 关于经典与《脖子》的述评
文章提交者：学林
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本评论借用中国文学理论经典《文心雕龙》，评论中国当代作家徐化芳的最新长篇小说力作《脖子》。在文学经典理论与当今创作的结合上，古代与当前互现，古为今用，以今鉴古。《文心雕龙》与《脖子》均为地道的中国造，中国货，如璀璨的明珠，栩栩生辉。实现中华民族的伟大复兴，没有经典理论的应用，无从复兴，没有当代文学的创作，谈不上复兴。本评论采用经典理论评论当代创作，不啻为一种有益的尝试，行文纵横捭阖，不足一格，打破了固有评论的传统模式，给我们以新的启示，值得一读。
关于经典与《脖子》的述评
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学林
一、解题――写给女人的书
打开网页看看，到处都充斥着关于女人的题目。《历史上的那些女人们》、《少妇的情感放逐》、《三女人的忘年恋》、《男女之间段位不同必伤心？》、《养个女儿做老婆》、《别在天亮之前离开我》、《妻子帮我找老婆》，如此等等，无奇不有，花样翻新
《脖子》――写给女人的书，其中中篇大部分用了相当的篇幅写了一群打光棍的煤矿工人讨媳妇过日子的故事，读罢回首细想，果如其言。有一种关于两性的言论,认为是两性造就了人世间所有的伟大奇迹，没有了性，就没有了人类的一切。女人给了男人巨大的力量，世界是受男人主宰的，女人主宰男人，也就间接地主宰了世界。
拜伦说：“可怕的是：既不能和女人在一起生活，也不能过没有女人的生活。”
男人虽然外表坚强，但内心也是很脆弱的，但是都想永远让自己身边的女人觉得自己是最棒的。男人知道自己不是不会掉眼泪，而是不能在女人面前掉眼泪，因为他们知道一旦自己掉下了眼泪，女人将会掉下更多的眼泪。女人让男人变得坚强,给了男人顶天立地的无穷力量,即使男人知道自己并不怎么出色，却不愿意让女人认为自己是孬种。这就是女人的力量!
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 民间有言：一个槽上不能拴两头叫驴。河庄煤矿上那些光棍汉子，在没有女人的时候,他们就会无事生非，打架斗殴，什么都不想干，甚至罢工。有了女人，他们知礼仪而后耻，犍牛般的男人变得绵羊也似，不要命地挖煤，生龙活虎。而不是因为办了学习班，思想觉悟空前提高了，而是家里有了老婆孩子，急等着买米下锅。
对男人来说，心里有女人才能打败死神，美丽的女人是灵丹妙药，妻子的身子比仙丹还灵。红楼梦写两情之缱绻，《脖子》写两情之火焰。《脖子》把女人对男人的重要性发挥到了极致。给女人写一部书看，<尽管《脖子》并不是单纯写给女人的书>,让女人更加了解男人,这是作家集半生生活和精力,重拳出击,开当代小说之先河!
