 “皇汉”一词从古到今就一直存在，中华史书中更是载不绝书，它作为汉民族的一贯古称、代称和别称，代表汉民族整体，其意思就是指“永远光辉灿烂神圣光明高贵强盛文明昌大”的汉民族！
下面是关于皇汉一词的综合解释说明
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何謂“皇漢” ？
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
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《詩·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝，臨下有赫。” 《詩·執竟》有“丕顯成康，上帝是皇”句。《離騷》有“朕皇考曰伯庸”句。[此處言皇者，大也]《詩·魯頌·宓宮》有“皇祖後稷，享以騂”句。
自“秦強號始皇”之後，“皇”字逐漸爲帝王家所專用了。“皇漢”用來作爲漢朝的美譽敬稱，李賀《感諷》詩：“皇漢十二帝,惟帝稱睿哲”，陳琳：“皇漢逢屯邅，天下遭氛慝”。類似的用法其他朝代也用，明稱“皇明”，清稱“皇清”。有趣的是：在五胡十六國期間，漢族之外比如匈奴人建立的政權，也自稱“皇漢”，如《晉書·劉聰載記》載陳元達諫劉聰之語云：“晉氏暗虐，視百姓如草芥，故上天剿絕其祚，乃眷皇漢，蒼生引領息肩，懷更蘇之望有日矣。”
近代以來，“皇漢”一詞又被重新提起，大概始于鄒容《革命軍》：
“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。”
“據中國本部，棲息黃河沿岸，而次第蕃殖于四方，自古司東亞文化之木鐸者，實惟我皇漢民族焉。。。”
這裏的“皇漢”，赫然成了民族革命的口號。是後世言必稱“大漢”之濫觴，自謂前無古人，時無儔者者。而“皇漢” 一詞傳出域外，便停留在了日本人的“皇漢醫學”之類的外來名詞上[中醫傳至日本，被譽爲漢方醫學，或稱之爲皇漢醫學]，成爲一個曾經仰睨九天的光輝時代。
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另解：皇黄同源,黄从光,甲骨即有其字,训为光明,太阳,黄帝者太阳之神,皇帝同黄帝.皇训为光明.汉为星汉,即银河.在信仰天人感应的祖先眼里,汉人就是最高贵的神灵的同族.
以下词条解释摘自《汉语大词典》第八卷（商务印书馆（香港）有限公司2002年“汉语大词典2.0版光碟版”）
“皇”字第一条释义，如下：
大。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。” 毛 传：“皇，大。”《逸周书·祭公》：“汝其皇敬哉！” 孔晁 注：“皇，大。” 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·迎送神歌》：“维圣飨帝，维孝飨亲。皇乎备矣，有事上春。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“盖大而无外谓之皇，超乎万权之上、主宰天地人万物谓之帝。
【皇汉】犹 大汉 。最早指汉 朝。其后作为汉 民 族的称谓。 汉 班固 《西都赋》：“盖闻 皇汉 之初经营也，尝有意乎都 河 洛 矣。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“霸 楚 实丧， 皇汉 凯入。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》：“ 皇汉 逢屯邅，天下遭氛慝。” 陈去病 《论戏剧之有益》：“曩游东国，交接其士庶，见其习尚风俗，无一非我 皇汉 二百六十年前所固有之习尚风俗也。” 鲁迅 《三闲集·“皇汉医学”》：“我们‘ 皇汉 ’人实在有些怪脾气的。”
《辛亥首义歌》 汉军起义立志把仇报！ 里应外合都有我同胞。 长枪大炮都已准备好， 楚望台上旌旗飘！ 驱除鞑虏，还我中华！ 铁血男儿壮志冲九霄！ 长枪大炮都已准备好， 楚望台上旌旗飘！ 吴楚英豪戈指日， 江湖侠气剑如虹。 能争汉上为先着， 此复神州第一功，第一功！ 兴汉起义军歌： 地发杀机， 中原大陆蛟龙起， 好男儿，濯手整乾坤， 拔剑斫断胡天云。 复我皇汉， 完我自由， 家国两尊荣。 乐利蒸蒸， 世界大和平， 中外禔福乐无垠。 好男儿！ 撑起双肩肩此任！！
