【群英原创】大英博物馆收藏的亚述文明（优质多图）

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上博亚述特展部分展品介绍

作者：lucyinthesky

“宫殿与神庙”部分展示了有关亚述王宫的一些建筑构件，包括刻有亚述国王生平伟业的奠基石、门饰、柱础、石板地毯、墙面陶饰、梁柱模型等等。

出自著名的巴拉瓦特大门上的“青铜门饰”以浮雕的形式表现了多种故事场景，是迄今为止古代亚述遗留下来的最精美的门饰。巴拉瓦特大门建立于BC848年，复原后的大门陈列于大英博物馆内。

彩釉墙饰的色彩和图案至今仍保存完好，从一个侧面反映了3000年前亚述宫殿内部装饰的华丽。

“浮雕与雕塑”是本次展览的核心。这一部分集中了30余块大型浮雕珍品，内容主要为战争、狩猎以及包括守护神在内的各类人像，均为大英博物馆亚述石刻雕塑中的重量级作品。

《国王雕像》（BC875-860）表现了最早在宫殿装饰上使用石刻浮雕的亚述那舍巴尔二世，是亚述石刻中罕见的立体雕塑。国王那舍巴尔二世未戴王冠，身穿短袖束腰长袍，左手握权杖，右手拿仪式性镰刀。他把红色基石踩在脚下，象征了用武力征服他国的威武神勇。那舍巴尔二世是后亚述帝国的一位重要执政者，他重建了尼姆鲁德。

《渡河逃窜》刻画了亚述那舍巴尔国王率军逼迫敌人退入幼发拉底河的故事，其中敌军游水逃跑时所用充气皮囊为我们认识亚述人的浮水工具提供了直观形象的资料。

《王室猎牛图》和《庆祝猎牛图》共同构成一组情节连贯的浮雕，表现了亚述那舍巴尔国王猎杀野牛后奠酒庆祝的场面，匀称紧凑的构图和纯熟的雕刻技艺使之成为亚述浮雕中的经典作品。据史书记载，那舍巴尔国王一生中曾猎杀野牛3000多头。

《提尔—图巴战役》BC663或653年，亚述与伊朗南部的一个重要王国埃兰之间爆发了战争。埃兰国王泰乌曼带有侮辱性的信激怒了亚述巴尼帕尔国王。这三块浮雕就是描绘了当时亚述与埃兰王国之间爆发战争，埃兰国王泰乌曼被打败并被杀死的情景。该组浮雕总宽约4.4米，总重达4.3吨，是现存亚述文物最重要的叙事性浮雕之一，其复杂的场面和恢弘的气势令人叹为观止。

《花园中的狮子》刻画了正在皇家花园中休息的雌雄二狮，作品所展现的祥和气氛在亚述浮雕中十分少有。

《垂死的雄狮》尽管尺寸很小，但却是亚述浮雕中的一幅公认的杰作，画面表现了一头被利箭射中却仍在做最后挣扎的雄狮，作品所呈现的自然主义风格为其他浮雕所罕见。

展览中还有多尊守护神浮雕，其中“浮雕与雕塑展厅”出口处的墙上刻画了一位手持麦穗、怀抱山羊的带翼神灵，着重表现了神的头发、胡子、翅膀等细节，该像高达2.24米，为展览中最高的作品，给人一种凛然生畏的感觉。在当时，山头麦穗都是繁殖力旺盛的象征。工匠把大块的圆形肌肉和粗大的血管都雕刻出来，着力表现守护神力大神勇的形象。

还有一幅小品式的守护神，左边是拉赫姆，中间乌迦路，右边是家神。拉赫姆是甜水深渊之王埃亚的次神。乌迦路就是巨狮神，长耳、鹰爪、身着亚述短裙，手举匕首。

另外还有半人半狮神乌尔玛里路，智者阿兹卡卢。他们都是善良的神灵，用来保护王国的安全。象这样的保护神形象在亚述文化展品中随处可见。

“魔法与宗教”部分通过亚述人所使用的护身符（如“帕祖祖青铜头像”）、魔法小雕像（如“拉赫姆”和“阿普卡卢”泥制陶俑）以及一些记录符咒和宗教仪式的泥版文书使我们对于亚述人的宗教观念有了一个大致的了解。

