[原创]地理背景和历史轨迹的关系之六，农耕民族！

地球表面高出海面，由陆壳组成的面积广大的陆地。地球上最大一级的地貌单元，约占地球表面面积的29％。地球上大陆有 6 块，按面积大小依次为亚欧大陆、非洲大陆、北美大陆、南美大陆、南极大陆和澳大利亚大陆。在这些陆地上，亚欧大陆、非洲大陆都是人类的发祥地，美洲、澳洲也都有丰富的原住民文化，只有南极大陆因为气候的原因不适合人类居住。

说到大陆民族，其实就是等于农耕民族，因为大陆上的人类在古代只有农耕民族和游牧民族两种，既然说到了农耕文化，我们中国就是最好的例证。在百度百科里是这样给农耕文化下定义的：农耕文化是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。

那么为什么生活在广袤的陆地上的人们会形成这样一种生活方式呢？这与人们生活的所在地的气候、降水、四季更替、植被环境都有关系，我们一一来看。

我们以前说起过《社会发展史》，其中也谈起过社会大分工问题，人类的分工不是有意识的开始的，但是却是有意识的进行的，其结果也自然是有意识而形成的。在人类的最原始的分工时，仅仅是按照性别来分的，就是女性耕种，男性渔猎。之后由于劳动工具得到了改善，逐渐产生了更加细致的分工，但是这是狭义的分工，就是一个组织里的不同人群在分工做着不同的生产工作，而广义的分工，则是整个生存方式的分工。由于气候等诸多因素的影响，许多部落要随着气候的变化而随之迁徙，像鸟类一样逐水草而生，有的部落由于生存的环境要稍微好一些，他们就可以相对的固定生存的居所，由山洞住进了房子。在我国的新旧石器交替时期出现的诸多部落文明，就是这种情况。

由于大陆和海洋的地理物质构造的不同，因此对气候的形成也就有了很多区别，同时是陆地，也会因为纬度的不同、距海洋的距离不同，产生出丰富多彩的气候类型。今天我们说的就是季风性气候的大陆，因为只有季风性气候才能给生活在这片土地上的人们带来我们要说的“农耕文明”。

说到农耕文明，全世界的历史爱好者都不会忽略中国的历史，因为中国的五千年文明史，就是一部将“农耕文明”演绎得淋漓尽致的过程。由于地处大陆东部的北半球，非常容易的就接受了大自然给与的季风性气候，一年四季十分分明，先人们又从生产活动中总结出了“二十四节气”，每年的春种秋收，都是那么的有规律，就像四季和节气一样。在哲学里讲过什么是规律，规律也称“法则”，是事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。任何事物都有自己的发展规律，而世界上的事物千差万别，其发展规律也不相同。按其内容和所属领域不同，可分为自然规律、社会规律和思维规律。按其作用的范围不同，可分为普遍规律和特殊规律。规律是客观的，不依人的意志为转移。人们不能创造或消灭规律，但能认识它、利用它来改造客观世界，造福于人类。规律是看不见、摸不着的，只有通过对大量的现象进行分析研究，从感性认识上升到理性认识，才能认识规律。科学的任务就是要揭示规律，并用于指导人们的实践活动。唯心主义否认规律的客观性，形而上学唯物主义把规律偶像化，否认人在规律面前的作用。二者都是错误的。

那么这种规律影响到人本身后会是什么。我们都上过中学，学过历史课，长大以后也看过一些历史方面的书，我举两个例子，也是两条论点。

第一个，“儒家思想是偏方，专治农耕恐上症”！

东方是文化的东方，春秋以来，诸子百家在文化的历史舞台上纷纷登场。当时的各个诸侯国都有自己不同的文化倾向，乃至后来的统一了的秦汉也都有自己对诸子百家的理解和推崇。春秋时的齐国，虽然是儒家创始人孔子的故乡，但是却不十分喜欢儒家的思想，所以才使得孔子周游列国去讲学，这也是无奈之举。齐国推崇的是《兵家》，即一切都要有规则，现强兵再强国，无奈没怎么坚持就半途而废了。楚国是老子的故乡，由于楚国地处南方，当时不属于中原地界，所以很多国家排挤楚国，楚王是“寡人”楚国是“孤家”，正适合道家的小国寡民的与世无争的思想，再加上南方本已让人慵懒的梅雨，楚国在很长一段时间里都是这样谁也不惹得度过的。秦国，也属于西陲之地，秦国励精图治的谋求强国之道，最终《法家》的严格思想打动了秦国，秦国也因此成为了强国，直到秦始皇统一中国后，仍然沿袭了法家的治国思想，人们也都说“秦法”苛制。

