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[第一军团原创]黄昏（连载完成） 文章提交者：年微漾 加贴在 历史·都市 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs_24.html 《黄昏》 明天你将可能融入到过去的七千年里。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] ——凯鲁亚克《垮掉的一代》 你走以后/再也找不到一句诚实的话语/在我曾经呼风唤雨的日子里 ——酷玩乐队《生命万岁》 1、黄昏的诗意 我们的诗人对于一天中最美好的时刻有着不约而同的共识。他们认为存在于白昼和黑夜之间的那小段黄昏的时光最能繁衍出唯美的诗意。在这个过程里，太阳从西边的山头缓缓降下高度，直至被黑暗完全取代它不可一世的光芒——这其中所包涵的夜的形成于是在不同诗人的想象里暴露出两种迥然不同的经验。他们有的人认为黑暗来自于我们的上方，在一天的某个特定的时刻，庞大的夜幕会从天空中蜕化并分离。这使我想起我居住的这条种满了高大的玉兰树的小巷，黄昏时，整个夏天里最慷慨也最温柔的风经过这里，数不清的黄叶经受不起它们销魂的亲吻而纷纷落下地面。后来，从我对这条巷子留有记忆起，我便一直以为黑暗就藏在这些蜷曲的落叶里铺天盖地地落下来。我走过这里，天往往就黑了，只留下鞋子踩在叶子上发出的脆薄的响声。 这种令人感到愉悦的声音是脚步声的一种模型，它让我一度自觉地意识到我们是活在一个具有不稳定形状的世界里。对于这种形状的不同程度的触摸塑造了每个人五花八门的思想和性格。于是，另一部分诗人也完全有权利自信地认为黑暗来自于地底，在沉潜了一个白昼之后，它终于不甘寂寞，像蒸气般迅速充斥了所有空间。对于这种描述，我也有切身的体验：每当我走在黄昏的小巷，对面的行人总给我一种沙与盐的错觉。他们逐渐朦胧的表情和背影让我想起一首自己深深喜爱的诗—— [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 你是我路过的黄昏 唤醒我心中的月亮 当我们彼此擦身 黑暗就在我的背后悄悄形成 我于是时常陷入不可缓和的矛盾中。多年来，那是我第一次如此痴迷地醉心于对黄昏确切的初始位置的探索。在此之前，虽然我已经对出现在这个城市黄昏里的所有景象了如指掌，但我还是告诉自己必须这样做，或许我亦可以就此阻拦夜色野蛮的侵袭。 本文内容于 2008-7-20 11:00:07 被年微漾编辑 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 转载请注明出自铁血tiexue.net, 本贴地址: http://bbs.tiexue.net/post_2919464_1.html 0 顶一下 收藏本文 相关贴文 更多相关 [第一军团原创]黄昏（连载完成） [点击查看灌水过滤后的回复] 本帖已赚工分: 205 本帖已赚金币: 0 加准原创: 007lxy 07-17 14:49 固顶: 007lxy 07-17 14:49 加准精华: 007lxy 07-17 14:55 编辑: 年微漾 07-20 11:00 ---------------------------------------------- [第一军团军职]空中突击师1团1营长 [第一军团军衔]上校 [第一军团军籍]TXXJ-0091 五月降生江南，六月流落民间，七月水葬天涯。

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2、黄昏的城市 黄昏像窗帘一样覆盖在我的窗前，有时我抬头就能看见一轮高挂的月亮。天还没有完全暗下来，于是这时的月亮就显得有些拘泥，它是那么的苍白。在我看来，月亮的这种略带式微感的存在在一定程度上破坏了黄昏的色调。这段时光并不属于它。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 我想黄昏只属于那群从远处的山间海上飞来的候鸟。生物体群居和迁徙的本能引导了黄昏时黑压压的侵略。它们于是占据了整座城市的电线，横贯在大大小小的街道上。你总能在它们下方的路面看到遍地白色的粪便，或是在阁楼上听见喧杂的鸟语。这时候的鸟语已经不能称之为天籁了，我总是认为城市浮躁的背景会侵染所有的物种，候鸟自然不能例外。那么我们也就不能完全指责候鸟的擅入，在黄昏优雅的氛围里，我同样相信它们在进入这座城市前也带来了山海的气息，只不过我们的城市以相同的姿势拒绝了这些陌生的诗意。于是我们只看到这群不合时宜的来客，却遗忘了在城墙外斑驳黯淡的树影和层层倒退的海潮。 我理解这种拒绝带来的绝望。多年来，我一直记得瑛子，在饱受错位和离场的失落之后，她已成为我心里的一块顽固的磐石。每次我企图动用一个个象征着顽固对立面的柔和的黄昏来粉碎她内心的城墙时，我又总是无功而返。后来，我开始质疑连接着我们之间无法逾越的河流的那个遥远的黄昏，因为只有那么一次，她与我近在咫尺。而就是那一天，正在我为她的出现感到惊喜的时候，她随即给我带来的幻境般的触觉也预示着我们之间镜花水月的宿命。  ---------------------------------------------- [第一军团军职]空中突击师1团1营长 [第一军团军衔]上校 [第一军团军籍]TXXJ-0091 五月降生江南，六月流落民间，七月水葬天涯。

