[原创]端午节与划龙舟之我说

端 午 节 与 划 龙 舟 之 我 说 ：

端午节是我国汉族人民的传统节日，据说起源于屈原自沉汨罗江。其实我认为不然，这个节日的起源应该还要更早。

依据是：

据闻一多《端午考》考证，在屈原投江之前，吴（江苏省）越（浙江省）一带已有端午节存在，而赛龙舟一说是为了纪念越王勾践操练水师。

不过，从2200多年前，屈原投江之后一直到今天，中国社会一般都认为端午节是祭祀屈原的。

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而他的主要政治活动，在于楚怀王时期。但他的死，却是在楚顷襄王时代。

据传说，“屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。”

但是，我却据说：“秦国约楚怀王武关相会，楚怀王被秦国扣留后，屈原因商议国事之便，与楚怀王之妻勾搭成奸，长期私通。后来，被楚顷襄王发现。所以，楚顷襄王一直想除掉屈原。端午节那日，屈原在汨罗江上坐在船上游乐，被楚顷襄王得知。于是，在汨罗江上追杀屈原的一幕便发生了，最终以屈原被杀沉入汨罗江告终。

所以，此后龙舟相遇，便成比赛之势，最后屡屡变成械斗。

在我们苍南，过去就是如此，其他地方不知道是不是也这样。

我认为，龙舟相遇成械斗，正源于此。就犹如唐朝时，皇室李氏家族兄弟与父子之间的相互残杀，源于李世民为了帝位而杀兄李建成诛弟李元吉一样。

在我们这里，端午节就是包粽子，洒白石灰粉，喷雄黄白酒，门上挂菖蒲、艾叶，割五种（可吃的）草为午时草，于吃过午餐后放午时草、并放鸭蛋、清水于锅中，煮午时水洗澡，而后吃这午时蛋。午时蛋用一个小网兜装着挂于胸前，什么时候想吃就吃了它，每个小孩子一个。

过去，我们这里的河水是清澈的，是可以直接做饮用水的。只要水里放一点我们这里的特产：明矾————下去水中沉淀我们肉眼看不到的“杂质”即可。（中国矾都就在浙江省苍南县的矾山镇）

记得在小时候，到午时（就是中午十一点后），家家户户的主人，都挑着水桶去河里挑水，把河水挑来倒入水缸中，放入菖蒲根，这就是“午时水”的过程。

如果天色好有太阳光，有些家庭主妇还会拿茶叶到天下去晒，叫晒“午时茶”，只晒中午一下子。据说，这晒过的午时茶有保健作用，能明目。我们这里没有饮茶的习惯，平时是见不着茶叶的。而这些晒过的午时茶叶，都会被主人珍藏的，到了需要之时，才会取用。

华历的五月初二，是钱库（集市日）会市，钱库人有些就从初二开始过端午节，但内容只有摆桌酒席、吃粽子和看划龙舟。因为过去的市场不象现在这么繁荣，买一些农业用具、家庭日常用具和木工、泥水匠的工具，都是要等到会市才容易买齐。于是，老百姓在购物的同时，也到河边看划龙舟（这里是水乡，河道纵横交错）。有亲戚在街边的话，便到亲戚家去吃粽子。

而有些人的孩子多，在他们自立成家后，父母亲便轮流去过端午节。

记得某一理发师，有四个儿子（在我们这里女儿不算数），他老夫妻俩（现在都已经去世）就是从初二开始过端午节的。初二在老四家里过，初三在老三家里过，初四在老二家里过，到了初五这一天，他们就在大儿子家里过端午节。因为他们的四个儿子是比较孝顺的。

如果儿子无能力、而儿媳妇又没孝心的话，那就没有这么客气了。轮到在谁家吃饭（就是平常轮流在孩子们的家里吃饭）就在谁家凑和着过节了。

五月初五这一天，是舥艚会市。所以，我小时候吃过午餐、洗过午时澡后，便跟着本地方年纪大一些的人，同行去舥艚赶会市、看划龙船。因为我家离舥艚有七公里路，小时候怕迷路，不敢一个人独去。再说一个人没伴去就不热闹了。