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《辛亥革命军奉天讨满檄文》 中华开国四千六百零九年八月日，中 华 民 国 军政府檄曰： 夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，横逆交逼，此诚不可一朝居也。惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。……
综上所述，“皇汉”一词从古到今就一直存在，作为汉民族的古称、代称、别称，它的意思就是指“永远光辉灿烂神圣光明高贵强盛文明昌大”的大汉民族！
以下系皇汉一词见诸于中国史书的其他记载摘录
感讽五首之一 李贺
合浦无明珠，龙洲无木奴。
足知造化力，不给使君须。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。
县官骑马来，狞色虬紫须。
怀中一方板，板上数行书。
不因使君怒，焉得诣尔庐。
越妇拜县官，桑牙今尚小。
会待春日晏，丝车方掷掉。
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县官踏餐去，簿吏复登堂。
奇俊无少年，日车何躄躄。
我待纡双绶，遗我星星发。
都门贾生墓，青蝇久断绝。
寒食摇扬天，愤景长肃杀。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 皇汉十二帝，唯帝称睿哲。
一夕信竖儿，文明永沦歇。
南山何其悲，鬼雨洒空草。
长安夜半秋，风前几人老。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。
月午树无影，一山唯白晓。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
星尽四方高，万物知天曙。
己生须己养，荷担出门去。
君平久不反，康伯循国路。
晓思何譊譊，阛阓千人语。
石根秋水明，石畔秋草瘦。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
岑中月归来，蟾光挂空秀。
桂露对仙娥，星星下云逗。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。
下有张仲蔚，披书案将
《三国志》邓张宗杨传
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 昔文王歌德，武王歌兴。夫命世之主，树身行道，非唯一时，亦由开基植绪，光于
来世者也。自我中汉之末，王纲弃柄，雄豪并起，役殷难结，生人涂地。于是世主感而
虑之，初自燕、代则仁声洽著，行自齐、鲁则英风播流，寄业荆、郢则臣主归心，顾援
吴、越则贤愚赖风，奋威巴、蜀则万里肃震。厉师庸、汉则元寇敛迹，故能承高祖之始
兆，复皇汉之宗祀也。然而奸凶怼险，天征未加，犹孟律之翔师，复须战于鸣条也。天
禄有终，奄忽不豫。虽摄归一统，万国合从者，当时俊乂扶的摧冀戴，明德之所怀致也。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 盖济济有可观焉。
后汉书卷四十上 班彪列传
相如作上林﹑子虚赋，吾丘寿王作士大夫论及骠骑将军颂，东方朔作客难及
非有先生论，其辞并以讽喻为主也。
有西都宾问于东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。
辍而弗康，寔用西迁，作我上都。主人闻其故而鷪其制乎？”主人曰：“未也。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京。”宾曰：“唯唯。”
《三国志》管辂传
既言其事，义博悲涕沾衣，曰：“皇汉之末，实有斯事。君不名主，讳也。我不得言，礼也。兄弟躄来三十馀载，脚如棘子，不可复治，但原不及子孙耳。”辂言火形不绝，水形无馀，不及后也。
「忆潼关」徐夤
洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。
《陈书》
及伯山受封,世祖欲重其事,天嘉元年七月丙辰,尚书八座奏曰:“臣闻本枝惟允,宗周
之业以弘,盘石既建,皇汉之基斯远,故能协宣五运,规范百王,式固灵根,克隆卜世。
《旧唐书》
世祖中兴,尤深吏术,慎选名儒为辅相,不以吏事责功臣;政优则增秩赐金,绩负则论
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 输左校。选任之道,皇汉其优。隋政不纲,彝伦斯紊。天子事巡游而务征伐,具僚逞侧媚
而窃恩权。
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以下是引用民主先锋911 在第1楼的发言：
