[原创]到山西和内蒙古之行的一些想法（二）

到山西和内蒙古之行的一些想法（一）说到我们玩过了阎锡山的故居之后我们就往五台山，那可是一座佛教名山啊。到了山上已经很晚了，现在的气温比在平遥冷多了，又还没吃饭，我们真是又冷又饿，还有可能那天上五台山那山路太弯了我们团里有几个女的晕车了，还好那天的饭菜不错大家都吃得很多。晚上我们就住在五台山的五峰宾馆，五台山不愧是旅游胜地，星级宾馆很多设备也很好。

10月16日吃过早餐我们就到佛教圣地五台山中国四大菩萨的文殊菩萨的大道场——五台山风景区，在这里我第一次见到有人这样子烧香的，我们平时烧香是一根或者几根点燃了插在香炉里烧，在五台山上的寺院那是一盒香中间拿一小把上来点燃，拜过之后就扔在地上大家的香在一起烧。我们第一个游览的是清代皇帝的行宫又称“真容院”的菩萨顶，菩萨顶是五台山最大最完整的一座喇嘛教寺院，这里是每年农历六月初四到六月十五的黄教法会主场地，在这一时间登山可以看到喇嘛们“镇魔”的盛况。寺内有天王殿、释迦牟尼殿、菩萨殿，因历代皇帝都曾登临菩萨顶，所以寺内有不少御笔亲题的碑和匾。在东院过厅和后院，有两座汉白玉四棱柱碑，碑身四面分别刻有汉、蒙、满、藏四种文字所书的碑文，均为清代康熙帝手书。第二个游玩的是历史悠久的显通寺，显通寺是五台山规模最大历史最悠久的一座寺院，和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，该寺位于五台山中心区。显通寺的大雄宝殿是举行佛事活动的主要场所，殿内供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的塑像，整座大殿开阔疏朗，古色古香。无量殿为砖砌结构，里面供奉有铜铸毗卢佛，该殿没有房梁，形制非常独特，具有很高的艺术价值。铜殿是一座青铜建筑物，殿内有上万尊小佛像，是罕见的铜制文物，这个铜殿在太阳底下远远看去就好象一个真金打造成的一样。显通寺前的钟楼里有五台山最大的铜钟——长鸣钟，钟的表面刻有一部万余字的楷书佛经。接下来游览的是五台山的标志、佛祖舍利塔所在地的塔院寺，塔院寺里的大白塔，塔高56.4米，通体洁白，被誉为“清凉第一圣境”。塔顶悬有两百余个铜铃，风吹时声音清脆。白塔的东边有一座小白塔，相传此塔内藏有文殊菩萨显圣时遗留的金发，因此又称文殊发塔。藏经阁在大白塔北侧，为木结构建筑，内有用汉、蒙、藏多种文字所写的经书两万多册。最后看的是万佛阁，万佛阁创建于明代，重修于清代，现存殿宇多为清代所建。坐东向西的文殊殿系明万历四十四年（1617年）创建，殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨，殿台正中供地藏王菩萨，左侧立地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲。地藏王菩萨的左右外侧，各排列5尊塑像，称为“十殿阎王”。殿内下层和楼上左、右、后3壁都立有木制方格，放有泥塑小佛像万余尊，故此殿名万佛阁。

五台山上看到的寺院是历史以中原佛寺和藏传佛寺交代建造，这可能跟它的地理位置和历史有关系，山西省在古代是位于中原的北部和蒙古交界，清代，随着喇嘛教传入五台山，和顺治皇帝在五台山出家使得藏传佛教在五台山上的盛行。

从五台山下来我们就坐车到悬空寺，悬空寺位于北岳恒山的山脚下，这里被列为北岳恒山的第一奇观。悬空寺创建于北魏后期（大约为公元471——523年），已经经历了1400多个年头。现存建筑是明、清两代修建后的遗物。悬空寺背西面东，像是悬在一幅巨大屏风中腰的一尊精巧、别致的玉雕。

