明朝老百姓的富裕生活，相比糠钎盛世算什么

因为引进了美洲的番薯。

在满洲人和八旗寄生虫奴役下的中国人在康熙 乾隆大帝领导下迎来了 番薯盛世。

曾经的中度皇汉 如今转向了WT

以下是引用烽火918a 在第5楼的发言：  以下是引用牧天安石 在第4楼的发言： 曾经的中度皇汉 如今转向了WT 打日本时美国也可以成盟友，小朋友要好好领悟我们祖先的智慧，不要让《孙子兵法》烂在书架上却让自己退化为半植物人。 就事论事，如果没有这个能力的话最好离得远点儿，否则伤了你怪不好的。

好 很好

见识了 呵呵

下面是英国的伦纳德斯当东(马噶尔尼使团成员之一)所写的访华见闻录的摘录.该书由叶笃义翻译,

　　上海书店出版社出版,ISBN编号为7-80678-267-2.

　　　　在定海:

　　　　......这里距赤道只有三十度,整个城市都充满了活泼生动的气氛.为了生活的需要,人人都必须做工.事实上人人都在劳动,无人过着寄生的生活.我们看到男人忙碌地走在街上,女人们在商店里购货.(第195页)

　　　　在天津白河:

　　　　......围看的人虽然这样拥挤,但是每个人都相当有礼貌,秩序井然,没有一个吵架的.(第250页).

　　　　在去北京的路上:

　　　　......在通州府围看的群众,以及自从使节进入中国境内,在其他各地吸引的大量的观众,在这些人群当中从来没有发现过一个身穿乞丐样的衣服,也没有发现过一个向人乞讨的.(第279页).

　　　　在通州:

　　　　......工商业显得非常兴旺,却是表现出来是一个为首都服务的城市.商店铺面都上了五颜六色的漆,有的甚至涂金,悬挂着很长的招牌来吸引顾客.(第280页)

　　　　关于中国的宗族制度:

　　　　......本族的人在一年的固定时间,大家聚在一起祭扫先人的坟墓.共同祭祖可以起敦睦远房各支亲族的作用,使大家不至于因为亲属关系疏远而彼此视为路人.除了子女有孝养双亲的责任外,兄弟姐妹页互通有无患难相助.凡不尽这些责任的人都为社会舆论所不齿,不需要法律明文来贯彻.即使最远亲,也有向本家族富人求助的权利.经常来往河亲密关系自然产生相互帮助,风俗习惯大大超过法律的力量.根据以上所说的一切,我们很容易可以理解,为什么使团入境依赖,从未遇到过一个穷困到沿街乞讨的人.但很不幸的是对欧洲人来说这是特殊的.这不是靠几个公家慈善机关能办到的.......中国的家族互助风气使穷困的人不失体面的立刻得到帮助,公家慈善机关反倒成为不必要的.(第288页).

　　　　......事实上,即使是最孱弱的小孩和残废的成年人也多少能够搞些收入维持生活.(同上)

　　　　对北京的看法:

　　　　......铺石的街道上挤满了人,商店,作坊和顾客之多,处处表现着繁荣兴旺的气象......北京空气流通,阳光充足,人民表现得生活非常愉快.(第290页)

　　　　......北京的人口虽然这样多,但是秩序良好,犯法事件很少.(第309页)

　　　　对苏州的看法:

　　　　......苏州是一个面积非常大,人口非常多的城市.城内的房子大部分建筑和装修得很好,这里的人民大多数穿丝绸衣服,样子显得非常愉快.整个城市呈现出一片繁荣气象(第431页)

　　　　对中国普通百姓及他们生活的看法:

　　　　......中国人在父母的监督之下长期生活,这有助于他们养成良好的生活习惯.他们早婚,天性宁静,他们不乱搞男女关系,他们不易传染疾病,损害青春健康.总之,他们过着一种简单而有规则的生活.根据具体资料调查,欧洲的富人虽然生活的非常放荡糜烂,但是他们的平均寿命仍然比欧洲下等人多十多岁.欧洲的下等人当中劳动过度,没有适当的享受和营养,难于适应险恶的气候,易于感受疾病,缺乏休息,无钱治病,等等原因都促使他们早亡.