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3、黄昏的序曲 我们生活在一个充满光线的世界里。在我们的城市，白昼有太阳，晚上有随处可见的不同形状的灯，它们各自从不同的角度破坏黑暗的质朴以迎合并激化人类的趋光性。有时候，光给我们带来的惯性的感官和不断层的衔接让我们就此忽略了太阳或者灯中任何一种的丢失。这同样意味着我们原本敏锐的第六感的丢失，这些丢失的主题又在黄昏中被尽数表现出来。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 我有时候认为每种新旧承接都是严酷的，是它们带来了迷失，而迷失又卑鄙地许可了浮躁的出现。当越来越多投机取巧的生活方式被冠冕堂皇地美其名曰“生存哲学”时，大多数人表示欣然接受。因为生活同样是个严酷的主题，这种严酷最大限度地破坏了人类最原始的辨析和批判系统，或者我们也可以这样一针见血地指出，他们因意淫和掩饰而催生出来的“生存哲学”根本就是对哲学的侮辱和挑战。 我所认为的真正的哲学应该是诞生于和谐美好的场景和自然淳朴的语境里。比如那个黄昏，在这座城市的一个特定的书店里，我和瑛子之间无比偶然地邂逅了。至今我仍清晰地记得当时，大约在五点半光景，由于是仲夏，西边山头的阳光还疏松慵懒地照射在书店高大的落地窗户上。我坐在窗户下方的楼梯上，将书摊放于膝盖，观察着这舒心的一切。一部分阳光开始爬上我的身上、我的侧脸，并调皮地蠕动着，所经之处都留下了细微的焦灼感。我的瑛子当时就在我的身后，她穿一身浅绿色的连衣裙，和两个同伴一起并排坐在比我更高一层的台阶上。阳光同样经过了她，经过了她手中那本《伊斯坦布尔》，经过了某一个页码上弥漫着异地神秘色彩的文字，然后在我的旁边泻下了美丽的曲线。我于是立即为她曼妙的影子所吸引，却又苦于不敢明目张胆地转身打量她。这时，我听见一个下楼的书店管理员对她说： “你好，请不要一群人并排坐在一起，会挡到别人的。” 我的乖巧善良的瑛子马上就为自己无心造成的过失感到不好意思，她立即向前跨一步，正好坐在了我的身边。我也下意识地向里挪了挪身子，然后管理员才满意地走了。 后来，当我怀念这个精短而默契的过程并为其中所蕴涵的丰富的缘分感恩时，黄昏便被我提高到一个形而上的认识上。如果没有那个黄昏，没有那种被普遍默认的行为秩序和管理条例，没有任何语言和动作的交互实现，那么瑛子将和我身边庞大的陌生群体一样经过我的黄昏，又旋即消失在我身后的黑暗里。但是此刻，瑛子和他们最大的区别在于她在我的黑暗里点亮了一盏灯，让我看清了夜的纵深和走向，从而直达黎明。 因此那个黄昏就像一个不可或缺的驿站，对我来说，它的意义正在于此。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]  ---------------------------------------------- [第一军团军职]空中突击师1团1营长 [第一军团军衔]上校 [第一军团军籍]TXXJ-0091 五月降生江南，六月流落民间，七月水葬天涯。

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4、黄昏的伊斯坦布尔 这是一本回忆录，或者说，这是一本关于我和瑛子的历史。任何一部历史都是回忆录。在这里，历史已经成为一种过去的时态，我们在对这个时态的确认上不断将发生过的事件按照一定的规律排列上去。于是这些事件络绎地存在，而“存在”本身意味着对过去式的否定，在否定中我们所期待的那个遥远的客观世界才得以真实呈现，而不带上任何的隐瞒或是主观意识的扰乱。对此，中国古代的哲学家曾有过简洁的论述：不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句诗从另一个侧面为我们提供了一个具有启发性的经验：历史的再现需要一种分离，分离提供了它清晰的奠基线。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 我问瑛子：“你也喜欢奥尔罕帕慕克吗？”这是我们之间的第一句话。 她于是犹豫地看了看我，然后简短地回答：“是的。” “那么这本呢？”