悬空寺寺门朝南，寺内有楼阁殿宇40间。南北各有一座三檐歇山顶，危楼耸起，对峙而立，从低向高，三层叠起。六座殿阁，相互交叉，飞起栈道相连，高低相错，用木制楼梯相沟通，曲折迂回，参差有致，高下错落，虚实相交，构思布局妙不可言。整个寺庙，错综而不合零乱，交叉而不失严谨，似虚而实，似危实安，实中生巧，危里见俏，一种在国内其它寺庙中体会不到的危险感会紧紧地抓住游人的猎奇心理。

悬空寺内塑像颇多，并有各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕像80尊。三圣殿内的释迦、韦驮、天女等塑像，形体丰满，神态感人，是悬空寺内彩塑中的佼佼者。更为特殊的是地处悬空寺最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人寻味。佛教、道教、儒教始祖同居一室，确不多见。

悬空寺虽幽居深谷，但有恒山水库依傍。恒山水库蓄水1300万立方，浇灌着五万余亩良田。夏日，两侧青山侧立，黛色的山峦在水库中显出倒影。水色清碧，涟漪累累。到溢洪闸全开时，峡谷内飞流喷涌，山水相交，浑然一体，结悬空寺的奇景又增添了秀色。

出于对悬空寺的神奇，我在网上找了以下资料来供我产参考：

悬空寺挂在六十多米高的悬崖上，经历了一千五百多年风雨考验———

山西大同浑源县的悬空寺，顾名思义，它不仅仅是建造在距离地面60多米高的悬崖上，而且它整个建筑都悬在半空中！1500年来经历了无数次的山崩、地震、雨水侵蚀，它始终屹立不倒。在当时的技术条件下，古人是如何飞檐走壁建造起这么一座千年不倒的悬空古寺？

悬空寺有41间殿堂，靠什么支撑在悬崖上？

悬空寺有大小殿堂41间，令人难以置信的是，所有楼阁的底层似乎从悬崖的立面中凸了出来，看上去，楼阁就好像挂在悬崖上一样！这样一个颇具规模的寺院是靠什么支撑在悬崖上的呢？

悬空寺的两个三层楼阁由一个古栈道连接，恒山地区流传着这样的民谣：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。

“马尾”就是指这些上接楼阁栈道、下至岩石的红色立木。这些立木总共有30根，被分成三组，每根长度大约十几米。分别被设置在两个楼阁和栈道下面，给人的第一感觉，悬空寺似乎就是靠这三组立木支撑在悬崖上。悬空寺是不是就靠这些立木支撑起来的呢？

常学文在悬空寺管理处工作了10多年，开始的时候，他也认为悬空寺是靠这些立木来支撑的，但是，一次偶然的发现，让他感到十分疑惑。常学文发现，悬空寺下面的立木竟然可以晃动，而且这些能够晃动的立木十分细小，直径不超过10厘米，但上方的楼阁重达数十吨，这样纤细的立木，能起到支撑作用吗？更令人奇怪的是，查阅悬空寺的历史资料，人们都没有发现立木的踪迹。

北京民间艺术家协会会员赵思敬曾多次对恒山悬空寺进行考察，在早期拍摄的照片中，他并没有发现有立木，因此他怀疑悬空寺下面的立木，根本就没有支撑作用。

如果不是立木，悬空寺的楼阁和栈道究竟靠什么支撑？

考古学家们发现，在所有悬空寺的楼阁和栈道下都埋有横梁，这些直径50厘米左右的木材，好像是从岩石中长出来的一样。这些横梁露在外面的部分大约有一米左右，它的上面正好是用木板铺成的走廊。不仅走廊，整个楼阁的底座也直接压在这些横梁上。

专家统计，悬空寺共有这样的横梁27根，这些横梁很可能才是挑起整座楼阁的关键，但令人困惑的是，悬空寺周围都是高达百米的悬崖峭壁，这些横梁的架设，古人究竟是如何完成的呢？

上世纪80年代，考古学家在峡谷南部陡峭的石壁上无意中发现有两排方形石孔。

有趣的是，这些石孔沿着山崖在河道上方一字排开，像是要把人引出山谷。

国家文物局古建筑专家组组长罗哲文先生长期从事中国古建筑的研究工作，他从这些石孔的排列方式推断，这是木材的插孔，这很可能是一条古栈道的遗迹。为了能通过绝壁运输物资，古人在悬崖上开凿石孔，然后将横梁插入其中，再用木板铺平，就建成了一条在山崖上通行的栈道。罗哲文认为，悬空寺的横梁也是插入了类似这样的石孔，起到支撑作用。