舥艚的东边是山，南边、西边是陆地，北边是内海，北边出去往东绕过山，就是大海了。可能是为了排涝的缘故，舥艚卢头的内河特别宽，是个赛龙舟的好去处。

记得小时候听老人家讲故事，老人家是这样说的：

龙舟是有龙船母的，这龙船母在仙居，每到华历四月十五，仙居人就开龙船鼓，龙船鼓开后，就划龙船。江南洋的其他地方的龙船，是要仙居人开龙船鼓后从十六开始划的。在当年“无产阶级文化大革命”的动乱时期，几乎所有的传统文化都被戴上“封建迷信活动”的帽子，划龙船也在禁止之列。没龙船划，怎么办呢？他们就坐在岸上干划桨。也就是所谓的象征性的划个“意思”。

华国锋同志带领全党（GCD）打倒“四人帮”后，“百花齐放，百家争鸣”。于是，被尘封了许久甚至于将要失传的“划龙船”的节日活动，得以重见天日，龙舟得以重新上水（记住：不是下水），年轻的老百姓得以重新见识“划龙舟”的节日娱乐节目。

老人家说，这划龙船是很讲技巧的，划手与鼓手的配合默契，特别是掌舵之人，一般人是很难胜任的。

到了五月划龙船活动时，每个地方都想划，但不是你这个地方想划就划的。因为，你得有龙船。

很多地方没龙船，想划就得向人借。而人家是不是会借给你，还不一定。就算会借给你，你得给些租金吧？于是，只好挨门逐户的摊派。因为，过去的农村没有副业收入，更不用说工业了。所有地方上的开支，都要临时摊派集资。

有些地方大的，就是说那个地方人口多的，能够集到一定数量资金的，才有财力建造龙船。所以，就不是谁去借都会借给你的，要对方是相好的地方（就是互相间有人情来往的）才肯借。

有时侯，即使是相好的地方，有龙船也未必肯借。于是，就有年轻人在老人的设计指导下，去偷。有些地方的人，为了看好龙舟，每天每夜都分摊人手守护在龙船边，夜晚甚至于在龙船背上（故意把龙船翻过来）睡觉（如此，看你还怎么“偷”）。

据老人家说，在明、清、民国政府时期（我们的祖先是元末明初从福建的长溪赤岸移居到此地的），划龙船经常会引发打架斗殴的。

如果某个地方的人，把龙船划到会市的钱库或者划去相好的地方拜会时，如果没有遇到别的地方的龙船，在这里只要“拔三淐”即可（就是来回使劲的划，如同比赛一样的划三趟）。如果遇到其他地方的龙船，那就要比赛。比赛中落后的一方，势必就会耍赖，把自己的龙船向对方的龙船靠去，之后手中的木桨就成了打架的“武器”。打得小的，打过就算了。打得大的，或者说伤到人的，就会牵扯的地方上，甚至于所有相好的地方，成为姓氏宗族械斗，最后还有可能打出人命。所以，凡是有兄弟划龙船去舥艚的，家里的兄弟与族人都会悄悄的把“棒头刀”（就是当年儿童团的红缨枪）放在“掏河泥”的河泥船里，伪装起来，拉到舥艚大港的某个地方，藏于稻田田埂之中。如果兄弟在划龙船时与人动手打架了，这岸上边的兄弟拿上刀枪马上就去支援。

因为，眼看要输的一方，往往会觉得丢不起脸而把龙舟靠过去，进而引发“战火”。

也许，有人会说，这些农民的素质差。也许，有人会说，官府应该加以引导，让他们文明比赛。

我说呀，别说满清腐败、民国政府腐败加上抗日战争的朝政疲惫不堪，即使是当今的太平盛世，政府也不愿意组织、管理、引导呢！

其实呢，这赛龙舟引发打架斗殴，就是起源于屈原。是屈原与家丁被楚顷襄王的杀手在江船上追杀的延续。

（最早的端午节是怎么样，我不大清楚。但后来的端午节，是逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。）据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。——————我认为是起源于陈十四娘娘除南蛇精。

