[原创]到山西和内蒙古之行的一些想法（四）

到山西和内蒙古之行的一些想法（三）说到我们游玩了云岗石窟，那和悬空寺一样都是北魏王朝的建筑，为什么都能保存1500多年都这么完好呢？我自己推断一下应该是大同那里天气干燥少雨。大同为什么有这么多的古老的景点呢？游玩完云岗石窟之后我们就又往大同走了晚上还是住泰和春。

到山西和内蒙古之行的一些想法（三）说过我们16日住在大同泰和春，不过那时对大同没做什么介绍，大同是山西省的第三大城市，是国务院首批公布的历史悠久文化名城。位于山西省北部，东距北京380公里，南离太原289公里，总面积14152平方公里。它东连河北，西望黄河，南毗忻州，北邻内蒙，虎踞于内外长城之间，是一个北控大漠，南扼中原的战略要区。古往今来，这里进行过无数次重要战役。当年桀骜不驯的匈奴人企图占领山西，以此为通道，进而马踏中原，最终夺取天下。初初领略了帝王之尊的汉高祖刘邦岂肯忍让，便亲率大军三十万，前往山西北部征讨，却不料被围困于平城白登山（今大同东南），长达七天七夜，从而留下了“白登之围”的千古绝唱。

北魏天兴元年（398）称代都平城，隶属司州，至北魏太和（494）迁都洛阳，大同一直是北魏帝国统治北中国的政治、经济、文化中心。辽、金时大同“西京”，为两代陪都。明、清时设府，系九边重镇之一，故享有“三代京华”、“两朝重镇”的美誉。明代，戌守大同的军队是全国兵力的十二分之一。

大同的名胜古迹主要是北魏王朝的建筑，我们这次去的地方有三处最好的，一个就是前天去过的悬空寺，还有就是今天去的云岗石窟，还有一个是我们本来行程没有的我们明天争取的应县木干塔。这里的古老的壮观的名胜古迹大多都是北魏王朝建的我在这里就史书记载就来说一说北魏王朝。北魏，自公元386年，拓跋珪称王建国，至534年魏孝武帝兵败逃往长安投奔宇文泰，历经十四帝，凡一百四十九年。北魏是鲜卑族拓跋部所建立的政权。鲜卑拓跋部，原来居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近，过着游牧生活。东汉以前，北匈奴被打败西迁后，拓跋部在酋长拓跋诘芬的率领下，也逐步向西迁移，进入原来北匈奴驻地，即漠北地区。到酋长拓跋力微时期，拓跋部又南下游牧于云中（今内蒙古托克托）一带，后又迁居到盛乐（今内蒙古和林格尔），与曹魏、西晋发生往来，但这时，拓跋部仍处于氏族部落联盟阶段。西晋末年，拓跋力微之孙拓跋犄卢，曾因帮助西晋并州刺史刘琨与匈奴族刘聪、羯族石勒相对抗有功，被西晋政府封为代公，进而封为代王。东晋咸康四年（338），拓跋什翼犍即代王位，设官分职，制定刑法，国家机构逐步完备。什翼犍频繁进行大规模战争，掳掠数以万计的牲畜和人口。他把这些战利品的一部分，按功劳大小赏赐臣下，牲畜变成了私产，俘虏变成了奴隶。这说明，拓跋部已经进入奴隶主占有制的阶级社会了。正当拓跋部在国家形成的道路上迅速发展时，376年，前秦苻坚征服了代国。淝水之战后，前秦瓦解。386年初，什翼犍之孙拓跋珪，乘机在云中盛乐宫称王，重建代国。是年四月，自称魏王，改国号为魏。拓跋珪发动战争，逐步占有今山西、河北大部分地区。398年十二月，拓跋珪定都平城（今山西大同），称皇帝。拓跋珪为北魏开国皇帝，史称太祖道武帝。