得到她的回答后，我穷追不舍。事实上，那时侯的我也深深喜欢着这个土耳其作家，而瑛子在读他的那本《伊斯坦布尔》时神情中所流露出的虔诚和敬畏让我对她产生了更多的好感。一个人阅读时的神情可以从一个侧面反映出他对那个作家的理解和该作家对他的影响的多少，因此阅读是一个相互感知的过程。 同样的好感也出现在瑛子身上，就在她看到我向她举起的那本《我的名字叫红》之后，她或许也觉察到能在这样一家大书店里找到一个有着相同阅读喜好的人实在是太巧合了。她不想浪费这次巧合，正如我想的一样。 “这本我读过了，它是奥尔罕所有小说中我最喜欢的一本。”这次她的回答很认真，我们的讨论才真正开始。 “你认为奥尔罕对伊斯坦布尔的诠释，起点在哪里？”瑛子问我。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] “应该是在一种文化冲突上。就像他在这本《我的名字叫红》里所描写的土耳其本土画家的细致画手段与欧洲画家的油画手段间存在着不可调停的矛盾，这种矛盾是两种地域的不同主流文化间产生的碰撞的缩影。”我看了看瑛子，她微笑，认真地听着我的解读：“奥尔罕一直都认为伊斯坦布尔是个多元化的城市，从这个起点上，他保留了对她光荣而悠久的历史的景仰，又不否定西方先进文艺元素对她所产生的积极作用，这种宽厚的态度应该对我们有所启示。” “呵呵，你想到了什么呢？”瑛子又问。 “一座城市既不是属于过去的，也不是属于现在的，而是属于未来的。只有意识到这点，我们今天所做的建设才能得到一个合理的解释和充分的意义。对于伊斯坦布尔，奥尔罕懂得缓和不同文化之间的矛盾，从而也为她的发展提供了一种可行的策略。文化不是一成不变的模板，它能由一种地域滋生出来并影响这片地域上的群体，也就一定可以被这片地域所修改和完尚。” 瑛子高兴地听着我的谈论，在接受了我的观点后，她再次提出自己的疑惑：“土耳其的国土并不大，而伊斯坦布尔恰好处在亚欧大陆的交界线上，因此奥尔罕可以在博斯普鲁斯海岸惬意地享受着从两个不同版块上涌过来的一个交融的黄昏，这个黄昏也为他笔下关于伊斯坦布尔的文本提供了一个绚丽的基调。而我们国家，地域面积这么大，同时覆盖长城、丝绸之路、江南、藏地等等如此多的城市，却为何没人可以交出一座让全世界都感到惊心动魄深入人心的城市？” 这个问题同时引发了我的思考，沉默了一会儿，我告诉瑛子：“我说过的，文化决定了一切，这其中也包含了一种写作习惯。我们这个国家的作家总是乐衷于对事件梗概的叙述，却忽略了探讨生活的实现者——人的本质。也就是思想，思想的形成和变化直接导向了事件的进程，因此思想是社会这张网的中心。我们不能忽视西化国家对这个要点的深刻认识，但也不能否认中国的作家在过多地沉溺于事件情节时，因为突出不了生活形态的逻辑性和思维习惯的独特性而得不到世界范畴的惊叹和认可。” 瑛子显然是赞成了我的观点，她依旧对我微笑，这给了我极大的鼓舞：“再就是，文化是地域性的，中国幅员辽阔的地理特征导致了本土文化出现了支流，它们有些可以汇合，有些却彼此分开，这对我们民族意志的高度集中造成了很大的难度。试想，我们尚且不能在全国范围内共同突出一座城市，那么我们又如何敢幻想它得到全世界的接纳呢？终归到底，文化确定了一切。” [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 我和瑛子的第一次见面就这样精彩地结束了。窗外的天悄悄暗了下来，那个黄昏于是一点点浸透在夜幕里。就在我和瑛子各自回家的时候，我们仓促的道别让我忘了问起她的名字。唯一让我感到庆幸的是我们约定了第二天的这个时间还在这里见面。那真是个难忘的暑假。我想这个有关名字的短暂的秘密将很快被揭开，但是在那时，它是如此深刻地存在于我的脑海，提醒着我关于在这个黄昏里发生在我们之间的一切。那天我是在逐渐升起的夜色里目送她的背影，突然间一种被我隐约捕捉到的温文内敛的气质让我做出了一个大胆的决定：我自作主张地叫她瑛子。哪怕是在后来，在我知道了她原本同样精致但出入甚大的芳名之后，这个称谓仍然沉淀于我的心底。它专属于我，如同那个动人的黄昏。 这是本关于我和瑛子的回忆录，我已经说过。为了在这里体现我们的第一次见面对彼此产生的深远的影响和它本身所具备的非凡的意义，我不准备花大笔墨描写关于瑛子或是我在日常生活里的巨细糜遗，我将更多地为你们呈现一个内心的她和一个本质的我——在剥开了所有庸俗的外核之后，我们才能在那个黄昏里永久地发芽。  ---------------------------------------------- [第一军团军职]空中突击师1团1营长 [第一军团军衔]上校 [第一军团军籍]TXXJ-0091 五月降生江南，六月流落民间，七月水葬天涯。

