，奥托，维特乌斯，图密善，康冒德，尤利安努斯，卡拉卡拉，马克里努斯，埃拉伽巴卢斯，亚历山大。。。戈狄安，马克西明，菲利普。
他娘的，罗马293年内就杀了18个皇帝，跟杀鸡一样。宋朝319年才18个皇帝，就一个赵匡胤还死因不明呐。周雅流先生那么崇拜西方，竟没见过这些名字吗？
不懂西方文化，是膜拜洋人的一大条件。各位“全盘西化派”请自查。
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周雅流行为艺术欣赏之七
周雅流用洋人的“宽容”，比中国的“报复”。
在叙述“9。11”事件时，周雅流如此讴歌美国人道：在“9。11”的转天，“很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。”“这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。”“这是一种怎样的精神啊。”中国呢？“我们自古就有报复的传统。。。”
中国曾经善待国民党战俘，并且特赦了一批，这个大家都知道。说到报复，美国人杀了多少印第安人呢？当新大陆被发现时，美国，加拿大的印地安人总数少说3000万，至上世纪70年代，保留地里的印地安人仅存80万人。从1892年开始，美国100年内组织了1000多次屠杀！
而且，美国人的“报复”是“以怨报德”。因为，感恩节的由来，就是承蒙印第安人对白人难民的救助。因此，这个节日含有无耻透顶的成分：先杀人，后感恩。
中国在1956年6月21日，特赦了335名日本战犯。如果我用中国对日本战俘的宽容，来对比“很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了”，大概周先生就要论证“中国人对外妥协，对内残忍，而美国人强悍”了。
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还是继续欣赏吧。。。
周雅流行为艺术欣赏之八
周雅流用中国的“谋略家”，对比西方的“思想家”。
他说：“中国不可能有思想家，只有谋略家。”“古希腊诞生了深刻的哲学、法学和文学，但竟然没有诞生一部兵书。可中国自古出现了多少兵书！”
“中国不可能有思想家”是酒话，不必理睬，古希腊没有兵书，不是被马其顿20岁的毛孩子亚历山大消灭了吗？周雅流本想以中国的短，比外国的长，没想到却用“虚构的中国之短”比“希腊真正的短”，确实妙不可言。另，希腊文明的复兴带动了欧洲的进步，我列举西方兵书如下：
《战争论》——克劳塞维茨（德）
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《海权对历史的影响》——马汉（美）
《制空论》——杜黑（意）
《装甲战》——富勒（英）
《战略论》——哈特（英）
《绝对武器》——布罗迪（美）
周雅流行为艺术欣赏之九
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周雅流用中国所谓的“对外妥协，对内残忍”，比美国所谓的“对外残忍，对内妥协”。
我们来看他这一大段论述：
“中国文化是封闭的，内敛的，内向的；美国文化就是开放的、外向的。”“这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。近百个日本兵，就能够押着五万名国民党军俘虏到燕子矶去枪杀。”“解放战争中莱芜战役，仅三日，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。”“而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛!”
还有这样的：“外国不是没有叛徒，但比中国要少得多。这是一种什么力量在起作用？精神力量。”
我想插句话：
美国独立战争死亡人数：224000人。
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美国南北战争死亡人数：620000人
美国独立战争期间伪军人数：10万。（占美国人口比率的3。3%）
中国抗日战争期间伪军人数：118万（占中国人口比率的0。3%）
咳。。。咳。。。
周雅流行为艺术欣赏之十
拿中国的“没有爱情”，比外国的“爱情”。
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周雅流说：“汉族是最没有爱情的一个民族。别看汉族有世界上最多的人口，但它没有爱情。外国因为爱情可以发生战争，中国行吗？吴三桂算是为爱情打仗的男人了，偏偏又是个汉奸。”