北魏统一北方——北魏建国后，经过太祖拓跋珪、太宗拓跋嗣两代人三十多年的经营，到世祖太武帝拓跋焘时，国势已经非常强盛，太武帝经多十多年的征战，先后消灭了十六国中的夏、北燕、北凉等割据势力，到太延五年（公元439年），统一了北方，南北朝对峙局面正式形成。北魏统一北方是中国历史上的一次民族大融合，同时为社会经济的发展创造了较为安定的环境。北魏时期，科学文化取得了新的成就。北魏末年贾思勰所著《齐民要术》，是中国现存最古、最完整的农书。魏末郦道元以《水经》为纲，写成地理名著《水经注》。文学方面，北朝民歌充分体现了北方民族大融合的特征，风格刚健，语言质朴，感情真挚。《敕勒歌》、《折杨柳歌》、《木兰诗》就是当时民歌的代表。杨炫之的《洛阳伽蓝记》，既是一部地理名著，又是一部文学作品，同时又是一部佛教著述，提供了北魏迁都洛阳40年间的佛教史料。《水经注》从文学角度看，也不愧为一本文字优美的游记。北魏雕塑艺术，集中表现在当时的石窟寺中。它继承了秦汉以来中国的艺术传统，也受到国外特别是古代印度艺术的影响。摩崖石窟分布很广，西起今甘肃，东至今辽宁，保存至今的著名的有大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟，甘肃敦煌石窟，以及甘肃天水的麦积山石窟、永靖的炳灵寺石窟，山西太原的天龙山万佛洞，河南巩义的石窟寺等。在这些石窟寺中有古代艺术工匠所塑造出来的数以万计的佛像，代表了当时中国雕塑艺术的最高水平，是驰名世界的艺术宝库。

最后一天我们的维权行动

10月19日今天是我们行程的最后一天，也是我们过得最开心的一天，我们的维权成功了。今天早上吃过早餐，我们不象前几天一样导游叫我们上车我们就上车了，因为今天导游就给我们安排了一个参观九龙壁和购物活动，我们全体团员非常团结（昨天晚上就商量好的）集体不上车进行我们的维权活动。照导游的这个安排我们要去机场等半天，我们昨晚就看好地图（我们之中有四、五个人是开车开多的）计算到我们去两个景点（应县木塔和晋祠）再去机场时间还大把，所以我们就决定以我们在内蒙那半天为理由叫旅行社补我们景点和时间，起初那个导游以到应县木塔那段路煤车太多不好走，为由想叫我们按原来的路线走或者就走晋祠不去应县木塔。我们没有就范，因为我听我一个同事说过他上个月来的山西去应县木塔的时候车不多路很好走，所以我们就坚持去应县木塔，还说了要是堵车的话后果我们自己全部负责，要是来不及去晋祠我们就不去晋祠，但是购物绝对不去，把在内蒙古耽误的那半天补回来，坚持了半个小时，导游也跟他总部打电话联系，我们也找我们潮州的旅行社叫他们交涉，最后他们终于答应了我们的要求，同意先到应县木塔然后看时间决定去不去晋祠。

交涉完成后我们怀着喜悦的心情上车前往应县木塔，一路上没什么车，车上的人都说听我的没错。佛宫寺释迦塔，位于山西省应县城内西北角，俗称应县木塔。它是我国现存最早的木结构楼阁式高层建筑，中国独一，举世无双，一九六一年，国务院公布为全国重点文物保护单位。

佛宫寺院整个中轴线上依次为山门、释迦塔、大雄宝殿。寺院前部建有钟鼓二楼，后有大雄宝殿、观音殿、地藏殿。佛宫寺除释迦塔为辽代建筑外，其他皆为明清以后建筑。木塔，建于辽清宁二年(1056年)，即北宋至和三年。塔高67.31米，底层直径30.27米，总重量约为7400吨。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基分作上下两层，下层为方形，上层为八角形。塔平面亦为八角形，高九层，五个明层，四个暗层，外观为五层六檐。塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰月、宝盖、宝珠组成，制作精巧，与塔身十分协调。

木塔在设计和施工上匠心独具，整体构架全部用木建。在结构上采用双层环形、空间框架。上层柱脚插在下层柱头的枋上，并向内递收，形成一层比一层小的优美轮廓。全塔在结构上没用一个铁钉子，全靠构件互相卯榫咬合。塔的暗层，内外槽柱之间的梁(木＋伏)联系，用斜撑连接，成八角筒式双层框架，加强了构件的整体性。全塔共使用54种不同形制的斗(木＋共)，种类之多，国内罕见。底层南北开门，四周设有回廊。塔内各层装有木制楼梯，游人可攀登而上。二层以上都设有平座栏杆，形成回廊，供游人凭眺。

塔内各明层中间都有塑像，共计24尊。其中底层佛坛上有一座高约11米的释迦牟尼全身塑像。顶部有精美华丽的藻井，内槽墙上画有6幅如来佛像。南北门两侧的墙壁上绘有天王、金刚及佛门弟子等壁画。壁画中最引人注目的是内槽南面门额壁板上的三位女供养人，她们体态匀称、面容丰满，衣着华丽，气度不凡。