在当时专事魔法和某些医术的人称为“阿士普”或“玛士玛苏”，还有更擅长医术的“阿苏”。占卜活动由“巴鲁”进行，主要方式包括解读星座、检查献祭的绵羊内脏、解释梦境、观察烟雾等。

有一组狗俑特别引人注意。狗俑是作为亚述人成文仪式的某种工具。它们10为1组，每2只被涂成1种颜色，共5种色彩。白地红色代表“邪恶的驱逐者”，红色代表“敌人的擒获者”，牙黄色代表“别犹豫，上去咬”，蓝绿色代表“敌人的撕咬者”，黄色代表“狂吠”。

“家具与装饰”部分展示了一些亚述人所使用的家具构件和镶嵌装饰，其中象牙嵌板和饰片反映了亚述帝国流行的腓尼基、叙利亚和亚述等三种牙雕风格。

《雌狮与非洲人》是现存古代世界最精美的象牙雕刻品之一。被誉为大英博物馆近东展馆的镇馆之宝。本次上博特展的宣传海报就是该展品。

《临窗女子》和《行走的司芬克斯》都是出土于尼姆鲁德西北王宫遗址之中。前者细腻传神地刻画了一位神妓凭窗远跳的美丽容貌。

“瓶与器皿”部分向观众介绍了大量亚述人所使用的日常生活器皿，包括青铜碗、银制大口杯、支撑青铜釜的三脚架构件、玻璃瓶、石瓶、盛装化妆用品的砗磲贝壳、以及陶器制作的碗、碟、瓶、罐等等。

青铜碗是BC900-800年的。说实话，我觉得这个碗远远低于同时期咱们中原青铜器的铸造水平。但别人保存得好，所以能清晰地看到碗沿上的鹰首斯芬克斯像。当时的亚述人将青铜碗相叠着摆放在一起，摆在最上层的青铜碗早已被破坏了，这只碗可能是摆在最底层的，所以侥幸得以保全。

玻璃制的“萨贡瓶”以型芯技术制成，为出土孤品，极其珍贵。

砗磲贝壳很不错，可惜都是碎片，不知道它的全貌是怎样的。

“宫廷陶器”则反映了亚述人先进的制陶工艺。当然和咱们的陶艺无法相比的。

“马具和马饰”部分通过为数不多的马眼罩饰、额饰、铃铛以及棒形扣等反映了当时帝王所用马具的华丽。

“服装和器具”部分，带有精美青铜镶嵌装饰的“铁质头盔”展现了亚述士兵典型的头盔形制。各种质地的权杖、杖首值得一看。青铜芯的杖首就是带有攻击性的，而釉陶芯的就是普通的仪式性的。

为货物钤盖封印大概是近东地区的发明，时间上可追溯至BC5000年。“印章和印记”部分比较系统地展示了亚述人所用的各种滚筒式印章和压捺印。楼上狐仙说的项链是不是雷亚德夫人的那串？据说这是他把从各地“收集”得来的古代印章装饰重新搭配成项链送给夫人的。光看材质就觉得十分别致啦。

另外，给大家纠正一个误区，我们平时所见的印章是先在印泥上压上颜色，然后在纸上垂直盖印。但亚述展里的印章是滚印的。即，印章被雕成圆柱型。将印章的横截面（有图案）滚过泥板或草莎纸。滚一圈就是一个图案

“行政与社会”部分，我们可以看到泥版文书中保存的一些古代亚述人的行政记录和有关财产、婚姻的各种契约，我们知道古代有汉谟拉比法典，可见当时的人已经具有极高的法律意识，所以才会有这种多有关法律契约的泥板出现。这些珍贵的泥版保留了3000年前亚述人社会生活中的原始记录，具有极其重要的历史价值。

我们今天能有幸看到这些印有楔形文字的泥板，要感谢当时的执政者远大的眼见。他们创造了世界上最早的图书馆，将可以记录事件的泥板都保存在里面。这个图书馆叫尼尼微亚述巴尼帕尔图书馆。在“文学和科学”部分主要是各种泥版文书。

《神灵列表》、《苏美尔语与阿卡德语法律用语》展示了亚述书记员接受书写训练的材料；《耳疾的治疗》反映了上古时代亚述人的医学水平；《数学表》从一个方面体现了亚述人的数学知识；还有一些各种征兆记录的泥板。