男人若单纯为女人打仗，则应该枪毙，比如：克林顿为莱温斯基之爱情，不顾天下人生死，发动一百万军队，浩浩荡荡去杀希拉里，则纯属愚昧和狂妄。因此，周涯流是拿着无耻当光荣。再者，周雅流不知道孟光的“举案齐眉”，还没听说过卓文君和司马相如吗？不知道“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音。。。”还不知道“窈窕淑女,君子好逑？”。。。《诗经》难道是美利坚合众国马克·吐温写的！
“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。”是息氏为了反抗桀宋的逼婚而作的诗。这个女人的丈夫韩凭为爱情自杀，这个女人后来亦自杀。周雅流，我问你知道什么叫张口就来，胡说八道，妄自菲薄，自暴自弃，人先自辱，而后人辱之吗？
周雅流行为艺术欣赏之十一
拿外国的“不降者”，比中国的“投降者”
有道是“逢华必反，必至昏乱”。捧尽美国，骂尽中国的周雅流忽然骂起伪军来了，他说：“日本人讲，中国人的阵地很容易突破。黎鸣说得好：‘中国宗教把老百姓变成了羊。’同样是坚守阵地，西方人虽然也害怕，但他能约束自己。我们呢？首先是希望别人去挡子弹。看别人跑了，想，你凭什么跑？我也跑。你当伪军吃香喝辣的，我也当。”
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那我们就看看二战吧。
第二次世界大战各国（民族）内奸比率：
中国：118万伪军，占我国人口的0。3%。
法国：无需详细统计。因为这个国家仅北非的伪军就有20万，战其人口的0。5%。
比利时：50万伪军，占5。5%。
荷兰：伪军40万，占4%。
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奥地利：伪军150万。
犹太人：二战前1700万人，欧洲人数不详。犹奸组织名为“犹太人自治会”，下属犹太警察，他们百人为组，千人为区，万人为营，帮助纳粹打，杀犹太人。
另，美国独立战争时期，投靠英国的效忠军为10万，占其人口的3。3%。
可见，所谓“西方人。。。能约束自己”是指“约束抵抗”的。
周雅流行为艺术欣赏之十二
拿中国的纵欲，比美国的禁欲。
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他说：“我在美国时曾在教堂外坐了一整天”，发现“人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。 ”“人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望”，“中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问”。
如果我拿“克己复礼”来比美国性解放的纵欲，恐怕周雅就要论证“中国人保守，外国人开放”啦。
当然，在这类行为艺术家中，绝不能少了《丑陋的中国人》的作者柏杨先生，他被称为鲁迅的传人，乃是挖文化劣根性的。批孔的。。。两人思想高度一致。因此，我们不妨对他也议论几句：
柏杨行为艺术欣赏之一
柏杨用世界的战争，比中国的战争。
如果，有人写过两本书，一本是《老挝科学家传记》，一本是《世界科学家传记》，再以此论证“老挝科学家世界最多”，那么这个人当属不可理喻。因为，拿“着重描述一国”来对比“笼统描述全世界”，是明显的弱智法。
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柏杨自然属于弱智范畴。他说：“西方有位学者，做过一会统计，证实人类自有史以来，每年都有战争。”“我自己也做过这种统计”“发现中国历史上也每年都有战争。”而且，柏杨还越描越黑：“中国和世界比较，中国就小了。”“在这么小的版图里，每年都有战争。。。可看出中国的动乱非常可怕。”
请问：这是地球人的手法吗？当今世界有194个国家（2002年统计），中国乃是一个国家。如此比较，当然中国战乱多。如果，拿战乱时间比率高于中国的德国，来对比世界很多国家的战乱，我们同样可以认为：德国战乱比它国更可怕。
这种病态思想在民间也有。我一个熟人曾神秘兮兮的对我讲：“知道吗？中国人最擅长发明酷刑，我肯了两本书：一本记载中国酷刑，一本记载外国的，还是中国人整人的手法丰富啊。。。”在中国，不少人都很聪明，具备起码的辨析能力，一沾鲁迅及信徒的逻辑，则智商骤降为零，好好的一个人，忽然就变成了蠢猪和笨牛。
