  [原创]先祖时期的以色列人 [公社帖]
文章提交者：郭成望
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先祖时期的以色列人
郭成望
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古代以色列人的历史不是很短，但也不是很长。即使从以色列人的始祖亚伯拉罕算起，古代以色列人作为一个民族的存在时间，也就只有一千多年而已。到了旧约故事的尾声，到了公元前6世纪犹大流亡者回归家园并重建家园的时候，古代以色列人正逐渐被“犹太人”所取代。不过，旧约叙述的故事大都发生在这一千多年里，其中包括以色列人作为一个民族的形成。
如果与古代西方的希腊人和罗马人相比较，以色列人的历史自然悠久得多。希腊人所能追溯到的早期历史，不会超过特洛伊战争或荷马时代，即不会超过公元前12世纪。罗马人的历史则更短，不会超过罗慕洛建立罗马城的时代，即不会超过公元前8世纪。而以色列人所追溯到的始祖亚伯拉罕，至少早到公元前19世纪，这远远超过罗马人，比希腊人的历史也长多了。
以色列人的悠久历史，当然有其特定的历史背景。人类最早的文明出现在古代的中东地区，包括两河流域和尼罗河流域，也就是美索不达米亚和埃及。这一地区出现文明的具体时间，按照斯塔夫里阿诺斯的看法是：美索不达米亚文明约在公元前3500年，埃及文明约在公元前3000年。尽管最早的文明中心出现在美索不达米亚而非埃及，但与存在某种统一王朝的埃及文明完全不同，美索不达米亚文明实际上包括了若干大国的轮流统治，以及若干古老民族的连续入侵。其中主要的大国建立者有：最初的苏美尔人、阿卡德人、古巴比伦人；以后还有赫梯人、亚述人、新巴比伦人、波斯人。
与中东最早出现的各个大国相比较，创造了旧约的以色列人，肯定只是中东历史舞台上的后来者。以色列人自己的故事始于一对原本没有儿女的夫妇――亚伯拉罕和莎拉，他们起初住在美索不达米亚的吾珥城里。按照罗斯的看法，吾珥当时已经是个古老而发达的文化中心。亚伯拉罕以及他的儿辈以撒和孙辈雅各，这三代人共同构成了以色列人的先祖时期，学者们习惯称他们为族长，因此先祖时期又被称为族长时期。先祖时期或族长时期大约是从公元前1800年到公元前1600年，差不多正好是古巴比伦王国统治美索不达米亚的全盛时期，甚至还可能在著名的汉谟拉比统治的前后。
对于包括古巴比伦和埃及在内的这些早期大国，以色列人或至少旧约的作者和编者，看来是相当熟悉和了解的。以色列人自己的文化，也应该形成于比他们更早的其他文化的基础之上。旧约本身记述的故事涵盖了几千年的时间，年代最早的故事涉及人类文明发祥之初的世界，它为以色列人的历史提供了一个广阔的背景。以色列人的始祖亚伯拉罕也是在这一背景下出现在旧约里的，甚至远在以色列人形成之前，神应许赐给亚伯拉罕的古迦南地就到了埃及的边境。神对亚伯拉罕说：“我把这块土地赐给你的后代：这块地从埃及的边境一直伸展到幼发拉底大河”。（创世记15：18）
从埃及到美索不达米亚，包括地中海东岸或现在的叙利亚和巴勒斯坦这一地区，被称之为肥沃的新月地带或新月沃地。神应许赐给亚伯拉罕后代的古迦南地，大概就包括了叙利亚和巴勒斯坦。德雷恩说，旧约的叙述只是把人简单地区分为迦南人和以色列，但“迦南人”和“迦南”都是一些笼统的概念，当时没有一个族群称自己为迦南人，也极少有证据表明迦南曾经是一个疆界分明的地区。最有可能的是，迦南当时是整个叙利亚和巴勒斯坦北部地区的统称。另外一些学者例如罗斯，实际上认为迦南是古代的巴勒斯坦地区，它南北界于埃及和叙利亚之间，东西界于约旦河和地中海之间。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 无论是否包括整个叙利亚和巴勒斯坦，迦南应该只是整个肥沃的新月地带或新月沃地的一部分。它不在靠近波斯湾的新月沃地的东端，而在靠近地中海的西端，同时又在美索不达米亚和埃及这两大文明的中间地带。这是古代以色列人出埃及进迦南之后，最终定居下来称为“以色列地”的地方。
