[原创]死之默想系列，死亡开篇！

死,民之卒事也。死者,人之终也。

死亡！是一个在大多数人眼里都不是很吉利的字样，人们害怕死亡已经很久远了，其实何止是人类啊，所有生命都害怕死亡，只要他们能够意识到自己是个生命，或者他们能够体会到自己在活着。

死亡！也是人类历史中永恒的主题。有人说，“爱”是人类永恒的主题。我不否认这一点，“死亡”同样也是人类的主题，而且有时还要高于一切。诚然，“爱”对于生命来说，是一个经常被提起的概念，甚至每天都会说起这个字，而“死亡”则不见得每天都被人们说起，但是有谁敢保证，人们不会去想呢。

知道吗，“爱”存在于“死亡”的过程，之所以这样说，是因为凡是生命在临近终结的时候，往往能引起同类的怜悯，“人之将死，其言也善”吗，陌生的人们之间尚且如此，更何况身边熟悉的人呢。死亡经常伴随着依依不舍，也经常与临终的爱抚相伴，在死后的一段时间里，亲人们的爱，由以往的付出变成了缅怀和眷恋，爱仍在其中，也许相隔百年，仍然有深爱在其中啊。

现实生活中，死亡也时常发生在我们身边。

总有朋友说起，某某天去参加某某人的葬礼，回来后心里感觉到很压抑，一种要珍惜眼下生命及生活的想法油然而生。有过类似经历的朋友都应该有这方面的回忆吧。从去往殡仪馆的路上就已经开始了，车里没有音乐，连早上爱听的交通台广播也不能听，一路上就是压抑着自己，这也是对逝去的人的一种缅怀。到了殡仪馆，将逝者摆放在告别厅里，让亲人们再摸摸那张曾经笑过的脸，让熟悉逝者的人再看看那张曾经笑过的脸，闭着眼的那张脸再也不会笑了，留给亲人们的仅仅是无限的哀思与悲痛。此时的哭声足以震憾在场的人们，即使你是出于面子来参加葬礼，也会因为这悲怆的哭声而勾起你自己的伤心往事，或许是年幼时看护你长大的爷爷奶奶，或许是中年时离你而去的爸爸妈妈，总之，此时的你只会想起这些，去一起感受这种气氛，甚至也要加入这种悲伤的氛围。当看到逝者的身体被火化工推走的时候，有多少至亲骨肉会有随之而去的想法啊，葬礼的悲情进入了高潮，活着的人无奈亲人的离去，死了的人撒手浑然不知。收拾骨灰的时候，一般只有最亲近的人才可以去，别人一般也不会想过去。之后，不论是要赴宴，还是就此告别离去，反正在回去的路上，朋友们一定会把这一天的过程在脑子里回访好多遍，或许也会把逝者生前的音容笑貌再回想一番，此时，多数人会对自己有了新要求，就是好好生活，珍惜生命，珍惜眼前的一切。然而，这种想法也许就会在几天后的朋友聚会后，烟消云散，灰飞烟灭。

死亡是一个非常具有哲学意义的动态过程，也许这句话本身就特别哲学。生命的本质是机体内同化、异化过程这一对矛盾的不断运动；而死亡则是这一对矛盾的终止。古今中外，都对死亡有着不同的理解和认识，这个系列就是要把各个不同宗教、不同时代对死亡的不同认识和解释，以及同一民族由于地域不同对死亡的不同认识和解释。

本文是黑色的，无所谓哪里是开始，也无所谓哪里是结束。就像生与死一样，不是经常有人说生即是死吗？生不如死吗？

其实人们对于死来说，还是存在着相当的尊敬的，“死者为大”，“重死轻生”，等等。但是，由于对死字有所忌讳，汉语对人的死亡描述的词汇有极其丰富，据研究不同的说法共有两百多种，外国的语言似乎类似的不太多。

天子死了，叫崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。（据《礼记‧曲礼下》）又，唐制，凡三品以上称薨,五品以上称卒,自六品至平民称死，或者叫“亡”。

民间说法就更多了，有过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天。雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语，指到另一个世界生活）、驾鹤西归。未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。

敬爱的人死了一半都是褒义词，比如，逝世、去世、长逝、溘然长逝。憎恨的人死就没这么好听了，挂了、领便当去、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、嗝儿屁著凉、一命呜呼。

和尚、尼姑死了叫圆寂、涅盘、坐化。道士死了叫羽化、登仙、兵解。天主教或***人死了叫释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召。中国穆斯林称死为归真。

自杀的不论好坏，比如，弃世、自尽、杀身、厌世、触槐（典出春秋时锄麑不忍从晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树自杀）、自绝于人民，自缢、自裁等。非正常死亡的叫法也很多，遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命。光荣的死在我们小时候经常被说到，像牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职、壮烈了等。

还有比较婉转的说法，也是经常用于挽联上的字，例如，风去楼空、天妒英才、南极星沉、驾返瑶池、音容宛在、师表长存、大义凛然、杀身成仁、等等。

就算死在他乡也要形象的说成“客死”。

一个简单的“死亡”，在我国的文字中就会有这么多的演绎和理解，这难道不说明，“死亡”在我国，乃至在世界上是一本学问吗，是一门哲学，是一门科学，是如此的耐人寻味。即便当作神话故事、狐仙鬼魅，也是可以赢得很多人的喜好的，更何况，当今世界研究死亡的学者也越来越多了，经常看到类似的文章在报刊上出现。

死亡并不可怕，但并不代表不尊重生命，没有人希望自己有体会死亡的经历，这个谁都明白，也不会有多少人愿意去想象死亡的嘴脸，其实死亡虽是出现在我们的周围，只是人们尽力去避开它。死神在西方是一个恶灵，它也在四处肆虐，就像美国现在热播的《超自然现象》连续剧，兄弟俩将多少人从死神的手中抢回来，那就是因为他们不惧怕死神。当然这是影视作品，作为现实生活中的人们，如果希望自己的生活好一些，希望自己的人生快乐，那么我们同样做到知己知彼，“了生以寄死”，死亡是生命的敌人，也是生命的归宿，也是生命的孪生兄弟，只不过它只露一次面而已。了解生命，从了解死亡开始吧。

本文仅仅是“死之默想”系列的开篇，真正的开始在明天。第一集，将是从最贴近中国人的观点和风俗出发的，“儒家眼中的死亡”。