我们这里的民间，有一个传说，这里有个连接：

http://baike.baidu.com/view/1075246.htm。

据我所知，传说陈十四娘娘，原是观世音菩萨手指上的三滴血，后化为红雨降世为民女。而雌雄二蛇乃名南蛇，是观音菩萨的2根白发，偷下人间，现化作蛇，残害黎民百姓。

陈十四乃上庐山学法，最终杀了雌南蛇，囚了雄南蛇。因误杀天将而被天庭减寿35年，在27岁时升天。

事情的因果是这样一来的：

观世音菩萨因为蔡状元在泉州奉圣旨建造洛阳桥遇到鳗蛇妖与乌龟妖作难而二次桥将建成时造毁。观世音菩萨在帮助蔡状元时，被吕洞宾抬杠，气白了二根头发，梳下来放在盘上。而后在王母娘娘的蟠桃会上与八仙（包含吕洞宾）比试法力，以一指推擎天柱。结果指甲裂开，滴了三滴血。回到紫竹林时，发现二根头发不见了，曲指一算，知其到人间化为蛇祸害人类。于是，便将三滴血选个贤德、善良的人家去投胎，以收服白蛇（多称南蛇）。

这就是传说的：

“福建古田县临水中村陈教义之妻因食观音手指滴入井中的血而生陈十四。观音两根白发误落人间化为白蛇残害生灵。陈教义祖传茅山法，乡人恳请陈教义出山收伏蛇妖，陈因患背疽难以成行，遣二子法通、法青降蛇。法通被蛇公吞食，法青幸免逃归。南极仙翁荐陈十四至闾山学法，三年学成归来路过温州、平阳等地，沿途收妖捉怪为民除害。在与蛇妖的斗法中，又多赖观音佛力相助。最后几经周折，终斩一条白蛇、囚一条白蛇而飞身上天。”

当时陈十四娘娘教导老百姓，以菖蒲根茎，浸泡在水缸中，以防南蛇往水缸里吐蛇毒。菖蒲叶子形状像剑，就是除蛇精之利剑。以菖蒲、艾叶悬门上，以吓阻南蛇入屋害人。在房屋的四周洒白石灰，喷雄黄、朱砂酒，这些都是毒蛇的克星。蒲酒味芳香，能挥发，在酒中加入雄黄、朱砂等，南蛇闻到，还不赶快跑吗？

如今的风俗，应该也就是以此驱除毒蛇吧？

端午节，在中华民族的历史长河上传承了至少有2000多年的历史的传统文化，如今却被小韩民国给申遗去了。想想这真是天大的笑话！

而如今在我们中国的端午节，还是不是祖先的端午文化呢？还有那热闹的节日气氛吗？

如今，县政府一纸禁令，禁止划龙舟。我不知道这样的禁止，是中国社会治安之大幸？还是中华传统文化之大悲？

附禁令全文如下：

苍 南 县 人 民 政 府

关于在全县范围内继续禁止划龙舟活动的

通 告

苍政（2008）33号

根据上级有关要求和县委常委会决定，今年在全县范围内继续禁止划龙舟活动。现将有关事项通告如下：

一、任何单位与个人不得以任何理由组织和举办民间划龙舟活动。

二、对违反本通告规定，并有下列情形之一的，将依照《中华人民共和国治安管理处罚法》等相关法律、法规的规定，对组织者、举办者、相关责任人依法予以查处；情节严重、构成犯罪的，移送司法机关依法追究刑事责任。

（一）借划龙舟活动进行强行摊派、变相敛财、敲诈勒索的；

（二）借划龙舟之名搞封建迷信、煽动闹事、扰乱社会秩序的；

（三）因擅自划龙舟而引发群体性或宗族性闹事、械斗的。

三、广大群众应充分理解和全力支持县委、县人民政府禁划龙舟的决定，积极配合政府和有关部门做好禁划龙舟工作，及时举报违反本通告行为（举报电话：12345）。

二00八年五月二十六日（盖县政府红章）

（我不知道年年如此是不是合适？是不是合乎民意？）

不过，如果政府能出面组织龙舟赛，我认为有诸多好处：

一，可以丰富老百姓的节日生活。

二，可以弘扬我们中华民族的传统文化，增加老百姓对传统文化的认知。

三，让小韩民国知道，在中国民间，传承了二千多年的中华端午文化，家喻户晓，人人参与，丰富多彩。

四，今年还可以借此机会为四川省、陕西省的地震灾区“卖门票”、拉“捐款”，以帮助灾民。

五，让老百姓感觉到政府不单是人民的政府，还是为老百姓增添节日气氛、弘扬中华传统文化的政府。

这样利党（GCD）利民（老百姓）利传统的好事，何乐而不为呢？

（本文敬请各位看过之后回帖留言。谢谢合作！）