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5、黄昏的江滨 我所居住的城市有一个好听的代称——榕城。几千年前，这里的祖先将榕树种进了他们的血统。而榕树与这座城市的紧密关联也暗示了城市本身悠久的历史。最早的时候这里还只是一片蛮荒之地，后来有人从中原地区跋山涉水来到这里广开教化，才将文明之灯燃起了微弱的光芒。这点光芒随即打破了笼罩在八闽大地上长达数个世纪的黑暗，对于这一次无知束缚的打开，使得先民们越加推崇文化，于是又有了后来的“海滨邹鲁，文献名邦”。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 经过了几千年的演变后，如今的榕城已经被分割成大小不一的几个城区，我和瑛子便分散在这其中的两个不同的板块里。这个省份最大的一条水系在这里分叉，形成了若干支流灌溉着不同城区的土壤。因此我和瑛子的分歧就在这河流的分歧里。黄昏的时候我们喜欢在各自的城区观察江滨，通常我会从河流的形状和气势上联想到整条水系流经的丰富的地貌和零散的村庄，我甚至会回溯到一个臆想中的源头，并在那里安放自己喜欢的场景。这种认知常常让我在河边产生诸多的幻觉，有时候我望着那些滔滔的江水，会就此觉得自己看见了先人们翻滚的血液。在氤氲着金与火的历史的河岸，他们横刀饮马，并在水中留下了铮铮的画像，而这些画像又规范了千千万万后人的脸页。不可思议的巧合开始吞噬了所有的另类和独特。 而瑛子所在的城区正是河流的入海口，因此她看到的是河流最汹涌的一面。她站在江滨，对着远方河流与海洋的分界线，总能在空气中闻到海风咸咸的味道，有时还带着腥味。于是她一直以来都将这种风景看成是一场战争。当河水即将被海水同化时，它所蕴含的那种不屈的性格和悲壮的气质才得以尽数体现出来。后来有一天晚上她重新翻看历史书，仔细映证后发现原来所有的事件都能被这个过程所喻指。 她显得无比兴奋，然后将这个观点告诉我。关于文化的顺从的本质和反抗的精神在我们之间形成了一条新的河流，它不可横渡，只在中间的某个位置上存在着一座仅有的桥梁，我们必须顺流而下，寻找这座桥梁的踪迹。  ---------------------------------------------- [第一军团军职]空中突击师1团1营长 [第一军团军衔]上校 [第一军团军籍]TXXJ-0091 五月降生江南，六月流落民间，七月水葬天涯。

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6、黄昏的卡尔维诺 我和瑛子的分歧就发生在我们第二天的见面上。那天我很早就来到书店，坐在第一天所坐的位置上，透过玻璃看着楼下的小站。四点钟的时候，她从一辆公交车上下来，然后在车身消失后现出姣好的面容。接着她穿过马路，走向书店。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 我不该对你们有所隐瞒。就在我认识瑛子前，我得了轻微的臆想症。当我过分沉溺于对自己吉光片羽的思想上的自恋时，我拒绝交流，于是我将自己封闭在文字里。多年来，独立思考的习惯让我对阅读产生了不可动摇的依赖。我想说的是，瑛子出现后，这种无声的依赖随即消失得无影无踪。是她打破了我身体里沉默的大门。 有一刻，瑛子站在电梯上缓缓上升，缓缓与地面形成分离，这时我便有一种莫名的冲动询问关于她的一切。于是对于这种城市的不同认识带来了上述的分歧。这种分歧让我想起了卡尔维诺在《看不见的城市》里所记载的，马可波罗为忽必烈汗讲述自己对于苔斯皮那城的体验：去苔斯皮那可以有两种选择，从海上登陆或者从沙漠横渡。在规律性的蓝色或黄色不间断地压抑着我们的视觉时，任何一种微小的变动都会带来极度的兴奋。于是，从海上进入这座城市的人会将这座城市看成是沙漠之城，而从沙漠进入这座城市的人则认为她是一座海上之城。苔斯皮那于是在不同人的印象里形成两种甚至更多的分裂，而实际上她只是一座唯一的城市。 瑛子点点头，对我做出的解释表示接受，但她又问我：“既然观察的角度决定了事物的形状，那么卡尔维诺又是怎样确定自己笔下的城市是一种完整的城市呢？” “一切物质都必定有其本质存在。亚里士多德说过，我们的知识系统来源于身体各器官在外界捕捉到的感觉，这些感觉中视觉尤为突出。卡尔维诺于是用自己的眼睛观察城市的色彩，用耳朵聆听城市的脉冲，用鼻子闻出城市的味道，用皮肤感觉城市的气温：他看见坠着流苏的店铺，听见城墙上的风琴，闻到街角的酥油味，触到炙热的路面。但仅仅这些还是不够，亚里士多德在对自己关于知识的形成理论上随即做出了补充：种种感觉在我们体内形成了记忆，有些类似的记忆在经过了形而上的归纳之后才成为知识，或者说本质。卡尔维诺明白这一点，因此他对于这些城市的划分不在地理版图上，而在于城市本身的内在属性，他将它们称之为城市的符号、城市的欲望、城市的记忆等等。我们可以说，卡尔维诺的城市是所有城市的最初形态，它直接提供了一条通往城市的进化之路。”