二、经典与述评
中国历来是文学大国。虽不敢说中国文学就是世界文学之巅，但至少不能少了中国文学这个高耸的山头。自春秋到清末，文学作品自不待数，约一千五百年前的《文心雕龙》便是一部文学理论巨著。多少年来，从外国引进的表现主义、象征主义、印象主义，本地主义，世界主义、超现实主义、魔幻现实主义等浅表层的单一的理论，大行其道，好像中国没有理论“主义”，“中国主义”不能评中国之书，更不要说评外国之书了。
《文心雕龙》本是具有中国自主知识产权的理论经典，我要用它来评《脖子》，是关于经典的述评。假如时间能够证明《脖子》堪称经典，以经典评论经典，那是再恰当不过了。
1、《脖子》与中国“三才”
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 刘勰在《原道》里，把天、地、人称为三才，人“为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。”即：人是宇宙间一切事物中最特出的，是天地的核心。人都具有思想感情，从而产生出语言来；有了语言，就会有文章，这是自然的道理。人以外其他事物，无论是动物或植物，也都有文采。
刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。又认为：所有万物的文采，都不是人为的、外加的，而是客观事物自然形成的。“形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩；有心之器，其无文欤？”即：只要有形体就会有文采，有声音就会有节奏。这些没有意识的东西，都有浓郁的文采；那么富有智慧的人，怎能没有文章呢？
之与《脖子》，又有什么关系呢？微山湖独特的“自然之道”具有的“文采”与生活在那里的人们之关系是也。
“大雨过后湖水猛涨，清新的湖水将满湖的鲤鱼引诱得发疯发狂，发情咬籽。·一条一条发情的鲤鱼，在远处大湖的深水里，仿佛听到一个无声的命令，吧叽吧叽朝水面吹起一点一点零星的水花，由四面八方渐渐朝着一个地方聚集。聚集起来的水花，慢慢形成了一层层波浪，波浪搅乱了在大雨的喧嚣中刚刚平静下来的湖面。·草地里水浅，大母鱼把银白色的肚皮微微上翻，发浪而调情地往前晃荡着庞大而笨重的身子。·那些公鲤鱼和母鲤鱼做爱，全靠着嘴上的功夫。一条条公鲤鱼争先恐后，一跃而冲到母鲤鱼翻转的滚圆的肚皮上，把坚硬的金黄色嘴巴张得老大老大，轮番啃咬着母鲤鱼肚子上的红色阴道口·”
鲤鱼交配的情景，是土地造化之功，其活灵活现的描摹，得力于作家的生花妙笔。如果没有沉浸在微山湖中生活十年二十年的经历，很难写出这样真切的激动人心的场景的。
如果说鲤鱼发情壮观，那么蛤鱼阵堪称惨烈了。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] “蛤鱼用它们那“咕咕”的叫声，渲泄着由体内迸发出的无比愤怒。·蛤鱼一旦进入庞大的阵势，那双绿豆大的眼睛瞪得滚圆，腮花两边那一对坚硬的翅子上下扇动。蛤鱼翅子尖部锋利得像刀，刀的后边长着一个一个锯齿样的东西。蛤鱼阵除了十分壮观之外，那恐怖的情形是很吓人的。在这种蛤鱼发疯的当口，无论什么东西阻拦了蛤鱼阵的前进，所有的蛤鱼会奋不顾身不惜豁出自己的生命，一定要除掉它们前进道路上的障碍。”
周川全身上下只穿着一件短裤，赤裸着油光光的上身子，扑咚跳到淹没肩头的湖水里。他扯起竹箔的另一头，冲破“咕咕”游来的蛤鱼阵，拦腰围了过去。蛤鱼扇动着腮花两边如刀如锯的翅子，窝蜂样凶猛地冲上来，扎向他赤裸的上身和没有遮拦的腿部。那些在屁股处因短裤而受阻的蛤鱼，发疯地锯割着他的短裤。
作者不是单纯地写蛤鱼阵，同样也不是单纯地写鲤鱼发情，而是写动物与人类的关系。“写天地之辉光，晓生民之耳目矣。”鲤鱼发情，正是捕鱼的好季节，蛤鱼成阵之后，在周川围困起来的箔堂里，整整打捞上来八船微山湖上好的蛤鱼。那八船每条有半斤重的蛤鱼，刚才还在湖水里“咕咕”愤怒地叫喊着不可一世，如今躺在舱里气焰大减，“姑夫”、“姑夫”般哭泣哀哀地求饶。有人把周川捕鱼的情景比喻为中国的《老人与海》，信然。