柏杨行为艺术欣赏之二
柏杨用西方的“文艺复兴”，比中国的“廷杖”
柏杨先生云：“十四，十五世纪，欧洲已是文艺复兴时代，中国却在实行廷杖，使人叹息。”
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文艺复兴时期，是西方逐渐崛起的时代，也是明朝崛起的时代。中国和西方都有发展，也都存在着酷刑——没关系，柏杨是在搞行为艺术吗。
让我们看看历史的记载：1433年，郑和在航行途中，于印度卡利卡特病逝，19年后达芬奇出生。郑和时代，从占城到非洲东海岸的木骨都束，有18个国家遣使来华上贡，一些非洲使节也来朝拜。宣德皇帝时，占城遣使八次，爪洼遣使六次，暹罗六次，苏门答剌四次，阿拉伯，锡兰，卡利卡特（古里），阿丹，榜葛剌等国各一次。双方加强了艺术，文化领域的交流。而在这个时代，西方的宗教裁判所何尝停止过火刑？比“凌迟”好不了多少，甚至更坏的“铁处女”里没少填人，塞人的。
如果用清朝比西方，我不说话，若用文艺复兴时期的西方比中国，大概就有点奇怪了。
柏杨行为艺术欣赏之三
柏杨用西方的“站立”，比中国的“下跪”。
一般人认为，中国的下跪礼比西方烦琐。其实，西方人的下跪礼要比中国人麻烦得多，望弥撒就是一例：一群人半夜里站起来，跪下，跪下，站起来，十分劳累。可中国一些学者非说中国人爱下跪。柏杨曰：“比较起来，中国专制是极端的。”“中国不但跪两条腿，而且还要磕头，而且还要磕响头。”法国的“路易十四很伟大的坐在当中，大臣坐在旁边，皇后也坐在旁边。”。。。所以外国人伟大。
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我说两件事：
1，中国的皇帝与大臣，皇后也可以对坐，只是分场合。
2，西方的跪拜礼有三：跪拜罗马皇帝与教皇，亲吻臭脚。跪拜上帝，翻来覆去。跪拜国王，需解甲去剑，叫做效忠礼。法国史原文记载：“行效忠礼时，封臣须免冠，双膝跪地。。。自称是封君的人并效忠于他。”欧洲是什么社会？封建社会。即：分封建国的社会。有多少人双膝跪地的对“封君”行礼呢？多如牛毛。柏杨怎么连欧洲社会的基本状况都忘啦？
柏杨无愧于中国伟大的行为艺术家，若还活着，将是史恒侠女士（芙蓉姐姐）的一大潜在威胁。
柏杨行为艺术欣赏之四
柏杨还有这样的怪话：“上一次美国总统竞选的时候，我们看到侯选人的辩论，从不揭露对方阴私”，“中国人的作法就不一样，不但专门揭露阴私，而且制造阴私，用语恶毒。”——这段话，我不驳，示众。
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亲日文人林思云，也就是为汪精卫翻案，并论证“中国人劣根性”的那个人，竟然有如此高烧胡话的行为艺术：
林思云行为艺术欣赏一
用白人的“公平心”，比中国的“自私心”。
“美国黑人只占人口的10％左右，在政治经济上也处于明显的劣势”“美国白人完全可以用武力轻而易举地把黑人镇压下去。”黑人争得平等的社会待遇，“所利用的武器其实就是白人的公平心。”“白人们内心中的‘公平心’，使他们无法拒绝黑人们的平等要求。”
“而中国人的处世原则是：‘扫帚不到，灰尘不会自动跑掉’，不在暴力逼迫的无可奈何下，绝不会主动放弃任何特权特惠。”
中国怎样善待少数民族，白人怎样镇压黑人，那些资料浩瀚如云，不必取证啦。林思云竟然拿美国白人与黑人说事，还提什么“镇压”。。。。思想之奇，天愁地惨。
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林思云行为艺术欣赏二：
用西方所谓“非主观色彩”，比中国所谓“主观色彩”
他说：“西方人写政论文章时极少用主观色彩浓厚的形容词，更不用牵强附会的比喻手法。但中国人写政论文章时，却很喜欢用主观色彩浓厚的形容词和牵强附会的比喻手法。。。‘党的恩情比山高比海深，比爹亲比娘亲’。说到资本主义国家劳动人民生活艰苦时，又用‘水深火热’这样没有任何具体内容的形容词，这也是中国政治宣传的特色。”
我这里倒有份英国国歌，“主观色彩”较重：“上帝保佑女王，祝她万寿无疆，神佑女王。常胜利，沐荣光。孚民望，心欢畅。治国家，王运长。。。让我们齐仰望，神佑女王！愿上帝恩泽长。。。万岁女王。。。”这简直是令人作呕的马屁精在大抒热情。我拿这个东西比《道德经》，也能得出相反的结论。
余杰行为艺术欣赏
著名行为艺术家，中国文化的批判者，美国人民的好儿子，基督耶酥的好徒弟。。。余杰也有这种高论。比如：
