 [原创]怎样面对不能承受的生命之轻
文章提交者：本·拉登
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《不能承受的生命之轻》是米兰.昆德拉的名著。作为一部小说，灵与肉，轻与重，误解，等等，是不很适宜做标题的，但是作为一部有深刻涵义的小说的主题内容，却是适宜对现实的披露和对哲学思想的另一种阐释。 我想只有读完作品才会慢慢领悟 “生命不能承受之轻”。
Esmusssein：非如此不可？
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这句托马斯所引用的话，出自贝多芬的《命运交响曲》。
我很喜欢这个句子。非要如此，因为已经无路可走，既然没了选择，不如把它当作一种恩赐好了。命运绊倒了你，你就摊摊手，笑着和他说再见。
我们站在地球的某个角落，只是沿着某种我们也不知道是平坦还是曲折，是直径还是圆弧的路径行走，既不能忽略它的自转也不能忘记它的公转，即便只是呆立着也在运动，就算跑得再快也跑不过这个圈，我们总被一个又一个的偶然引导着去往某个地方或者达到某个结果。
这就是生活。
我相信自己是在用直觉去发现书里传递出来的感觉，那是藏隐在深处的，主人公的，作者的，甚至是整个人类的感觉，不得不去面对。作者，他眼见的，他经历过的，他感觉到的，都凝聚在书里，成为一种独特的令人流连的体悟。
我们从书中看见自己，至少是镜子里自己的影子，可慕的，可感的，可悲的，可鄙的，可笑的，都在这小小方寸间展露无遗。面对这样一面镜子，掩上双眼不忍检视，并不是人类唯一的选择，劈碎镜子，让自己的丑陋随着载体的破灭而消失也是人类常用方式。人类惯于用这样自欺欺人的方法来解决自己不能面对的现实，他们会聪明得愚蠢到不明白影子并不因为镜子的粉碎而真正的消亡，一缕阳光，一线童真目光的注视，都有可能让影子再现，尽管它丑陋，尽管它见不得一丝光。人类一思考，上帝就发笑。看不见自身，本身就是件可笑的事情，不过，这样的笑，难免是带有酸涩的眼泪。
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既然人类不能放弃思考，那么，就必须习惯那阴冷角落里不时传来的一两声冷笑。
并没有太复杂的生活，并没有太深刻的经历，我并不认为自己能真正读懂他的书。事实上，有一百个人的阅读，就会有一百种不同的感觉。
恨即是爱，爱即是恨。古往今来，爱之深、恨之切，爱恨交织，爱恨缠绵，互相仇恨，互相爱恋，互相利用，互相游戏。就爱情而言，托马斯周旋在不同女人之间，是多么地“轻松”和“快乐”，但却伤害了自己的爱人，结果也伤害了自己，让自己疼痛地无法“承受”。
生活是因人而异的，或者是无意义，但是这并不能改变现实——我们仍然要继续地一如继往地生活。或者对于生活本质的思考会改变我们的生活中的一些细节，会改变我们的思想，但是最本质的东西还是没有变，那就是生活本身，不同的只是如何生活。
无可质疑，米兰.昆德拉是个伟大的作家。作品本身。无论是内涵，还是技巧，都是具有超越性的。正是这样的超越性，使得更多的人去读他，去体会他，去继续那可笑的思考。
“人的存在究竟是什么？其真意何在？”昆德拉探询的，正是每一部小说都要回答的问题，正是每部小说都回答不了的问题，是人类不断探求却越来越看不见希望所在的问题。也许正是为此，才有了莱布尼兹的名言：“凡存在即合理”。但人类自身也感觉了这句自我安慰的话是多么的苍白和无力，并不足以寄托整个人类的迷茫和希望。
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说到底，还是人类在探索和追寻自己的根源，这是一种无止境和看不见最终结果的徒劳。“人来自哪里？人为什么存在？生活的真正意义是什么？”，当人类用自己发现的难题给自己设下了圈套的时候，人们被不能解脱的深渊惊呆了。于是，无论是什么，只要能带来安慰就好，图腾，神话，神和宗教，这一系列的出现也就成了必然。能够自我安慰也是支撑生活延续的一种手段，尽管它有着自欺的味道。
作者在书的开头就提出了这个永恒性的问题，于是它成了纠缠我扰乱我的，噩梦的根源。“想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去，这癫狂的幻念意味着什么？”是的，生活究竟意味着什么？难道它真的是无意义的一次次的昨天的重演吗？
但我深信，生活并不真的使人绝望，即使你认定了它的无意义，你也能在无意义之外发现生活本身的真谛。美好，不是唾手可得的，它永远需要你的努力和付出，构建生活，需要理智和勇气，还有不可少的平静中的自然，正如结尾处的灯光，“我要让灯整夜亮着”，光明，在某种意义上也是希望所在。
不能承受的生命之轻，也就是说我们没有重来一次的机会，我们没有可能说这次错了，那我们重头来过。
Einmalistkeinmal：一次等于没有一次，或者引用书中的句子，就是“一次不算数，一次就是从来没有。”
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怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。
志存高远-胸怀天下的博客：http://blog.sina.com.cn/bestltp
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以下是引用断剑－－－阿丁 在第3楼的发言：