“老北风像一群撒欢的牤牛犊子，在波浪滔滔的微山湖上，扯开粗哑的喉咙整整疯狂地嚎叫了三天。三天后猛然息了，满湖的浪头还没煞住往前奔跑的脚步，就被严实地冻在那里。百里的微山湖一片冰封，冰封的湖面上呈现着那一层一层波浪往前奔跑的痕迹，看上去像带着一道一道花纹的毛玻璃。”――这正经是微山湖自身所富有的“文采”。
刘勰认为：思想要充实,而语言要有文采，情感要真诚而文辞要巧妙：这就是写作的金科玉律。“情志为神明”、“辞采为肌肤”。作家对微山湖充满了真诚的热爱，而思想之充实自然可见，笔下之文采功于天然。《周易·系辞》里说：“能够鼓动天下的，主要在于文辞。文辞之所以能够鼓动天下，就因为它是符合自然之道的原故。”自然之道本身所具有的文采，与作者的文辞相得益彰，天、地、人三才合一，“骋无穷之路，饮不竭之源”，故而成就了好文章。
刘勰认为：要全篇光彩，必须各个章节没有毛病；要各个章节都明丽，必须所有的句子没有缺点；要所有的句子都优美，必须一切文辞都不乱用。由此可见，抓好字句就能写好篇章，懂得章句的基本道理，就有可能写好一切文章了。以少量的文字，表达出丰富的内容，并把事物的神情形貌，纤毫无遗地表现出来了。即使再反复考虑它千百年，能有更恰当的字来替换么？
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 由徐化芳的<脖子>,请看一位“著名”女作家的描写：“那是个飘着毛毛雨的清晨，天色呈玉般的青灰，气压低低的，四周飘着浓郁的花香，香樟、冬青、玉兰都在绽放花朵，一树树的白花，除了白色还是白色·这个雾蒙蒙、湿漉漉的五月的清晨，随后被证实是我平淡生活的重大转折点，也是之后将发生的一系列奇遇、波折、成长与领悟的开始。”
这是上海被推崇为当代最前卫的女作家，由中国知名的某作家出版社最新出版的小说中的一段景物描写。“一树树的白花，除了白色还是白色”，“ 湿漉漉的五月的清晨”，那冬青不是开黄花，而是开白花吗？玉兰都是开白花的吗？没有开水红花的吗？“除了白色还是白色”，不是可笑至极吗？
出现在开头的不足一千字的内容里，就这样的文字，竟然被推崇为中国畅销书重量级作家。正像国产大片为何不能“服众”一样，“看不下去”以至“失望”，文笔太差了。天、地、人三才不能统一起来，自然也就不能“服众”了。
2、外国“魔幻” 与中国非魔幻
有人把周川叉黑鱼，结果叉到一块棺材板的事，认为是中国的魔幻现实主义，作者本人亦持同一观点。我倒认为，大可不必扯此虎皮。
关于魔幻现实主义，说的是：魔幻现实主义文学是20世纪50年代崛起于现代拉丁美洲文坛、富有撼动世界的轰动效应的现代派文学重要流派。至今在世界文坛上有着广泛的影响。它采用多种方法将残酷的现实与奇异的幻景结合起来。有时变现实为神话，有时变现实为梦幻，有时变现实为荒诞。作品中出场的人物仿佛是梦中人，他们来之蹊跷，去之迷离，作品中常常出现死人复活，鬼魂与世人对话，天降花雨，旅客们扛着火车,车厢越过山涧，男修士用枷锁拉塌监狱，带上镣铐飞越大西洋等一类荒诞怪异的情节。在语言表达方面，它还广泛地吸收了古代印第安的神话传说，大量使用本民族的方言俗语，乃至不见书面记载的粗犷的土语，因而具有浓烈的地方色彩。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 由于魔幻现实主义作家受教育和生活环境的特殊性，决定了他们对于象征主义、表现主义、超现实主义、意识流小说等西方现代主义手法，采取兼收并蓄的积极态度，并在他们的作品中留下了深深的痕迹·如此等等，相当地唬人。而中国亦不乏魔幻现实主义的模仿者，追随者。魔幻现实主义并不否认现实主义的根基，说来说去，无非是现实主义的变异而已。想那最受国人推崇的《百年孤独》，它的魔幻也就是集中在几个点上，通篇的魔幻变异未见有者，也根本不可能。从理论家的角度来讲，他们创造了许许多多的主义，都是些马后炮，让小说作者按照理论家的主义去写，几乎没有一个成功的。让他们自己按照主义去写，连点希望都没有，更遑论成功之说。