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用中国的“杀文人学者”，比外国的“不杀文人学者”。
请看余杰的如下文字：“欧洲的文人学者也曾因为批评当权者而遭到迫害，如伏尔泰等人就曾被国王投进监狱，但一般不会遭到杀害。满清之文字狱，次数之频繁、株连之广泛、处罚之残酷，超过了此前所有朝代。”
我这里倒有一份死亡名单及犯罪记录，请读者明鉴：
被教会杀害的科学家及思想者名单：
415年，***的暴徒们袭击了女数学家、天文学家海帕西娅，用贝壳剥掉她的皮肤，然后将她烧死。
阿莫里：巴黎大学教授，1210年，因宣扬泛神论被死后追审，墓穴被挖，十个弟子全被处决。
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西克尔：巴黎大学教授，因在物理研究上有所谓异端言论，被教会活活打死。
阿斯科里：意大利科学家。因论及地球是球形的，1327年被宗教裁判所烧死。
艾蒂安·多莱，人道主义者．1546年在巴黎被活活烧死，仅仅是因为他译了柏拉图的一段对话，里面否定了灵魂不朽说。
塞尔维特：医生，因写了一篇文章“论三位一体的谬误”，强调一体不能有三位，而且耶稣是人不是神，结果被教会追捕并判死罪，1553年，并被教会下令用慢火烧烤二小时后死去。
维萨里：意大利科学家。1564年，因解剖尸体而被判处死刑，但获得赦免，后失踪于前往耶路撒冷的途之中。
布鲁诺：意大利科学家。接受哥白尼的太阳中心说思想，被教会诱捕，1600年2月7日被烧死。
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奥拉维德斯：塞维利亚市长。被指控犯有“形式异端”的罪，他于1750年前后被烧死。
西班牙教会犯罪记录：仅1483年至1820年，判决异端份子38万多人，火刑处死10万余人。在1480-1488年间，火刑8800人，受罚有96494人。托玛斯·托克马达主持了十四年的圣殿仪式，1487年3月，他将一百二十人送予法庭。有人估计：他把八千多人送上了火刑架，此外，他还将九万四千人处刑致死。
关于余杰，我已不想再评论什么了。
报刊上的行为艺术：
1998年3月，一篇打击民族主义的文章出现于《南方周末》，标题为《千万不要胡吹》，其中一段内容如下：
“近年来有不少人在忙于谈21世纪是中国人的世纪，21世纪的世界文化是儒家思想领导的文化。。。我看，这完全是在胡说一气。要西方人放弃拼音文字来使用中国的方块汉字？要西方人放弃自由，平等，博爱，民主，法治，人权的口号来采用中国的三纲五常，中庸之道的思想道德规范？要人家放弃交响乐来听我们的威风锣鼓？要人家放弃芭蕾舞来演我们的跑旱船？要人家放弃现代医学来学我们的肝火脾土的医术？”“这简直是异想天开，无可哩喻了。”
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从发展层面来讲，中国文化较西方文化确实处于劣势，但这种比喻太下贱了。方块字和拼音孰优孰劣姑且不论，倘若有人将“佛教平等，儒家和谐，墨家和平，道家自由”比《圣经》的“君权神授”，用中国高雅的古典音乐比西方的摇滚，用中国的水墨丹青比西方的《花花公子》，用中国的饮食文化比西方的洋垃圾，用中国的礼仪廉耻比西方的无政府主义主义，用中国的佛教比西方的法西斯主义，用东方的亚洲价值观比前苏联的大生产，用“和而不同”比“宗教战争”“反异端”。。。难道能得出“西方文化不如中国文化”之结论吗？
当然，《千万不要胡吹》一文被“日本人的好朋友”马立诚赞为“畅快淋漓，醍醐灌顶，不可不读”也是在预料之中的。
有什么报纸，就有什么样的舆论。让我们欣赏一次真实的，群体的“用自己屁股比外国人嘴”的闹剧吧。
团体行为艺术欣赏：笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己。
不少人说过这样一类话：“文革中，中国文物都毁的差不多了。” “人家外国人是抢文物，文化大革命是砸文物！还是洋鬼子好。” 其实，除了极度自卑以外，我找不出这类话产生的任何理由。
2007年3月7日，一名网络写手在某一论坛发表文章，介绍了日本人抢夺中国文物的事实。结果，却招来了如下回复：
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“是应该感谢日本哦!不然这些文物在文革早毁了!”“是应该感谢日本哦!。。。”“日本。。。哦，哦。。。”
