  〖大河原创〗南歌子----关于※※天上来的文字狱（2） [公社帖]
文章提交者：鹰的重生
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“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞，白鹤飞兮茧曳绪……”----张衡，《南都赋》。宋词词牌“南歌子”就起源于上面的文字。一个文风逸丽的时代,一个天汉血脉的王朝，兴起了一个以一个民族为号的文体宏大的文学题材----“汉赋”。 作为文学家的张衡，《南都赋》、《二京赋》、《思玄赋》、《归田赋》是其代表作，从文采笔法上堪比班固《两都赋》。白河岸边成长的张衡在《南都赋》中颂扬了家乡南阳的美景盛况，特别提到令人惊艳的南阳特产独山玉和活色生香的古代郊游风俗；而丹江岸边的老乡范晔也在《汉书》中演绎了“南阳翡翠”的金彩玉璞和登峰造极的玉雕工艺。华夏五千年，文武全才多如过江之鲫，但像张衡、范蠡和墨子这类横跨多学科、成就多领域的N人并不多见，就是在金庸的书中也只是一个“东邪”吧。呵呵，又扯远了。美人赠我金错刀，继续华山论剑。
（一）哭泣的月亮：
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“Đã không còn người yêu hỡi，Ngày xưa ấy đôi ta bên nhau không rời，Ngồi trên cát nhìn biển đêm，Hát vu vơ mấy câu tình ca ……”
大河奔流，青山婉约。王重阳站在这块现在叫越南（其实他更想把他叫做安南）的土地上，被这首歌的旋律深深地震撼了，虽然他并不懂歌词的含义。
温柔告诉了王重阳这首越语男女对唱情歌经典的中文含义：“男：曾几何时我们形影相随坐在沙滩，看夜海，唱首情歌也伤悲。女：思念你，人憔悴，分手的痛谁来为我抚慰。爱情路，风雨多，真情纵逝人已非。男：算了吧，无所谓，思念只会多痛一回。女：爱之火，化成灰，人各一方心已碎。 男：一个人，好孤单，月亮在河里也哭了。 男：为我忧 。女：为你怨。合：为你付出的多少爱， 随风散 …… ”
“温柔”是个女孩，漂亮的越南mm----贤淑的气质，淡如晨雾的忧郁、朦胧眼神；飘扬的裙裾，轻盈曼妙出水芙蓉般的姿态和举止----王重阳内心更愿意把她看做一个中国的江南mm----但她真的是一个越南女孩，她是王重阳越南之行的翻译，一个传统的河内mm，虽然她也有一个漂亮的中文名字。
通过自己的眼睛，通过温柔的解语小口，王重阳了解了许多关于这个叫越南的地方：南北越的文化差异，互相贬低的南北越人（多象现实的中国啊）；自称继承中华文化正统的越南，自称龙的传人的越人；众多的孔庙，不团结的华人(自己搜索“中国摩托车兵败越南”或者“中国货在越南”看吧，懒得打字）；吃苦耐劳、忍辱负重的越南女人，游手好闲、喜欢戴绿帽的越南男人；家里有了长女，相当于水田里多了一头水牛的重男轻女思想----据说这符合“至圣先师”孔老夫子的精神…… 难道儒家文化是滋生内斗的温床？文人相轻可以演变为人人相轻？！大男人主义也可以有理直气壮的理论基础？！
王重阳离开越南时又想起了那首歌：“月亮哭，为了谁？有谁忍心分手这样干脆？ 爱刚来，匆匆去， 玫瑰再美也会枯萎”。几年前王重阳到过藏南，望着那块曾经的肥美国土，他知道了六世达赖喇嘛罗桑仁钦?仓央嘉措就出生在那里一个叫达旺的地方，同时也从另一个角度体验了这位多情活佛兼著名藏族诗人的一首情歌：“第一不见最好，免得神魂颠倒；第二不熟最好，免得相思萦绕”。
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“女：如果你，有新爱，也就可以忘记我的泪水。我祝福，你和她，一生真心相依偎。男：算了吧，无所谓，思念只会多痛一回。女：爱之火，化成灰 ，人各一方心已碎。 男：从今后，如见面，就相互问候一下吧。 女：让我们，再怀念，曾一起拥有温馨的初恋……”
(二）反思儒家文化：
日本、朝鲜、南韩、越南都是属于儒家文化圈。这些国家在深深地眷恋中华文化的同时，却对中国无时无刻不保持着杯弓蛇影的提防和戒心。
韩国人在以自己是汉人血统骄傲的同时，却在无知无耻地贬低中华和真正的汉族，并且无所不用其极地抢注中华文化遗产，还在自相矛盾地千方百计地去中国化----文字字母化，汉城改名汉城等等。越南在自以为是地认为自己是中华文化正统继承者的同时，也拔刀自宫改汉字，以至于找不到、看不懂了自己的历史！
王重阳感到了深深的困惑和不解----是儒家文化自身的问题？还是这些小兄弟学习时误入歧途、走火入魔？
儒家应该是中庸的，但小日本以他为基础弄出了“武士道”；儒家应该是宽仁的，韩国用他成就了自私和狭隘；儒家应该是知恩图报的，越南却将他发展成恩将仇报。而中国内部呢？台湾在干什么？大陆的各个地域的人又在干什么？在这个以中国为中心的文化圈内近代发生了多少战争----中日、中美韩、中越……为什么共同的信仰不能成就共存和共荣？！
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王重阳真的想不通，----难道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”？！为什么集儒家文化大成的赵宋把儒学演变成一种狂热的宗教----“儒教”的情况下还是会先陷于金、后灭于蒙？！ 是儒学出了问题还是儒教出了问题？ 难道这种信仰是一种言不由衷的信仰吗？！
王重阳一直固执地认为，真正的信仰不仅仅是为了解释苦难，而是为了承载苦难和超越苦难，从而建立更加美好有序的生活和社会。人类不能没有信仰，而信仰其实往往是一种宗教，不管他外在是怎样一种表现形式，其本质都是一样的。而宗教应该是与时俱进的，因为世界是变化的。
应该怎样建立真正的信仰呢？怎样让这种信仰带给社会繁荣、人民幸福呢？王重阳希望完善自己的全真教；虽然全真不一定能解决所有的问题，但这些工作总要人去做，因为人们需要生活的勇气和奋斗的理由。
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逆风千里乱云飞
水涌孤舟激浪开
寒光闪闪青锋在
英雄踏歌纷至来
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以下是引用pdslong 在第5楼的发言：