考量徐化芳的<脖子>中那块腐朽的棺材板，我认为那是地域之根，民族之情的表现。那是多年流传在微山湖的一个吓人的故事，包含着吉凶祸福。腐朽棺材板的传说不知道流传了多少年，不幸让周川赶上了，“真境逼而神境生”，有幸让作者用在了他的小说里。棺材板是周川不信斜，不屈服命运安排的象征，是铸成他顽强性格的一部分。从整部小说来讲，又是他性格形成的发端。亦是说微山湖的水养育了他，他亦是微山湖区人民的一个代表。颠来倒去，还是天、地、人之造化。
不好说中国的三才论与外国的魔幻孰优孰劣，只可说天地间，人世中自有怪异神奇的事端，正等着你到生活里去发现，去挖掘，一旦发现了，挖掘了，便成了神来之笔。
3、风骨与脖子
在小说里，周川的脖子是一个特别醒目的人物标志，“即使你是大权在握，高高在上的县委常委，他往你跟前一站，高挺着一条怪脖子，给人一种要绑赴刑场而英勇不屈的神情。他给县里任何领导说话，仿佛都不是用嘴，嘴巴子朝上直直地对着你，一副对人不恭和蔑视的样子。让人感觉他随时都会扑上来和你争吵搏斗，你出门之后，他随时都会持刀追上来拦路抢劫似的。还有的常委别有用心地了解到周川几年前的外号——微山湖上有名的二杆子！让这么一个没喝过多少墨水的粗人，到煤矿当副矿长，主持全矿的工作，把老百姓致富的希望寄托在他身上，急于盼望富裕的常委们，谁能对他放心呢？”
歪脖子和拧筋，特别鲜明地代表着周川的性格，刚直不阿，天不怕地不怕，宁死不屈的性格。“周川有微山湖人的忠诚和粗犷，智慧和胆量。他战胜过祸害渔人的妖魔，蔑视过死亡，那全身的疤痕给他争来的不仅仅是二杆子的外号，还足能证明为了挣钱他是不要命的！正因为他是一个不怕苦，敢于搏风斗浪的二杆子，正是他挺着一条蔑视所有邪恶的怪脖子。”
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 所以，他为煤矿、为煤矿工人挣钱不要命，所以他与姚存胜、杨宏图、杨丽芳为代表的腐败官员和恶势力的斗争，决不妥协，所以他敢爱敢恨，一直到死，仍然倔强地挺着他的歪脖子。
这就是人物的风骨，为了理想，他不能没有风骨，他的理想就是让矿工们过上幸福的生活，让煤矿持续发展，让矿工们的子女在相当长的一段时间里，都有生活的保障。其中就包含着作者行文的风骨，以及作者自身的风骨。作者是有信仰的，是有理想的，他把理想寄托在了人物的身上。
刘勰对“风骨”的命意：是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。
是说述情首先要注意风教，用辞首要注意骨力。文辞须有骨力，犹如人体须有骨架，内容要有教化作用，就像人必须有气质。文辞整饰而准确便有骨力，意气高昂就能产生明显的教化作用。有“骨”辞必精，有“风”情必显；无“骨”辞必乱，无“风”气必乏。所有这些，“骨”指文辞方面，是对文辞的要求；“风”指内容方面，是对内容的要求。“风即文意，骨即文辞”，也就是说“风”是对文意方面的要求，“骨”是对文辞方面的要求。
风骨更深层次的含义,是不容易说清楚的，那就是通过整篇（部）作品透漏出来的作者的风格骨气，或粗门大嗓，或小腔小调，或昂首阔步，或裹脚不前，或顶天立地，或点头哈腰，一一显示出来。
县委书记杨家岩约法三章对他：第一条，要一心一意想着为老百姓谋福利。第二条，不许见钱眼开有当官发财的念头。第三条，花花世界里不许热女人……微山湖哺育了你，党培养了你，你一定要发扬微子的高风亮节，用鲜血和生命来维护国家和百姓的利益。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 作者就是这样做的，代表着一种理想，共产党人的理想。