最要大书特书的就是〈吉尔伽美什史诗第六块泥板》和《伊塔纳的传说》。

吉尔伽美什史诗是古巴比伦文学的最高成就,也是目前已知的世界上第一部史诗，早于我们熟知的《荷马史诗》。史诗共三千余行，用楔形文字分别记述在十二块泥板上；一些研究者认为第十二块泥板是后人加上去的。

现代学者把史诗分为四个部分：

第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在乌卢克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩奇都（野人或神兽）的友谊。吉尔伽美什开始出现时是乌卢克城的统治者。他凭借权势抢男霸女，强迫城中居民为他构筑城垣，修建神庙，害得民不聊生，因而激起了贵族的居民们的愤怒。

第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，一同出走为人民造福，成为被群众爱戴的英雄。他们先后战胜了沙漠中的狮子，杀死了杉树林中为害人民的怪人芬巴巴，又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。其中同芬巴巴斗争的场面以及杀死“天牛”的场面的描写，比较精彩动人。这一部分实际上是史诗的核心部分，它的整个情调是高昂激越的。

第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生命”问题而进行的长途远游。恩奇都因得罪天神阿努，受到死的惩罚。好友的逝世使吉尔伽美什感受到死亡的可怕，特别是神主宰人的命运的威胁，于是怀着探索人生奥秘的愿望到远方去寻求长生不老之术，结果什么也没有得到。

第四部分(即第十二块泥板)记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话，吉尔伽美什回到乌卢克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助，同恩奇都的幽录见了面。恩奇都带着十分悲伤的情绪告诉他“大地的法则”。

都是我们东西。。它们应该回到原本诞生它们的地方！！

可能我们当中的许多人一辈子也见不到一次亚述文明精华的真迹。

看来观察是幸运的!

楼主这些片片很难得哦！

这个展览在北京首都博物馆展出时就不准拍照。

资本的扩张，是文明史还是野蛮史？

有时候想想，当西文完成自己的原始积累后，现在以正义的面孔反过来对我们指手画脚，很有意思。

英国人喜欢用锤子和火焰来赞美文明，然后把其中的残渣拿回自己的国家， 美其名曰：为世界保护文明！

我们齿冷的时候，千万记得不要忘记：“弱者是不值得怜悯的！”

这句话总是千百次的重复.......

曾经的辉煌

呵呵，大英博物馆的馆藏文物既是世界文明史，也是当初的日不落帝国侵略并掠夺他人野蛮行径的见证。。。

这个比较珍贵 在展览的时候不允许拍照的

让我想起了圆明园……陈列在大英博物馆、卢浮宫的、以及所有流失海外的几十万件我们祖先的文物……

我不禁黯然神伤……

支持观察哨，希望看到你更多更好的佳作！

能去博物馆拍照还真强啊 象我前几天去历史博物馆只能偷拍了几张

全世界的文物精品太多都在大英博物馆了

我去看过，这样的机会错过了一次就难补回来！

都是无价之宝啊!

文武嫌备，才能成为一个长久大国。

亚述国灭两百年，历史上已经没有记录了。

狮穴成为后代的教训。

一直没弄明白楔形文字是怎么个概念

按楼主展出的青铜器出土时间，似乎对应于中国的西周时期。然后对比西周的青铜器铸造技术和亚述青铜器的铸造水平，明显是中国的青铜技术精湛完美。是中国从西亚学会了青铜技术然后发扬光大了，还是中国对西亚输出了青铜技术，而他们的应用水平低？

批评楼上几位羡宝的人，看文物是要从文物去了解制造文物的时代背景；把文物当物件的人是保不住文物的。我认为文物被谁收藏不重要，重要的是谁能把它们保存的更好。从这方面讲，欧洲人做的系统工作不错。比比看我们的文物保存，恐怕只有国家单位才能系统存，凡是个人收藏的文物，都有毁灭的危险。再联想一下塔里班炸掉石佛的例子，还有我国文革时期破坏文物的行为，我还真感激欧洲人把我们的文物给看好了，至少我们还有赎买的机会，而对那些被中国人自己毁掉的文物来说，连赎的机会都没了。

青铜技术也可以独立出现。

尤其是中国这样有丰富铅锡资源的国家。

奇怪，怎么都是中文注释？