这些人的网名是：德赛先生，阿明香瓜子，一点五，李永航，目击群体事件。。。我粗略计算了一下，持有这种观点的人竟多达55人。网名为“sam_samXXXI”竟说：“感谢优秀的日本．．．否则这些国宝早变了灰烬．．．”
让我们用事实为依据，分析一下这些人是怎样“巧妙”的用自己的屁股“比”别人的嘴，再污辱自己人格的。
答案很简单：
日本人对中国文物是连砸带抢。
红卫兵对中国文物是连砸带收。
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红卫兵毕竟不是纯粹的强盗。
据《中国抗日战争图志》记载：“1942年8月至1945年6月，日军。。。仅在北平故宫博物院和历史博物馆内搜刮金缸金屑和铜铁器等就劫得二百二十余吨。”
“上海博物馆于‘八一三事’变中为日机所炸毁。“
“日军占领南通后，对南通博物苑肆意破坏。。。陈列室和文物也遭破坏。战后，苑内一片颓垣破壁，陈列品仅剩少数鸟兽标本。”
1938年9月，“日军先后两次侵犯山东牟平县城，将大型建筑烧毁，大批图书档案化为灰烬。”
《南京百年风云》记载：“日本侵占南京后，文教场所和图书典籍遭到浩劫。南京市立图书馆毁于战火，损失无法计算。”
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《战时文物损失目录》记载：“南开大学被日军摧毁之后，学校原有大钟寺赠送的一口大钟，重18000斤。。。是罕见的历史文物，也被日军拉走，熔做枪炮子弹。”
“1939年6月23日，日军连续两日轰炸湖南湘阴县城，千年历史古镇，被炸成了瓦砾场，众多文物葬身火海。”
另有资料显示：
“国立中央大学法学院新建教学楼、办公楼及宿舍全部被毁，4万册图书（内有珍贵的宋代、明代善本书）被焚。”
“私立齐鲁大学，战时被日军焚烧损失的图书计12万余册。”
“日军将万松寺放火烧毁，使一代名刹毁于一旦，寺院周围奇松怪柏也化为灰烬。”
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“岳麓山风景区的名胜古迹也遭到日机的严重破坏。后来，爱晚亭、云麓宫殿等先后被日机投放的炸弹所毁。”
此外，日本人还抢掠了大量的中国文物。
再看红卫兵的查抄，没收：
资料《几多文物付之一炬》显示：“中国女首富陈丽华就是把北京文革没收文物的库房中的‘货物’以低价占有后，几年就成为中国前10富豪的。”
“陈伯达以‘审查’为名，亲笔手谕，抢掠了阿英的全部图书收藏。”
“当十几卡车抄出的文物送到文物管理委员会之后，他（康生）就成了那里的常客。”
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“文革后中央美术学院画家叶浅予获平反，文化部决定将当初抄家物资归还给他。”文革有一千万户被抄家，仅他一家重获的文物就有149件。
破四旧中对文物不仅是破坏，还有拣选，如：
“北京市仅从各个炼铜厂里就抢救出来各类金属文物117吨；从造纸厂抢救出图书资料320吨；从各个查抄物资的集中点挑拣出字画十八万五千件，古旧图书236万册，其他各类杂项文物53万多件。”
当然，造反派确实捣毁了大量的文物。
因此，那些“人”只是在用自己的屁股比别人的嘴，除了巧妙的论证了自己“不是东西”外，还起到了行为艺术的效果。
这种人，还少吗？
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结语：
在中国，这种行为艺术早已瘟疫般蔓延到民间。如有人说：“日本是靠民族精神强大的，因为，日本变法之后突飞猛进，二战失败后又迅速崛起，难道不是优秀民族精神造成的吗？”拿日本明治维新后的历史，“比”中国的落后，却不提变法前日本的“民族精神”怎么不灵？再比如有人说：“德国具有团结的国民性，中国人就是一盘散沙的国民性。”拿德国统一后的历史，“比”中国的一盘散沙时代，却不提德国1000年历史中的800多年窝里斗。以上两种“拿屁股比嘴”的恶毒丑剧，或许早在你的身边发生过多次了。
鲁迅曾经说过：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。”如果你想想分明是僵尸的基督，竟能乐观的升天，呐喊“杀死独夫”的孟子却是反抗的“活人”，就不难知道，这种行为艺术的启蒙者是谁了。
（本文为笔者多部作品摘编整理而成）
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