我顿了顿，又说：“但我今天不谈这条进化之路，因为这也不是一条凭空捏造出来的路，而是我们的祖先在比城市存在前更漫长的岁月里对世界的探索而铺就的一条路。现在，且让我们说说那些坚强勇敢的祖先吧！” 瑛子笑笑，对我所说的表示赞同。在接收到我的邀请后，她参与了讨论：“对于我的祖先我还所知甚少，我对他们的记忆还只局限于故乡的一座祖祠里。我小时候，它高大的围墙和精巧的装饰时常吸引着我，但由于性别原因，我一直未能进去。据说祖祠里摆放了我的数百位祖先的牌位，每个牌位上都恭敬地书写着他们的姓名。而我，只能与这些遥远的称谓失之交臂，因此也失去了一种亲切感，这种失去对我来说意味着生与死之间距离的加剧。我只能肤浅地认为串联着我和他们之间的唯一纽带就是祖祠门口大灯笼上的那个姓。不仅是我，里面数百个牌位上书写的名字的第一个字也一定是它。” 我双手交叉，放在胸前，示意瑛子继续。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] “我相信你对此也有相似的经历。”瑛子继续说道：“前面你说到了本质，于是我们暂且撇开那些姓氏的纠缠，来寻找他们身上的共性。我想起一本古老的神话书——《山海经》。在这本书里，作者用一种奇特的幻想手法构造了不同地理位置上的生物：动物、人以及神。这些创造的奇特性在于那些远古的神灵身上都或多或少保留了一些动物的形态和习性。我认为这或许是古代落后文化背景下所追求的一种和谐形态，即人与自然的统一。人从自然界的愚昧状态中完全分离，这是一个极其漫长的阶段，而其轨迹也并非无处可寻。在达尔文写出《物种起源》以对这个状态进行科学的阐述之前，我们的祖先早已洞察到自己身上蛰伏的野性。他们承认了它，并对自然界保持了相当的敬畏，从而也给自己崇高的神性找到了具象的化身。无独有偶，不仅是在我们这个国家，世界上其他种族的人也在他们最早的神话传说中给予了他们祖先动物的体征。因此，连接着自然界与文明史之间的那段进化的时光，是人类的祖先诞生的时光，也是这个星球的黄昏时光。” “说得好！”轮到我发话了：“但我必须从中做出补充。你所说的这些都是从最基本的物质性上做出归纳，而我却要说说他们的感性世界。这里包括他们的性格，他们的思维以及他们的精神。还是从卡尔维诺开始，他的另一本书《我们的祖先》可以说正是为了解开我的这个疑惑而写的。这本书是由三个互不相干的部分组成，卡尔维诺用荒诞夸张的手法写下它们，并让它们各有所指。这三个部分分别是分成两半的子爵、树上的男爵和不存在的骑士。那个梅达尔多子爵在一次与土耳其人的战斗中被大炮炸成平均的两半，不可思议的是这两半都残缺地存活下来了，并分别代表着善与恶的立场。在此之前，这两者人格的对立在那个完整的子爵身上并不突出，只在这一切阴错阳差地发生以后，它们（或他们）迅速分化，并走向极端。恶的一半将自己的残缺转化成对这个完整世界的嫉妒和仇视，于是它企图破坏所有完整的秩序，将自然界的生物都加以残害后只留下一半的尸体；而善的一半将自己的残缺转化成对所有处在残缺形态下的生命的怜悯和保护，于是它亦试图颠覆恶的制度，将所有的刑具和绞刑架都改造成可以为百姓造福的机器。最终它们不可避免地进行了决斗。这时，卡尔维诺并不继续彻底地否定社会，也不大张旗鼓地宣扬至善，他已经从自己的故事里明白了善与恶中任何一种的独立都是一种残缺。于是他最终又巧妙地让分成两半的子爵复位。 “接下来是那位可歌可泣的男爵，他的一生都生活在树上。在他十二岁那年，他已经转进了思维的死胡同，再没出来过。当时他决绝地将自己的生存空间定义在树上，于是他从一棵树上跳到另一棵树上，他在树上抵御不同的威胁，他将床具和图书馆都搬上了树，这样他便真的一辈子都不再沾染上半点的土壤。这使我想起了自己小时候的一个游戏，当我感到百无聊赖的时候，我会将地板上不同的瓷砖加以分类，然后假想它们一类代表陆地，一类代表海洋，而我是杂糅在这个简单化世界里的一个居民，我必须在陆地上跳跃才能生存。那时的我和这位男爵一样，树与陆地成了他和正常人之间唯一的鸿沟。 “我已经说的够多了，尽管如此，我还要讲讲最后的这位阿季鲁尔夫骑士。他是一个不存在的骑士，这该怎么理解呢？作为骑士，他拥有最锋利的武器，最坚固的铠甲和最骏美的战马，但他却不拥有一个身体。一直以来，藏匿在铠甲里支配着一切骑士行为的只是阿季鲁尔夫作为一个骑士所具备的骑士的意志和骑士的精神。这种精神带领阿季鲁尔夫走遍世界，并在这个世界的每个角落都找到类似的对应。 “作为一名作家，卡尔维诺无疑是优秀的。尽管他是出生在一个植物学家家庭，他还是勇于用自己的文字为物种的进化找到了更内在的途径。他在远古人身上找到了矛盾的性格、突破的思维以及高贵的精神。当这些性格、思维和精神得到了保留和确认后，卡尔维诺才从感性的角度肯定了祖先这个概念的存在及价值。”  ---------------------------------------------- [第一军团军职]空中突击师1团1营长 [第一军团军衔]上校 [第一军团军籍]TXXJ-0091 五月降生江南，六月流落民间，七月水葬天涯。