《脖子》“风清骨峻”，不言自明。
4、时序与经典
“文变染乎世情，兴废系乎时序。”
如今写文章的人越来越多，大有全民作家之势，而其语言的文采，其人物形象的确立，其故事的编织，其思想的阐发，其综合的感染力，怕是不足以给古人提鞋。
在国际汉学界有着一定知名度的德国汉学家顾彬接受访问时，突然以“中国当代文学是垃圾；中国作家相互看不起；中国作家胆子特别小……”等惊人之语，炮轰中国文学。顾彬的言辞激烈，对上世纪末在国内红极一时的“美女作家”，认为那“不是文学，是垃圾”。他直言不讳地认为：“德国到处都有作家，他们代表德国，代表德国人说话，所以我们有一个德国的声音，但是中国的声音在哪里呢？没有，不存在。中国作家胆子特别小，基本上没有。鲁迅原来很有代表性。现在你给我看看有这么一个中国作家吗？没有。”
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 当人们失去了信仰和理想的时候，精神必然涣散，进而缺乏思想资源和共同的目标，缺少献身事业的冲动和热忱。费雷德里克·杰姆逊在阐述尼采的一句名言时说：“当没有正当的价值可以为之奋斗，而又有形而上的对价值的需要时，人们便选择虚无的价值。” 文学经历了由“重”而“轻”的变化之后，不再需要文学去表达激进的社会变革了，她的主要功能是娱乐和消费、抚慰个人，给个人提供想象，给个人情感提供一种安慰；文学日益成为对非常个人化的内在经验的一种表达。这种变化不能不连带地影响到文学批评的品质（陈晓明）。
如今的写作，经过了现代主义的解构之后，几乎完全变成了个人化的写作，作家（者）不是单纯的胆子小，也不是真正意义上的没有理想，而是“既得利益”者，不愿意惹事生非，为自己奔忙，是“时序”使然，既当下的社会大环境使然。
《人民日报》载文说，“在世俗文化的强大挑战下，不少时候文学已降为一种庸常的讨好、取乐、消费之物。” 一部长篇小说，无非是男女之事外加一点可怜的现实生活，主要阅读对象是白领小资。《郑风》中说：“男男女女互相调笑。”季札认为这是亡国的预兆。如今，亡国当不至于，而“亡文”几乎已成为定局。
刘勰在“征圣宗经”里说，要以圣人为榜样，向经典学习。现在，我们的大小文人不论怎样的叛逆，到底还是不能逃离圣人与经典的巨大磁场，但其行文，却离经典越来越远。而我们著书立说，最终还是要向经典靠拢，而使自己的文字也成为经典。大概没有谁不想成为榜样，不想使自己的文字成为经典，如果实际行动又不这样做，又下不得苦力，并以糟粕为经典，便成了废物点心。
“竞今疏古，风味气衰”，“近附而远疏”，经典不注焉。
作家以刚健的笔力，以足够的勇气，带着他的理想和信仰，抛开了小资与轻浮，把我们拉回了沉重的现实中来。<脖子>以一个县级煤矿和湖边的农村（微山湖）为根基，书写了生存与发展的艰难，再现了正义与邪恶的斗争，塑造了以周川为代表的英雄铁汉形象，更具体地说，是一个独特的二把手形象。一般地讲，在单位里，真正干事创业的往往是二把手，他们得不到重用和提拔，甚而老死无功。以周川为代表的人物形象，在众多的小说人物林里，是一个典型的代表。在周川的周围，是一帮秃子刘二、麻脸张太等刚强铁汉。从这个意义上来讲，周川就有了特别重要的意义，或者也可以说填补了二把手形象的空白。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 对官场人物的最后结局，作家拿捏得恰到好处，既没有统统打倒，也没有一棍子扫除，没有光明的尾巴，周川虽然被邪恶所排挤，但因为有当权的老朋友的保护，他仍然享受着科级干部待遇，孩子还被安排到事业单位去。姚存胜、杨宏图他们也都升官，你好我好大家好，而受苦难的却是老百姓。强烈的艺术感染力，让人震撼，整部作品充满哲理，独特的人物处理，使作品显得更加真实，也加强了艺术的冲击力!