当然，还有一些思想，从根本上就不可能为统治阶级所用的。比如《墨家》，墨家反对任何侵略战争，反对宿命论，反对民众怠惰顺命。推广天下人不分高低，彼此相爱。还提出，国家兴起之前，社会处在一个自然状态之中，没有统一的是非标准，非常的混乱。国家之所以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混乱。因此必须有一个国君顺应天意而产生，按照神的意志而设立，“发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。”“上同而不下比”，对最高领导，要事事同意，不要跟随下面的人。因而，墨子的国家性质必然是倾向中央集权主义的，国君的权力是绝对化的。当然，墨子心中的是非标准，“是”就是“交相兼”，“非”就是“交相别”。《墨家》的思想使得它只能被利用，而不是被运用，没有统治者会接受这些观点的。

而儒家思想则是非常适合中国的封建统治的。“君君，臣臣，父父，子子。”在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任与义务。为了使事物做到与他们名字的含义，即其理想的本质相一致，就应当努力完成责任与义务。一个国君的本质就是一个理想国君应有的品质，“为君之道”。若一个君王按照为君之道行事，他就不仅有君的“名”（名分），也有君的“实”（实质），成为名实一致。还有，仁义礼智信，都是对为人臣子的做好了条条框框，你只需按照这种思想钻进去就可以了。儒家思想对于百姓来说，就是要大家“认命”，放弃不必要的思想。儒家思想从汉武帝时就被以国家思想的地位推崇了，直到新中国的成立，还有很多在被统治阶级运用着。

农耕的民族，本身就已经是非常有规律的进行着一年一年的生产，再将这儒家思想的帽子戴上去，使得人们每日也都要有规律的认同这些高低贵贱、君臣父子之类的文化，那么农耕的人们可就没有抬头的日子了，只有被统治阶级愚弄的份儿了。皇帝希望百姓们老老实实的种地，有必要的时候还要为朝廷打仗、出徭役，所以只好把农民附着在土地上了。

第二个，“农民的起义解决不了农民的事”！农民起义是一个具有广泛应用的术语，通常意味着农村或农业人口的暴动，反抗既成的秩序或建制。农民起义通常是指由农民阶层发动的武装反对统治阶级的运动。历史上大多数的农民起义都是发生在统治阶层对农民阶层的横征暴敛时期，由于农民阶层得不到最底的生存保证而自发的武装起义运动。

土地，是农耕民族的命根子，在中国，一切革命都是围绕着土地来进行的，只有解决了土地问题，才能最终解决中国的问题。农耕民族有着天生的忠实性，他们忠实于给他们收成的土地，都说故土难离，其实这就是农耕民族的最大特点。历史上那么多农民起义，但真正走到最后的有几个，即使走到最后的，有几个还是农民领导的？

农耕民族是善良的，是纯朴的，也是短视的。常年面朝黄土背朝天，他们习惯了低着头思考问题，而不是挺起胸膛，农耕民族非常容易被统治者掌握，只要给与他们一定的恩惠，尤其是土地上的改革，都会使得社会得以稳定下来。农民起义是一方面，统治者自上而下的改革也是一方面，只要解决了暂时的土地问题，就可以解决当时的主要矛盾，而其他的则以短视为主。

其实农耕民族是最容易创造出灿烂的古代文化的民族了，因为他们有规律的过着极其有规律的日子，也可以从这规律中发现很多有规律的精髓，科学其实就是各种规律的结合与体现，所以说，世界文明仍然由农耕文明来创造的，主体仍然是农耕的大陆民族。他们是无私的奉献者。

明天请继续欣赏，地理背景与历史轨迹的关系，大洋的东西岸。