  [原创]希伯来人是泛称吗？ [公社帖]
文章提交者：郭成望
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希伯来人是泛称吗？
郭成望
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历史悠久而又延续至今的各个古老民族，差不多每一个都是与众不同的独特的民族，如同他们的文化是独特的文化一样。不过在这些古老民族中，后来称为“犹太人”的民族可能是最独特的一个民族，其中最为明显的独特之处，便是他们有过不同的称谓。
犹太人或犹太民族的最早称谓是希伯来人，而希伯来人又是古代闪米特人的一支，这应该是学者们一致的看法。古代的闪米特人似乎有许多不同的分支，他们的活动范围大概主要在古代的中东地区，尤其是从美索不达米亚到地中海沿岸一带。除了最早的苏美尔人和后来的赫梯人（属于印欧语系）之外，在美索不达米亚先后建立过帝国的阿卡德人、古巴比轮人，似乎都属闪米特人。斯塔夫里阿诺斯认为，闪米特人最初起源于阿拉伯半岛的沙漠地区，他们与来自欧亚大草原西部的印欧人都曾多次入侵美索不达米亚。到了公元前1200年前后，还有三支闪米特人的入侵民族占据了地中海沿岸以东的广大地区。这三支入侵民族是：腓尼基人、阿拉米人、希伯来人。
斯塔夫里阿诺斯这里说的希伯来人，应该是公元前13世纪兴起的古代以色列人。以色列人或以色列，是犹太民族在历史上有过的第二个称谓。在旧约里，以色列是神给亚伯拉罕的孙子雅各（他是以色列十二个支派的共同祖先）所起的名字，旧约大多以此称呼古代的以色列人。学者们一般认为，公元前13世纪以色列人出埃及后，开始在迦南定居并逐渐形成一个新兴的独立民族。而以色列人的始祖，在旧约里被明确称为希伯来人的亚伯拉罕（创世记14：13）生活的年代则早的多，大约是在公元前19世纪。
以色列人或以色列的称谓并不仅仅出现在旧约里。公元前13世纪末，在埃及法老迈尔奈普塔（约公元前1213－前1203年）的记功碑文里，也首次提到了“以色列”这一民族的名称。因此以色列作为民族的名称以及在历史上出现的时间，无论国外还是国内的学者，基本上没有太多的不同看法。主要的争议发生在“希伯来”或“希伯来人”这一称谓上，尤其是涉及到这样一个问题：它是专称还是泛称，或者是专有名称还是普通名称。
严格说来，引起争议的似乎不是希伯来人本身，而是阿玛纳书信提到的另一些人。德雷恩说，阿玛纳书信是学者们用来说明以色列诞生时期的一个特殊信息来源。这些书信用楔形文字刻在一系列柱形泥版上，文字多用当时的外交语言亚甲文。其年代为公元前14世纪早期，是迦南和叙利亚的统治者写给埃及法老阿肯－阿顿（公元前1369－前1353年）及其前任阿蒙霍特普三世（公元前1398－前1361年）的书信。这些书信的特别之处在于，作者都在抱怨一群“阿皮鲁人”（有时拼写成为“哈比鲁人”）的骚扰，他们类似战争的活动为该地区带来了紧张和混乱。正是德雷恩这里说的这些阿皮鲁人或哈比鲁人，使得一些学者把他们与希伯来人联系起来。
希伯来人本身的含义原本应该是清楚的。公元前第二个千年中，许多移民从美索不达米亚迁徙到迦南一带，他们当中就包括了以色列人的始祖亚伯拉罕。罗斯对犹太民族的起源持有一种谨慎的态度，不过他说，当时的一些移民被叫做希伯来人。这或是因为他们是传说中伊伯尔人的后裔，抑或是由于他们是从“大河”即幼发拉底河“那边”迁徙过来的事实。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 美索不达米亚的移民迁入的迦南（后来称为巴勒斯坦）地区，当时是在埃及的控制之下，因此迁入这一地区的外来人群被看作是对埃及的威胁。韦伯说，在埃及法老梅涅普塔的碑文里，以色列已被列为埃及在巴勒斯坦的敌人。更早以前，阿蒙霍特普三世与四世时代，也就是阿马纳书简里出现的埃及之敌，被叫做哈比鲁，常有人认为这个名称就是希伯来人。韦伯认为这是一个复杂问题，但他自己并没有把哈比鲁人与希伯来人等同起来。