以下是引用苍之涛肆龙子 在第9楼的发言：  以下是引用牧天安石 在第4楼的发言： 曾经的中度皇汉 如今转向了WT 黔驴技穷， 开始 上演 帽子戏法了。

那位仁兄说我也就罢了 我知道他 只是观点不同 不管对错我接受

至于你 省省吧 你没资格 你是什么立场平常干了些什么事 铁血历史区的 不知道的不多。

满清政府在夺取了明朝之后,二百多年来生活水平是怎么样的?这是一组留在国外的照片。

他们被迫穿着胡服，留着辫子。屈服于武力。

满清的官员的服饰，当年剃发易服杀了多少人，百多年后，小官穿这身衣服已经不知有耻了。很奇怪衣服上会串着一串佛珠，为什么要戴一串佛珠是在表示慈祥吗？

清朝的恐慌统治，剃发易服，文字狱汉民族的奴化是这样来的。汉人有稍有反抗，就加以屠杀，100多年后的满清仍然未变。

反抗满清政府当街砍头，而围观的汉民在明亡100多年后，早已经麻木了。

满清社会的一位老汉人，看看他头发后面的不能割掉的辫子。看看他的眼神，不知道现赞美满清的电视剧是怎么搞得这么热烈的？

看看那个时候的“伟大领袖”慈禧太后，一脸的傻像，好像便秘。

满清的人口增长原因是因为 明朝灭亡后在异族统计下生活边际成本直线下降下的堆积。

在没有避孕技术的条件下安定决定了人口的增加的论证是正确的。

但安定有两种，

一、 国泰民安的自然安定。

二、野蛮镇压后的人为安定。

奴隶社会也有一定的安定时期。

史书里的明朝饥荒：

见《明史*武宗纪》、《明史，五行志》、《中外历史年表》、计六奇：《明季北略》卷五、《崇祯长编》卷五二、《清太宗实录*卷十》、《明史*陈三接传》、《明史*庄烈帝纪》、彭贻孙《平寇志》、清*彭遵泅《蜀碧》卷四、《枣林杂俎*和集》、《明季北略》，卷5、《阅微草堂笔记》、《崇祯长编》卷五二、《清太宗实录*卷十》。其中嘉靖二次，正德三次，万历五次，崇祯十四次。奇惨个案有："明大凌河城内，粮绝薪尽。军士饥甚，杀其修城夫役及商贾平民为食，析骸而炊。又执军士之羸弱者，杀而食之。" 崇祯十年（1637年），浙江闹饥荒，父子、夫妇、兄弟相食。明朝崇祯末年，河南和山东发生饥荒和蝗灾，可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰"菜人"。

在明朝民间，为了度饥荒，还有互相交换孩子、老婆食用的记录。

明末，由于饥荒严重，民间食人现象不时有发生，史书上有详细记载。

《明史五行志三》（卷35）称，"崇祯元年，陕西饥，延、巩民相聚为盗。二年，山西、陕西饥。五年，淮、扬诸府饥，流殍载道。六年，陕西、山西大饥。淮、扬洊饥，有夫妻雉经于树及投河者。盐城教官王明佐至自缢于官署。七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》以进。太原大饥，人相食。九年，南阳大饥，有母烹其女者。江西亦饥。十年，浙江大饥，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，两畿、山东、山西、陕西、江西饥。河南大饥，人相食，卢氏、嵩、伊阳三县尤甚。"

食人肉描写，最著名的当在明朝施耐庵笔下，《水浒传》第二十六回"母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青"，说的是中国古典文学中的著名女士孙二娘卖"人肉包子"的事情--

二娘去灶上取了一笼馒头放在桌子上。武松便问她："洒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？"那妇人嘻嘻笑道："客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头积祖是黄牛的。"武松道："我从来走江湖上，多听得人说道：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！"武松怎么想起说这话的？源于当时有人肉包子事情发生，另外还因为他在包子的肉馅中发现了阴毛样的东西，这才起了疑心。

实际上，在明朝史上，真实的饥民"食人肉"现象并不鲜见，非一起两起，而是普遍。

但这些食人现象，不论是文学作品中孙二娘卖"人肉包子"，还是《明史》所记的"人相食"，都还不是极致。最厉害的是，把已腐烂变质的尸体从墓中盗出来食用，这也算是盗墓史上的奇闻。

《明史五行志三》（卷35）在记述崇祯十三年时的饥荒情况时，有如下文字，"北畿、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。自淮而北至畿南，树皮食尽，发瘗胔以食。""瘗"，音读yì，是埋葬到地下，"胔"，音读zì，是腐烂变质的肉；已腐烂变质的人尸肉都要盗出来吃，可见当时饥荒的严重程度，这可能是中国盗墓史上的一种特例吧，是饥饿给逼出来的。

无聊 都是蛮夷后代 吵什么吵,可以这么说南北朝后无汉人,元之后无唐人,清之后无华夏人,现在的都是些蛮夷的杂种后代,吵来吵去有什么意思.

再说哪个朝代没吃人的,他不记载又能说明问题.

最可笑的是现在的都是些以前的蛮夷杂种后代,还特别喜欢自称华夏子孙,真JB垃圾

痛心啊

以下是引用牧天安石 在第8楼的发言：  以下是引用烽火918a 在第5楼的发言：  以下是引用牧天安石 在第4楼的发言： 曾经的中度皇汉 如今转向了WT 打日本时美国也可以成盟友，小朋友要好好领悟我们祖先的智慧，不要让《孙子兵法》烂在书架上却让自己退化为半植物人。 就事论事，如果没有这个能力的话最好离得远点儿，否则伤了你怪不好的。 好 很好 见识了 呵呵

这样最好——义和团还能两害相权而把反清灭洋暂时改成扶清灭洋呢，台湾的中国人就非得剥夺资格么？呵呵。