 柏杨不懂中国文化(ZT)
文章提交者：沉睡的魔鬼
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柏杨先生逝世了。本应为逝者讳的。但是这里只想探讨一些文化问题，所以应该不算是对柏杨先生不敬吧。用意也是希望对中国文化有个更清楚一点的认识。想必跟柏杨先生的追求不悖吧。
关于中国文化和中国人，柏杨先生说了一些他的看法。但是他不懂真正的中国文化。他对中国文化的批判，很有误导作用。柏杨被很多人追捧，更证明了中国人对自身文化的误读。这种误读，对中国的发展没有好处。
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柏杨对中国文化的认识很歪曲。他把中国文化定位为“酱缸”文化，就是他在以自己对中国文化歪曲而粗浅的认识误导中国人。柏杨拉拉杂杂的说了那些中国人的陋习，可那都是些市井陋习，脏乱差、大嗓门、不团结，还有就象缠足之类，这些东西，能代表中国文化吗？
中国人是丑陋，可是不应该因此把中国文化都打倒啊。你说中国文化是酱缸，等于你一棍子把中国文化都打死了，是很不公平而且显得您自己也对中国文化很不了解的啊。
中国人丑陋，那是近一百多年的事。唐宋元明一直到清朝中叶，中国人作为整体都是文明的。只要真正的文化精神彰显，一个民族就是文明的。１８世纪的时候，欧洲人还热中学中国文化，兴起“中国热”呢。不能只短视地看到这一百年，就否定全部啊。
中国人的丑陋，正是中国人自己丧失了真正的文化精神的结果。柏杨先生不因此怪中国人，来怪中国文化，说明先生您不懂中国文化呀。
中国人没有了“吾日三省吾身”的精神，没有了“天行健，君子以自强不息”的精神，没有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神，那中国人不沦落为脏乱差，那倒就奇怪了。是到了清朝末期，才有了把衣服晾在炮筒子上的军队，才有了吸食鸦片为乐的国民，这些没有了灵魂的表现，正是丢失了中国文化精神的结果，不能怪中国文化啊。
柏杨先生批判的脏乱差这些陋习，到今天有没有多少真的改进？是有一点改进，但跟柏杨先生的批判应该没有太大的关系。
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文化是一个民族前进的根本动力。中国在以世界瞩目的速度前进着，就证明中国文化精神生生不息的力量。中国人又能开始慢慢回归文明，就证明了中国文化自身的反省能力。这不是中国文化精神的优点是什么？而这也正否定了极端否定中国文化的柏杨先生们的看法呀。
中国人应该认识到中国文化的精华所在并努力地发扬，而不是还在哀叹自己的文化是酱缸而要全盘否定啊。批判国人的陋习的用心是好的，却不必硬拉扯着把中国文化都绑架了的.
当年，柏杨回答陋习难以改进的问题时说：“是文化的原因，因为文化改变太难了！”实际上，是因为他没有说到文化的本质。把脉不准，开药有什么实际的效果呢？
柏杨说，孔丘之后，没有出一个思想家！这是多么不公正的评价。这话意思，好象中国只有孔子一个人。中国几千年的文明，岂是一个人的力量能创造的？中国的思想家，不是只有所谓的儒家啊。老庄不是思想家吗？禅宗祖师的智慧，六祖惠能的智慧，不比孔子吗？北宋王安石当年张方平有一段对话。王安石说:“孔子去世百余年而有孟子,其后绝而无人。”张方平:“岂无人耶?亦有过于孔孟者也。儒门淡薄,收拾不住,皆归于释氏矣。”当时众人叹服张方平的见解。有没有名气是一回事，是不是思想家，是另一回事啊。 既然是文化学者，就应该懂得中国文化的基本脉络才对。可是柏杨先生的话却离基本水准都差不少呢。柏杨先生说这话，好象孔子影响了中国几千年。实际上，中国几千年，有多少时候是用的孔子思想呢？孔子思想到底是什么呢？儒家思想又是指什么呢？这些问题都没有弄清楚就开始批判中国文化，是不公正的啊。
《丑陋的中国人》一书中，引用了《淮南子》中两则故事：
其一：
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人有嫁其女而教之者，曰：“尔为善，善人疾之。”“然则当为不善乎？”曰：“善尚不可为，而况不善乎？”
其二：
赵母嫁女，女临去，教之曰：“慎勿为好。”女曰：“不为好，可为恶耶？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”
柏杨说，他没有看懂，还说“听了比没有听还糊涂”。还说，谁懂这故事的意思，他输钱。
到这里终于可以知道，为什么柏杨不懂中国文化了。而他自己不懂还想当然以为别人都不懂，更是有些自以为是的嫌疑了。
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当我沉默的时候，我倍感充实，当我开口说话的时候，无比虚空
当我沉睡梦乡的时候，我倍感充实，当我醒来张望的时候，无比空虚……
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柏杨著作中,有些观点的确很偏激,其中又以<<丑陋的中国人>>一书某些观点为甚.