后来的国外学者中，也有人接受了哈比鲁人是希伯来人的这一看法，或把后者看作是前者的一部分。阿姆斯特朗说，根据《圣经》的说法，亚伯拉罕大约在公元前19世纪离开吾珥，最后在迦南地定居下来。我们没有亚伯拉罕同时代的资料，不过学者认为他可能是公元前3000年末，从美索不达米亚平原前往地中海沿岸一带流浪的人的领袖之一。依据美索不达米亚和埃及一带的资料，这些游民中的某些人被称作阿必鲁人、哈皮鲁人或哈比鲁人。他们说的是西部的闪族语，希伯来语便是其中的一种。
反对这一看法的学者当然也有。德雷恩说，阿玛纳书信里提到的阿匹鲁人，在语言学上可能与希伯来人有关，但也不能简单地把这些人与以色列人初到迦南的故事看作是同一件事。至少有一封书信中提到，阿皮鲁人先前是奴隶，书信作者以为他们可以在那里煽动某种形式的社会革命。在德雷恩看来，阿匹鲁人是以色列形成时期迦南人的一部分，但他们不是希伯来人。阿玛纳书信中说阿匹鲁人抢庄稼，并劫掠迦南居民点。他们似乎是无家可归的人，多在城市周围栖身，时而做雇佣兵，时而靠劫掠弱小社区为生。
在国内学者中，同样存在两种完全不同的看法。主张希伯来人并非专有名称而是普通名称的学者认为，希伯来一词由阿卡德语“哈比鲁”（有时拼写为阿皮鲁）转化而来。属于公元前14世纪早期古埃及新王国第18王朝的阿玛纳信札，已经释明了这两个词之间的联系，意指原在沙漠边缘地带游荡不时侵入农耕地区的氏族部落组织，古代叙利亚－巴勒斯坦一带的定居民用这个词汇称呼那些越过幼发拉底河而来的无地的混杂人等。以色列人的祖先希伯来人，不过是沿用了这一名称的其中一部分。
与此相反，主张希伯来人并非普通名称而是专有名称的学者认为，根据《圣经》的记载，大约在公元前19世纪，亚伯拉罕带着自己的家人和财产离开两河流域，前往被视为“应许之地”的古迦南地，即犹太人所说的以色列地或今日所通称的巴勒斯坦地区。迁徙到迦南地的犹太人从当地人那里获得了“希伯来人”的称谓，这是最早用来称呼犹太人的一个专门称谓。该称谓中的“希伯来”一此的涵义为“自河（指幼发拉底河和底格里斯河）那边过来的人”，形象地说明了他们的籍贯来历。
在这两种不同看法中，关键的问题似乎不仅在于怎样看待阿玛纳书信里提到的阿匹鲁人或哈比鲁人，它还可能导致古代以色列人如何在迦南形成一个民族的不同观点。提到阿匹鲁人或哈比鲁人的阿玛纳书信是在公元前14世纪，而提到以色列的埃及碑文是在公元前13世纪，其间相距一百多年。学者们认为古代以色列人在埃及生活了几个世纪，更具体的说是在埃及寄居了四百年，这意味着公元前14世纪的以色列人还在埃及。假如把阿匹鲁人（或哈比鲁人）与希伯来人联系起来，或者说希伯来人是阿匹鲁人（或哈比鲁人）的一部分，那就等于说公元前14世纪的以色列人已经存在于迦南地。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 事实上，国外一些学者根据阿玛纳书信这样的文献资料，相信希伯来人本来就是迦南人，并且认为这些迦南人是以某种社会变更的方式变成以色列人的。由此提出的相关观点是，不承认以色列人在历史上有过出埃及、进迦南的事件，甚至此前也不存在以色列人的祖先或族长。
考虑到这一观点可能导致的问题，比如不承认“出埃及记”的故事，国内一些学者也不赞成把阿匹鲁人或哈比鲁人与希伯来人联系起来。这些学者认为，如果希伯来人与阿匹鲁人或哈比鲁人之间有关系的话，那么关于以色列人的起源、关于耶和华崇拜的起源的传统理论，就有被颠覆的危险。
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