从悬空寺现存的横梁来看，横梁的直径和这些石孔十分吻合。据测量，这些石孔的深度都在一米左右，因此有人推算，石孔的深度再加上横梁露出来的一米，悬空寺横梁的长度可能只有两米。但悬空寺楼阁的重量远远超过栈道上木板的重量，两米长的横梁能支撑起巨大的楼阁吗？

罗哲文认为，悬空寺下方的横梁长度肯定不止两米，目前横梁露在外面的一米只是它本身的一小部分，大部分的横梁隐藏在山崖里。如果这些横梁只有两米，那么整个楼阁早就已经跌下深渊！

为什么楼阁下方的立木不能移动，难道有何特殊作用？

专家们在对横梁进一步调查时发现，栈道下方的立木可以晃动，没有支撑的作用，但在楼阁下方的立木却完全不同，这些立木正好顶住横梁，几乎无法移动，难道这些立木也起到了支撑的作用吗？

悬空寺最高的建筑三官殿下，共架有22根立木。这些立木上端支撑着横梁，下端牢牢地压在岩石上。正是这些立木和横梁共同构成了一个有力的支撑体系，保证了楼阁的悬空和行人在走廊上的安全通行。罗哲文在多年的研究中发现，这种横梁加立木的支撑方式，在古代建筑中应用十分广泛。

中国古代的工匠很早就已掌握了这一技术，在皇宫、都城、桥梁、民居中大量应用。但要在恒山这样一个悬崖绝壁之上建筑寺庙，几乎超越任何人的想象。所以悬空寺一建成，就被视为一个奇迹。

悬空寺上现存最早的三尊石佛大约是公元500年的北魏时期雕刻的，因此悬空寺至少已经有1500年的历史。对于今人而言，1500年前的工匠既没有炸药，又没有今天复杂的施工机械，他们是如何在石壁上开凿石孔的呢？

专家们推断，当年的工匠仅凭一些简单的铁制工具，就足以开凿出用于放置横梁的27个石孔。如今当年古栈道的横梁已不复存在，但这些石孔打凿的痕迹却还清晰可见。

古人是怎样将横梁牢牢地插入石洞呢，而且历经千年不腐？

上个世纪90年代，文物保护部门试图更换部分悬空寺的横梁，却发现无法将横梁从石孔中拔出，费尽周折之后，专家们发现，所有的横梁被做过独特的处理，插入石孔的一端打上了楔子，打入洞内，楔子会撑开横梁，牢牢卡在石壁上。

它的作用类似今天的膨胀螺栓，打的越深，固定的就越紧密。

众所周知，木头有一定寿命期限，会腐蚀。悬空寺毕竟是1500多年前建造的，这些木质是否已经发生了一些变化呢？据寺内一块清同治年间的石碑记载，悬空寺木结构的维修最近一次据今已有140多年，虽然这些横梁已经开裂，却没有腐朽。横梁经得起百年风雨侵蚀的关键，在于经过了一道特殊的处理。

北京民间艺术家协会会员赵思敬说：“悬空寺的木头用桐油泡过，并且没有虫蚁的腐蚀，这样使它能够1000多年以来仍然坚实地插在岩石上。而且它用的木头是当地产的铁杉木，非常适合于建筑、造船和车辆。

根据寺里石碑的记载，当时工人们首先要把横梁布置完成，然后再在山脚下，利用这些木材，制造出来每一个建筑上使用的木质构件。当把所有的构件都造完之后，把它们搬运到山顶上，到达山顶之后，再用绳索把工人和这些部件都放到山腰，然后工人再把这些部件拼成单独的建筑。当所有个体的建筑都完成之后呢，这个工作还没有结束，还要再铺上栈道，把单个的建筑连接成整体，这样便成了悬空寺。

看完了悬空寺的神奇，我想我们祖国的古代人是多么的聪明，而我们这些所谓的的现代人应该兴得愧疚，我们现在为什么什么都要买日本货呢？？我们的民族工业在那里呢？怎么样才能使我们的民族工业胜人一筹呢？这的确是我辈中人该好好思考的一个问题？

游览完悬空寺后我们就坐车往大同，晚上住在大同的泰和春。