以色列人的始祖亚伯拉罕起初与他的父亲他拉，住在美索不达米亚的吾珥，但是以色列人的故事却不是发生在吾珥，而是发生在离开吾珥以后。从进入历史或民族起源的方式看，这显示出以色列人与希腊人、罗马人有很大的差异。这不只是因为，以色列人以及后来的犹太人将本民族的开端追溯到一个普通人，或者追溯到原本住在城里的一对夫妇。更重要的应该是，希腊人的开端看来是一场战争，罗马人的开端无疑是建立一个城市，而以色列人的开端肯定是一次迁徙行动，甚至还是一次离开城市的迁徙行动。
根据创世记的记载，最初的迁徙是亚伯拉罕的父亲他拉带着亚伯拉罕夫妇以及亚伯拉罕的侄子罗得，离开吾珥迁到哈兰。（创世记11：31）哈兰这个地方靠近叙利亚北部，后来亚伯拉罕派仆人到故乡为他的儿子以撒寻找一位媳妇，并对他说：“你不可在这迦南的女子中替我找媳妇。你一定要回到我的故乡，在我亲族当中替我儿子以撒娶个妻子。”（创世记24：3－4）结果这位仆人去了哈兰一带。德雷恩认为，这些故事表明，亚伯拉罕不是与吾珥而是与哈兰有更密切的关系。同时也表明亚伯拉罕的迁徙实际是从哈兰开始的。
这个时期的以色列人当然说不上是一个民族，也不存在任何形式的政治团体，甚至没有可以固定的住处。尽管神应许把迦南赐给亚伯拉罕后代，然而离开哈兰迁到迦南的亚伯拉罕和他的儿子以撒，几乎是在不断搬迁。他们既可能是寻找适于生存的土地，也可能是寻找用来放牧的牧场，而且后一种可能性更大。韦伯认为，在族长传说里，族长们是被容忍的寄居者。他们的处境是牧羊人的处境，以家族的方式和定居者立下和平的契约以确保其牧草地，必要的时候，譬如亚伯拉罕和他的侄子罗得之间和平地分家别离。
直到得名“以色列”的雅各的子孙，直到最终定居迦南，以色列人一直都在迁徙。阿姆斯特朗将旧约叙述的这些迁徙，概括为三波主要的早期希伯来移民恳居潮。第一波与亚伯拉罕和希伯仑这个地方有关，大约发生在公元前1850年。第二波与亚伯拉罕的孙子雅各有关，他后来被命名为以色列，定居在示剑城。雅各的儿子们分别成为以色列十二个部落的祖先，在迦南经历一段饥荒后迁移到埃及。第三波发生在亚伯拉罕的后裔从埃及到迦南地的公元前1200年，进入迦南地后，成为后人所知的以色列人。
从更广阔的背景看，希伯来人或以色列人的这三波移民潮，只是游牧或半游牧民族向当时各文明中心大规模入侵的一部分。按照斯塔夫里阿诺斯的看法，在公元前第二个千年中，包括中东在内的各个古代文明，都遭到了游牧民族的入侵，而美索不达米亚的历史，在很大程度上是一部印欧人入侵者与闪米特人入侵者争夺这块肥沃地区的长达数千年的斗争史。除了约公元前2000年印欧语系的赫梯人对中东的首次入侵之外，还有两次大规模的入侵浪潮。第一次发生在约公元前1700至公元前1500年之间，第二次发生在约公元前1200至公元前1100年之间。后一次入侵发生时，赫梯帝国与埃及帝国在长年征战中两败俱伤。结果三支闪米特人的入侵民族开始填补这一真空地带：腓尼基人占据了地中海沿岸一带；阿拉米人定居在叙利亚、巴勒斯坦和美索不达米亚北部；希伯来人定居在巴勒斯坦和叙利亚。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 仅就创世记叙述的以色列先祖的故事而言，其他学者其实也有类似的看法。德雷恩说，不管有哪些问题还有待解决，理解创世记的故事应当从一个假设开始，那就是，故事大致准确地叙述了它们所描写人物的活动。而事实上，我们目前能够肯定的是，这些故事的描述，与中、晚期的铜器时代（约公元前2000－前1200年间）新月形肥沃地带出现的人口大迁徙相对应。当时既有从东向西的移民，也有沙漠上的部落向肥沃地带的迁移。
无论如何，从亚伯拉罕到以撒再到雅各，先祖时期的以色列人只不过是向迦南迁徙的移民中的一部分。他们既没有形成一个民族，也没有自己的家园，而是像韦伯所说的那样，是被定居者容忍的寄居者。作为寄居者的以色列人的先祖自己，如果没有某种特别的缘故，可能不会意识到他们最终将成为一个十分特殊的民族的祖先。甚至雅各和他的子孙因为饥荒而去埃及，也是如此，即只是到埃及寄居而不是去建立自己的家园。
这样的开端，似乎预示了以色列人极其特殊的与众不同的命运。他们不能像罗马人那样建立一座城市，尤其不能像希腊人那样占据希腊半岛并且建立各自的城邦，尽管迦南从一开始就被认为是神赐给的应许之地，但是从寄居者变成定居者却经历了好几百年的时间。这使得以色列人成为与“以色列地”相联系的一个独立民族，也是非常艰难的缓慢过程。
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