 [原创]从寺院建筑浅谈中国文化
文章提交者:爱上狼的猫
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喜欢传统文化,对于文化中包含的衣食住行,最喜欢住,喜欢看不同风格的建筑物。前几天论坛里有一辑寺院的照片,令我对那些雕檐画柱的寺院建筑重拾兴趣,琉璃瓦的辉煌大气,木饰窗户的典雅,还有大殿前石莲花的栏栅,无不透着稳重庄严,而又不失清静、祥和。
同样是佛教寺院,中国的大乘佛教和泰国的小乘佛教,乃至藏传的佛教、日本的佛教,单就建筑而言,就有许多不同的地方。所以,建筑也是一种文化的象征。才疏学浅,对传统文化和佛教不敢随便提及,现就南方的寺院建筑特色,略为说一说,权当作为旅游时的杂编参考资料。
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中国人崇尚阴阳和合,讲究对称、稳定,古代建筑从皇宫至民间住宅,都体现着这种根深蒂固的思想。佛寺的兴起,与佛教的传入兴盛有着密切的关系,往上可以追溯至北魏,至唐时达到兴盛。我所要介绍的这座寺院,是唐朝的建筑,以南北为中轴线,自南往北,依次为:山门、天王殿、大雄宝殿、法堂,再后是藏经楼;东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等;寺院的东侧为僧人生活区,包括僧房、斋堂等;西侧主要是会客堂,以接待香客和云游僧人,如有人挂单也安排在此。
山门,也就是寺院的第一道门,盖成殿堂式,殿内左右分塑二位金刚力士,守护佛法。现在的寺院,大多已成为当地的旅游景点,入内参观要收门票,所以山门也是售票处,此为古今之大差别。
进入山门,是一个小院落,连着天王殿。中供弥勒菩萨,笑脸相迎。两边的对联是“大肚能容,容世间难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。”国人的忍性,或谓有容乃大,在此可见一斑。弥勒菩萨像的背后是护法神韦驮天尊,着战甲,持金刚杵。弥勒菩萨像的左右分列四大天王像,掌管东西南北四大部洲的山河大地,又称为“四大金刚”。一般解释也称四大天王掌管“风调雨顺”, 东方持国天王魔礼寿,穿紫金龙花狐貂,职顺;南方增长天王魔礼青,掌青光宝剑一口,职风;西方广目天王魔礼红,掌碧玉琵琶一把,职调;北方多闻天王魔礼海,掌混元米伞一面,职雨。而我个人的理解,四大天王代表着为人处世,持国要爱国护国,以国家集体为重;增长要学而时习之,温旧而知新;广目要多看,增长见识;多闻要多听少说,谦则爱益。
天王殿后是中院,连着大雄宝殿,左侧是地藏殿,右侧是观音殿。院子里种着两棵千年菩提树,翠绿的树叶连成一片,遮着半院清凉。佛经记载释迦牟尼佛于菩提树下得道成佛,故菩提树也是寺院的常见植物,有着特殊的意义,菩提树子常用来结串作为念珠。佛教有曰“诸恶莫作,众善奉行”。我的理解,这两句正是地藏殿和观音殿的写照:地藏菩萨救度地狱众生,示断恶之道;观音菩萨代表慈悲,众善奉行。中国的传统文化教育,特别是儒家文化,示仁慈,断恶习,要与人为善,“己所不欲,勿施于人”,也要时时反省改正错误,断恶于事相上,更要断恶于意念中。故佛教传入中原,即被以儒家文化为重的社会所接纳,并革新、融合、发展。现在佛教在发源地印度已几近甄没,在中国还处于盛期。
接下来是大雄宝殿,为寺院最重要的殿堂,平时的早晚功课都在此举行。正面供奉如来佛、释迦牟尼佛和药师佛,一位是西方极乐世界的佛;一位是娑婆世界的老师;一位是东方琉璃光世界的佛。背面供奉观音菩萨,两边是十八罗汉。佛法讲因果,这也和中国传统文化相吻合。人生而有灵,心现万物。凡事皆有准则,要三思而后行,以免差之毫厘,失之千里。从古代启蒙学的《弟子规》,至四书五经,中国文化中不乏“谨慎”二字的影子。
大雄宝殿后面是法堂,为演说佛法、皈戒集会之处,是寺中仅次于大殿的主要建筑。再后面是藏经楼,贮藏着佛教经籍,相当于图书馆。大雄宝殿的两侧,分列僧房、斋堂等生活区,和前面的天王殿等划分开来,通常不让游人进入。寺院建筑结构就象是一所学校,前面是活动区,可以供参观学习的,后面是生活区,只供僧人专用。而在古代,寺院就是学校,是培养佛教人才的地方,有点象西方的教会学校。现代也有大寺院分设佛学院,招收学生,级别相当于大学,除了佛经,也学些电脑、英文之类的课程,有的还设置艺术鉴赏,培养知识全面的弘法人才。
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佛法在古代受到皇家的推崇,中国的寺院建筑样式也与宫殿相似,融会了宫殿建筑的美学特征:屋顶多铺以金色琉璃瓦,四边为脊,两边是微翘的飞檐,建筑屋顶的正脊、垂脊、檐角上置有多种琉璃瓦饰,檐角上常排列一队小兽,多为釉彩陶瓷,有鸟有兽,象征着吉祥平安。屋顶的鸟兽装饰,也常见于古代富裕人家的建筑中,但寺院由四个脊顶组成的屋顶,以及琉璃瓦,又更显赫于富贵人家。在古代中国,阶级观念严明,就连建筑,也必须按社会地位有所区分。有趣的是,屋顶的飞檐及饰物使得整座厚重的殿堂变得活泼。其实中国文化何尝不是如此?厚重的条条框框下,却也有着轻松的一面,那就是读书人的国家兴亡匹夫有责,而又淡泊名利。
其实,建筑也和人一样,有了文化的内涵,才能充满灵性,变成吸引、鲜活。中国文化的博大精深,当然不是一座寺院所能表述的,但就是这样一座普通的寺院,也许能管中窥豹。
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