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7、黄昏的风筝 临近天黑的时候我约了瑛子一起吃饭，以庆祝这次酣畅淋漓的交流。吃完饭后，天已经完全黑了。瑛子于是提议一起去江滨散步，那夜皓月当空，江风徐徐，是个再合适不过的时间了。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 公路在与江滨平行的位置上。一路上我看到另一侧路边规模不一的店铺，我们丰富的物质生活都存放在这些交替出现的场所里，这使我有些悲哀。在精神上，我希望自己可以避免这些无谓的分裂。 下车后我们顺着草地走到了沙滩。这是片人工制造的沙滩，面积并不大，我甚至可以看见许多车辆都并排停在了离此不远的沙滩边线外。然而对于久居闹市的人群来说，即便是这刻意仿造的一小块赝品，也可以让他们在百忙中找到一点大自然的背影。他们正是利用这种自欺欺人的手段可怜地弥补了精神上的空虚。 这种想法很快得到了证实。在我们之前，沙滩上已经聚集了很多人，大人们都在一边谈论各自的家事，而成群的孩子则打赤脚奔跑在沙滩上。我不禁为他们感到惋惜。在我小时候，清晨上学时总是穿梭在无垠的稻田间，芬芳而清新的空气萦绕周围。这时瑛子告诉我，多年前她和这些孩子们一样，当最绚烂的童心遭到水泥森林无情的涂改时，哪怕是一片槐树叶子的味道都会让她表现出莫大的满足。何况她小时候这片沙滩还未存在，甚至那年她行走在城市矮小的灌木丛中时，对于一只知了的陌生感竟然极具讽刺地在她身上延续了好多年。 强烈的差距让瑛子不敢奢望过一个和我一样的童年，但她不得不羡慕眼前的这群孩子。这些可爱的小家伙们此刻正兴致勃勃地奔跑在我们的周围，手中操持着风筝的筝线。在我抬起头的一刹那，我看到月光温柔地倾泻在密密麻麻层层叠叠的风筝上。它们于是连同孩子们的笑声和欢呼声在月光和霓虹灯下显露出美妙的形状。潮水在不远处的江面缓缓涨起，将江风送达到城市灼热的心脏。 我们还将在这里生活很久，我这么告诉瑛子。 突然间瑛子问我：“你读过胡赛尼的《追风筝的人》吗？” [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 我摇摇头：“但我看过改编后的电影。” 这时瑛子重新变得兴奋起来。她总是在与我谈论一些文艺话题的时候保持绝对的兴奋，那闪亮的眼神我至今记忆犹新。 “那你一定知道我想要说什么了。”她故意试探我。 “是关于伊拉克的那个遥远的风筝时代吧。每家每户的孩子都站在他们家的露天阳台上斗风筝，风筝曾经诗化了那个民族。”我不快不慢地说着。 “是啊，在我眼里，烈日下的风筝和月光下的风筝一样，都是一首轻盈的诗。”瑛子说。过了一会儿，她又补充道：“但我更喜欢看到黄昏中飘扬的风筝，茫然而不失积极，就像我们这一代的成长一样。” 这句话也带我陷入了沉思。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]  ---------------------------------------------- [第一军团军职]空中突击师1团1营长 [第一军团军衔]上校 [第一军团军籍]TXXJ-0091 五月降生江南，六月流落民间，七月水葬天涯。

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8、黄昏的文明 那天晚上我将瑛子送到了车站。最后一班公交车缓缓开走的时候，我看见她坐在靠窗的座位上跟我说话。她的嘴角温柔地蠕动着，可我却听不到她的语言。很快车子消失在一片朦胧的月色里。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 后来她发消息告诉我第三天的时候她来不了书店。为此，当时的我也刻意躲开那个地方。黄昏的时候，我一个人在巷子里走，夕阳的余晖透过树叶的罅隙在墙上留下一颗颗黄色的光点，不知从是哪个店铺里飘出来的细微的酒糟味将这一带都氤氲上一种淡淡的幻觉。 在这样的幻觉里，我感到无数的黄昏如同潮水般向我涌来，又迅速将我淹没。在认识瑛子之前，我断不会去分辨每一个司空见惯的黄昏之间微小的差别，而她的出现似乎从此为我生命里的黄昏赋予了一层新的含义。它们不再通过时间上的递进而出现，而是由一种景象触发出我对更多地方的黄昏的假想。我试图在这无数个同时存在的黄昏里找到瑛子的身影。 现在是第四天，还是在这个书店，我将自己前一天的感觉都告诉了瑛子。我不曾隐瞒这其中任何一点琐碎的想法，于是瑛子在听完我的诉说后略带羞涩地回答我：“你说黄昏的这种纵向的分裂像不像一个过程？” “什么过程呢？”我不解地问。 “一种文明形成的过程。这几天我也一直在想，自从有了那一天，黄昏才在我的意识里形成清晰的印象，而后甚至又让我怀上一种依恋。于是在那之后的每个黄昏都被我加进了自己的情感，你说这像不像我们的祖先之于我们的文明呢？” “恩，是这样。我们就拿西方和中国文明来说，我愿意听听你对它们形成的见解。” [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] “我来说说我们中国的文明吧，把另一个方面留给你。”瑛子说：“毋庸置疑，文明都出现在人类形态的完全形成之后。如果单纯地只用进化论来解释人类的进化，就会使这个神秘而遥远的过程显得平淡，毫无诗意。于是有人创造了神话，我们一样可以看到，在世界的每一种文明的源头，他们的祖先莫不是带着一定的神性光辉，也因此获得了后代的敬仰。我们就从神话故事开始中国的文明吧！ “很小的时候我们就听过这样的故事，女娲造就了第一批中国人，而当时她的动机只是为了排遣世界上只有一个人时的无聊，因此这就为此后的文明奠定了实用性的指导思想。而由于最早的女娲是一个人生活在这个星球上，所以她希望自己造出的人能驱散这个世界的单调和寂寞，不仅如此还要幸福地尝试一种群居生活。这种生活又直接塑造中国人温和善良的性格并不再改变。” “呵呵，是这样。”我对瑛子的见解表示佩服，于是忍不住打断她：“只要你不介意，我也尝试以你的逻辑来诠释西方文化，这样也好避免因角度不同而造成的不必要的偏差。按照你的思想，西方人都出生在一个植物园里。他们似乎天生对人的性别有着敏感的体会，所以造出他们的是两个人，亚当和夏娃。而西方人形成的方式也是几万年来在自然界里最为常见的生殖交配方式。关于这些，亚当和夏娃最初保持了单纯的无知，事情的契机源于一条蛇和一个苹果，当这两种象征着罪恶和欺骗的思想在经过亚当的判定和选择后开始过多地介入到人类的产生时，也使西方人一直活在性恶论的阴霾下。综上，西方文化的初始化形态是充满罪恶和辨析的，也是理性和知识性的。” 奖励工分500工分: 007lxy 07-17 14:56 奖励工分500工分: 007lxy 07-17 14:57 奖励工分500工分: 007lxy 07-17 14:57 奖励工分500工分: 007lxy 07-17 14:57 奖励工分500工分: 007lxy 07-17 14:57 奖励工分500工分: 007lxy 07-17 14:57 奖励工分200工分: 007lxy 07-17 14:58 ---------------------------------------------- [第一军团军职]空中突击师1团1营长 [第一军团军衔]上校 [第一军团军籍]TXXJ-0091 五月降生江南，六月流落民间，七月水葬天涯。

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9、黄昏的宗教与哲学 我的说教同样得到瑛子的认可。“让我们暂停这些枯燥的讨论吧，说说这黄昏，现在半轮夕阳还挂在远处的山头，天很快就要暗了。”瑛子说：“我喜欢在这样的意境里思考问题。我们的老人在黄昏里提前触摸到夜晚衰弱的心脏；我们的父辈在黄昏里回到家，然后和他们的妻子一起聊当天的房价、股票、薪资和工作，因此黄昏之于他们是一顿在无休止的争论间悄悄冷却的晚餐；而我们在黄昏里，因为有旺盛的脑细胞指挥着思考，所以我们可以直接透过黄昏看到第二天的黎明，从而忽略了一个漫长的夜晚。因此不免有人指责我们的浮躁，但他们却忽视了自己年轻时同样拥有过的这种美好的憧憬和积极的理想。” [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 这次瑛子不再给我打断她的机会，她紧接着又转入之前的话题：“宗教和哲学体系就是在人类文明的某个旺盛的黄昏时期里形成的。在这个国家成长了十几年后，我渐渐对她的文化有了浅薄的认识，而重要的是如今我尤其推崇它们。我想起一个学者，他叫辜鸿铭，早在数十年前就已作古。他生前留下了一本书，书名叫《中国人的精神》。在这本书里，他对我们的文明做出了全面的诠释，并从一些具有代表性的方面将其与西方文化进行对比。我从他的书里看到了一个时刻怀着民族优越感却因列强欺压而不得不长期在西方师夷长技的学者。他的内心充满矛盾，尽管如此，他仍通过自己的勤奋和自强在种种对比中深化中国文化独一无二的优点：精深、博大、淳朴和优雅。” 我是看过这本书的，只是瑛子不知道罢了。在书店里，我和她总是拥有着相同的偏僻的阅读喜好。为了化解这种误会，我穿插了进来：“我知道辜鸿铭，也认真读过这本书。我认为在所有的对比里，辜鸿铭尤其看重中西方在宗教和哲学上的异同。他的重视不仅在于将这个部分放在全书的最前端，也在于他认识到了宗教和哲学上的异同涵盖了一个民族的总体特征和原生品质。