另外，徐化芳还是描写女人的高手，书写复杂人性的高手。为了让残废的男人重新健壮起来，莲花竟然往身上穿了七条裤子，拒绝和丈夫发生关系，病中房事最伤身子，硬是把已经残废的周川改造成一个强壮的男人。她是妻子，也是再生的母亲。后来她发现受挫折的丈夫渐渐变老，为了让自己的男人永远年轻，竟然去劝说年轻的红秀，让红秀去关心自己的男人。前后照应，开头既反映莲花的倔强，后来又表现出她对自己男人的爱护。红秀为了心爱的男人，而不顾自己的生命安全，大胆扑向市委书记的轿车。最丰满的是莲蕊，她一向不讨男人喜欢，艳阳轻飘而不会处世，但她把家庭管理的很好，丈夫过的很满意。当她在检查院和公安局被毒打之后，孬得像一把没有任何骨气的鼻涕。她不仅发誓不会再惹事，并且劝姐夫也要向邪恶让步。当她看见姐夫要被检察院人员带走的时候，又变得像一只护羔子的母狼，把姐夫掩护在身后，把一切问题揽给自己.。
.就连最坏的女人杨丽芳，在作家笔下也是多元素的，因为她本家叔叔是市委书记，她傲慢，连丈夫也看不起，眼里除了钱根本没有百姓的死活。当她东窗事发，感觉自己要去坐牢时，又毫无主意，任丈夫怎么骂也不敢反抗一句。后来，丈夫当上县长，她又去做代理妈妈，也许她会做出一些成绩!
方言土语的运用使地域特色更加鲜明。整部作品近乎原生态的描写，鲜明的地域特色，散发着湖水的清香和泥土的气息，也是《脖子》的另一个亮点。作家对微山湖风光景致的描写，没有多年的积淀，是无论如何都写不出来的，而其语言的驾御能力，无出其右者。
以上便是《脖子》的艺术特色，当然还远不止这些。仅此，《脖子》便具有了迈向经典的特质。
在文人或作家的心中，大都向往着经典，而每每愧于自己写不来，现世的作家有谁敢说自己的书是经典呢？不创作出经典来，寒窗十年,花费心血,写书何益？而有目共睹的是，现在谁也不愿意去读经典了，便失去了继承与借鉴。不读经典，只读一些芜杂水货之书，又有多少收益？好些人对经典之作看不出所以然来，那眼光便成了大问题。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 刘勰说：如果能够学习圣人经典来写文章，这种文章就能基本上具备六种特点：第一是感情深挚而不欺诈，第二是教训纯正而不杂乱，第三是所写事物真实而不虚妄，第四是意义正确而不歪曲，第五是风格简练而不繁杂，第六是文辞华丽而不过分。聪明才智、博学高雅的人，他们的言辞富有文采，他们的气质充满着才华，所以在写作上赋采抒情，能不断取得各种不同的新成就。
“唯英才特达，则炳曙垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。”
徐化芳的长篇小说《脖子》,文气宏伟而辞采奇丽；辞句有力，语句朴质，辞句简练而精当，感情明显而丰富，见识远大而行文细密。这种佳作，看在眼里像五彩的锦绣，听在耳里像琴笙演奏的音乐，尝在嘴里像肥美的看馔，戴在身上像芬芳的香草：写作的效用，这算达到极点了（刘勰语）。
刘勰说：假如没有屈原，哪能出现《离骚》这样的杰作呢？他惊人的才华像飘风那样奔放，他宏大的志愿像云烟那样高远。山高水长，渺无终极，伟大作家的思想情感也同样的无边无际；因而为文学创作树立了很好的榜样，字字句句都光彩艳丽。我们说，如果没有徐化芳，哪来的《脖子》？《脖子》是否字字句句都光彩艳丽，因而为当今的文学创作树立了很好的榜样？仁者见仁，智者见智，白纸黑字,不一而足!!
愿朋友们共赏《脖子》，并期待您的评论鸿文。
二〇〇七年十一月二十日
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《脖子》全文阅读地址：/Book/13879/
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