古往今来，观瞻木塔成一大乐事，历史上不少帝王将相、官员缙绅、文人墨客、佛门弟子为木塔挥毫泼墨，留下不少赞美佳句。塔上现存54面珍贵的匾联，其中明成祖朱棣题的“竣极神工”、明武宗朱厚照题的“天下奇观”笔划苍劲凝重、神韵连贯，为难得的珍品。

应县木塔历经苍桑，遭受过无数次自然和人为的破坏，元代以后，应县曾发生过十余次较强的地震，其中六级以上就有三次，房毁人亡，木塔却安然无恙。1926年军阀混战时，木塔曾中弹200余发，至今弹痕可见，而它仍巍然屹立。

1974年维修木塔时，在四层主像内发现了一大批辽代珍贵文物，其中有刻经、写经和木刻版套色绢质佛画以及七珍八宝等，内容丰富、年代准确，对研究我国印刷工艺发展史和辽代政治、经济、文化及建塔的历史背景，具有重要的学术价值。

中华人民共和国成立以后，党和政府非常重视这一国之瑰宝，对木塔的修缮保护工作几乎一直没有停止过。现在，佛宫寺山门已经复建，大雄宝殿，观音殿，地藏殿也已修茸一新。在塔前牌坊南还开通了一条长达340米具有辽代建筑风格、集旅游、文化、商业为一体的仿古大街。原来塔前破烂不甚的民居也不见了，变成了宽阔的广场，绿地和周围的仿古旅游、宗教产品市场。这些配套建筑的落成与雄宏高大的木塔浑然一体，构成了一幅美妙绝伦的画图，让游人纵情游览、流涟忘返。

浏览完应县木塔时间还早，吃过中午饭我们就往晋祠。晋，一个让我向往的地方（因为在玩三国演义的时候我那的帮打下晋阳后就一直没有别的帮能攻得下来的我很早就想到这个地方来游玩了。）位于太原市西南郊25公里的悬瓮山麓，为古代晋王祠，是后人纪念周武王次子姬虞而建的。

晋祠，早在一千五百多年前，已经是著名的旅游圣地，北魏以后的各个朝代，晋祠又经历了重建与扩建，形成了今日的规模。

晋祠内，最著名的殿堂为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元月1023-1032年）。圣母殿建筑端庄、稳重，造型别致，殿前木柱上有宋代木雕蟠龙，是国内现存最早的木雕艺术品。圣母殿，是供奉西周武王王后、太公姜尚的女儿、姬虞生母邑姜的祠堂。圣母殿原名“女郎祠”，殿内现存宋代彩塑41尊，后补塑像两尊，共43尊。这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。

圣母以外，其余43尊彩塑分列龛外两侧。其中，宦官像5尊，女官像4尊，侍女像34尊。这43尊彩塑，年龄大小不同，体形不同，服饰不同，面部表情、内心世界的活动不同，从中可以看出她们在宫廷内所处的地位、职务不同。刚刚入宫的少女，天真无邪，一脸雅气，充满幻想；久居深宫的年长侍女则饱尝宫廷生活的痛苦，精神上经受着压抑、摧残，充满着悲伤、忧郁、怨艾直到愤懑的感情。这组彩塑，在塑造手法上，突破了古代寺庙中宗教题材的平淡、净化格局，采用了现实主义的创作手法，塑造了具有丰富思想感情的人物形象，是中国古代彩塑艺术的精品，具有极高的艺术价值。

圣母殿前，鱼沼飞梁是宋代桥梁建筑，呈十字桥形，如大鹏展翅，是国内现存古桥梁中的孤例。

金人台，四尊铁人姿态英武，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，铠明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天，气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦！”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋祠的铁人。 船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。 今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

“贞观宝翰”亭，有唐太宗李世民地贞观20年（公元646年）御笔亲书的碑刻《晋祠之铭并序》一通。全碑1200多字，书法行草，骨骼雄建，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。

晋祠内，周柏、难老泉、侍女像，被称为晋祠三绝。 晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。

据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着“膏药灵应、能治百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上，拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。

在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。

据传，水母性柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她出嫁后横遭婆母虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在翁中，只要轻轻向上一提，水即满翁。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁柳女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……。柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。

游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥，金人台，对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大都随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台耸峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。

游玩完晋祠之后我们再从20分钟的车就到机场也宣告我们这次旅游山西、内蒙段完满结束。我们坐18：10的飞机离开了山西，22：10到了夏门，到夏门后坐车回到潮州已经是10月20日1点多了。终于又可以回到我那可爱的家了哈哈。

山西省要发展首先要把环境搞好，其次是要把旅游经营好。