他在书里这么评价西方的宗教，认为这是一种不自觉的为了抵制无政府状态下的混乱而产生的宗教；而对于西方人的哲学，他充分肯定了它们的辨析功能，肯定这其中精细运作的知识和理性。最后他总结道，西方人有一种满足头脑而不满足心灵的哲学，有一种满足心灵而不满足头脑的宗教。它们是高度分歧的两种系统，正因如此，西方人从不曾用他们的哲学找到一条一劳永逸的出路，也无法用宗教的教义终止这无休止相互交叉的军国主义的统治。” 瑛子惊喜地听着我，在我稍加停顿的时候她立刻接过了讨论：“真的没想到你也如此透读过辜鸿铭。以前，我是一个愤青，我时常为这个社会的浮躁而不安，为这个社会的浅陋而愤怒，但是在读了他的书之后，他对于中国人行为习惯的分析让我的态度也有所改观。辜鸿铭从一种深沉博大的角度为我们提供了这样的可能性，让我在看到这个良莠不齐的社会后首先想到了中国人内在的优雅和心灵的生活，于是我选择了一定程度上的理解和宽容。他认为中国人的宗教——儒家和道家——都是建立在原始的善良上，尤其是儒家，它预见性地了解了这个民族的走向，并提出了适合整个发展史的哲学体系。因此它是一种实用性的宗教，它让中国人学会取舍，而不像西方人充斥着理性的宗教，只教给人不断的辨析。” “的确是这样。在我看来，西方过于精密的哲学体系将他们的社会科学和自然科学彼此连接了起来。这样做的好处是它带来了几次具有里程碑意义的文艺复兴和工业革命，而缺陷就在于它同时也带来了分裂和混乱。乔斯坦贾德在他的那本《苏菲的世界》里给出了西方哲学形成的主线轮廓，较之罗素的《西方哲学史》，这本书更适合作为研究西方哲学的启蒙教材。他用一种与我们之间的谈话方式相近的笔法详述了这其间每一个具有代表性的哲学思想、哲学家以及他们的著作。在这些著作里，给我印象最深的就是《形而上学》和《梦的解析》。前者我们已经提到过，它的思想至今仍扩散到每个领域，在此不再赘述。而后者，弗洛伊德在一个唯心主义所引领的制度下开始了对梦境的破译。他认为梦境是人在欲望受到压抑后的一种心灵上的自给自足。那么什么又是欲望呢？他说，欲望就是将精力倾注于既有知觉的记忆影像上，以唤起知觉本身，从而建立起来的一种重复的满足感。这个解析的过程也向我们暗示了当时的西方已经在一种持续多年的绝望中将最后的希翼投放进子虚乌有的梦境里。 “还有***，它本身也是建立在一种黑暗和欺骗的背景下。耶稣是在对苦难的领悟之后才告诉大家必须仁慈。这种仁慈是逻辑推理的产物，恰恰也是整个西方的人群所缺少的，为此它很快便与政治捆绑在一起。而他们一旦这样做，则又不可避免地造成了宗教的淡化和制度的加深。我们必须看清，这是一种恶性循环。甚至于佛教和***教在中东国家也复制了这种不可挽回的局面。”说到西方的时候我又将话题承接了过来，在一口气说了这么多之后，我对自己的表现显得很满意。 瑛子于是又说道：“而儒家不一样。它首先不是一种传统意义上的宗教，它同时又让人们满足于一种无宗教的形态。为此，辜鸿铭曾高度评价孔子，他认为孔子虽然没能阻止春秋无义战的混乱局面，却保留了一种文明的图纸和设计。千百年来，这些图纸和设计已经渗透进每一个过着心灵生活的中国人的精神世界，从而形成了民族信仰和国家信仰。在这里我还想提一个人，清朝的张潮。他在他的笔记《幽梦影》里曾简洁地点名中西宗教的不同：孔子生于东鲁，东者生方，故礼乐文章，其道皆自无到有；释迦生于西方，西者死地，故受想行识，其教皆自有到无。” [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 对立终于形成统一。不管是何种文明的形成，都必须来自于宗教的监督和哲学的引导，在我和瑛子分析了一个黄昏后，它终于浮出水面。我们的这种假想的对立也带来莫大的成就感，那一刻仿佛人类所有的文明都是由我们所创造。就在这个城市华灯初上的时候，我和瑛子决定去分享我们所创造出来的现代文明。 奖励工分500工分: 007lxy 07-17 14:58 奖励工分200工分: 007lxy 07-17 14:59 奖励工分200工分: 007lxy 07-17 14:59 ---------------------------------------------- [第一军团军职]空中突击师1团1营长 [第一军团军衔]上校 [第一军团军籍]TXXJ-0091 五月降生江南，六月流落民间，七月水葬天涯。

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里面有两个章节发重复了，删除请楼主理解。

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截至10楼，更新已经超过10000字，符合按400工分/千字奖励工分标准。

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谢谢支持：）问好大家啦~~