  [第一军团原创]《四论日本对外来“兵学”的汲取而看其侵略本性之二》（中） [博客帖]
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[第一军团原创]《四论日本对外来“兵学”的汲取而看其侵略本性之二》（中）
有兴趣的话，请看上两篇《四论日本对外来“兵学”的汲取而看其侵略本性之一》 http://bbs.tiexue.net/post_2127291_1.html
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《四论日本对外来“兵学”的汲取而看其侵略本性之二》（上）——倭国古代汲取中国兵学的简介！（上）http://bbs.tiexue.net/post_2130501_1.html
本文是《四论日本对外来“兵学”的汲取而看其侵略本性之二》（上）的续文——《四论日本对外来“兵学”的汲取而看其侵略本性之二》（中）——倭国古代汲取中国兵学的简介（中）。
因考虑这一篇文章篇幅较长，为便于交流和写作，将原本准备两部分论述的内容，分成三个大的段落：上、中、下
上段落 倭国引进中国兵学前的军事实践和引进中国兵学著作后研究活动简介
中段落 倭国古代在汲取中国兵学方面涌现出的著名军事家
下段落 倭国古代在汲取中国兵学方面出现的兵学代表流派简介
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倭国古代汲取中国兵学的简介（中）
倭国古代在汲取中国兵学方面涌现出的著名军事家
倭国平安时代后期（11世纪初），倭国的私有土地制度——庄园制获得了很大的发展。
各地的豪强贵族，为了扩张和护卫私有领地，积极建立了自己的“私兵”武装。
倭国地方豪强将部分庄员和社会招募者武装起来，组成了武士集团，倭国社会中便出现了一个新的阶层——武士。
武士的出现，导致了倭国从《大宝军防令》以后——得到固定和统一贯彻的义务兵役制度的崩溃，同时也导致了倭国传统的战术方式的改变——即由以步兵为主力的集团密集战法转而让位于了以骑马武士为主力的骑兵拼杀战术。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 武士阶层及其“武士道”精神，也成为了自镰仓幕府以后的倭国幕府封建统治的重要基础之一。
由于倭国地方豪强在战争中的不断争权夺利，其中势力逐渐强大起来的豪强及其门下的武士集团，开始了对于倭国中央政权的争夺。
经过——首先是在倭国“关东”称霸的源氏集团与在倭国“关西”称霸的平氏集团之间近百年的战争，源氏战胜了平氏而建立了镰仓幕府政权（1192——1333年）。
镰仓幕府时期为对抗元朝入侵，多次容许地方豪强的“起兵”、“聚合”以及“申武”，使得其他地方豪强的势力得到发展。
倭国抗元战争结束后，镰仓幕府势力衰败，而地方豪强势力强大，出现了倭国近60年的南北分裂局面——倭南北朝时代（1336——1392年，但也有史书把上限断在镰仓幕府灭亡的1333年）。
倭南北朝时代发生于镰仓末期到室町初期的一段时间里，倭国同时有两个朝廷，两个天皇，即所谓“天下二分，两统迭立”的时代。京都北朝同吉野南朝对峙。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 1336年足利尊氏自北九州进入京都拥立“光明天皇”，“后醍醐天皇”由京都南逃在吉野建立朝廷。
1392年经室町幕府征夷大将军足利义满提议，两朝以南朝“后龟山天皇”让位给北朝“后小松天皇”的形式实现合并。
此后倭国天皇皇位由北朝子孙继承<注1>。
倭国南北朝时代是倭国封建社会从庄园制度向领国制度过渡的重要阶段，同时，贵族封建主阶级走向没落，武士封建主阶级势力则进一步扩张。
到了倭国室町幕府时代的应仁元年（1467年），发生了因幕府将军立嗣而引发的“应仁之乱”<注2>。
“应仁之乱”之后，室町幕府再无能力驾驭全国局面，实际沦落为困居一隅之地的大名（诸侯），只能被各种势力拿来充当旗帜。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 由于传统秩序失去约束力，大名之间的争斗以及各家族内部的叛乱、篡夺不断发生，形成了以武力和篡夺方式重组全国政治、经济权力的群雄割据格局。
倭国从此进入延续了120余年的“战国时代”（1467——1568年）和“安土桃山时代”（也称“织丰时代”，1573——1600年，也有历史学家把上限断在1568年）。
倭国“战国时代”后期，丰臣秀吉继承织田信长的“天下布武”宗旨，在1581年基本统一了倭岛（北起奥州津轻、南到九州萨摩）后发动了遭致惨败的侵朝战争。
德川家康在丰臣秀吉侵朝战争失败（丰臣秀吉在战争失败后忧郁死去）后的1603年，被任命为征夷大将军，在江户（今东京）设幕府，建立了倭国历史上的江户幕府。
倭国从此直至1867年的大政奉还，进入了持续260多年的江户德川幕府政权统治时期即江户时代（1603——1867年）。
在自倭国镰仓时代至江户时代开始的400多年里，纷乱的政局和频繁的战争始终占据了倭国当时社会的主要重大活动。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 在这400多年的历史时期里，倭国军政界对于中国兵学的研究和运用以及整理创立学说，可以说是达到了倭国历史上登峰造极的地步！
可以这样判断，在这一较长的历史时期，几乎所有曾经取得阶段性军政胜利的倭国军事家、政治家——无一不是得益于对于传入倭国的中国兵学的研究和利用！
倭国平安时代后期，源氏家族凭借得密传于《孙子》，由源义经开创“奇袭战法”！
发生在倭国平安时代（794——1184年）后期的倭国“陆奥”地区叛乱，引发了十二年的战争，倭国史称“前九年、后三年之役”（1056——1067年）。
源赖义、源义家父子，起兵平叛，受教于当时负责世代保管倭国朝廷所藏兵书之家——大江世家的大江匡房，大江匡房将《孙子》行军篇教授与源义家。
平叛结束后，源义家向当时倭国“白河天皇”请旨——欲将大江家所藏兵书之孙子兵法为源氏家法，倭承历二年（1078年），大江匡房将包括《孙子》在内的一批兵书，传给了源氏家族。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 1159年，源氏家族因为“平治之乱”<注3>，全家族受到株连，平氏家族一时权倾朝野。
1180年倭国皇子“以仁王”因不满于平氏家族的跋扈而起事，号召源氏起兵响应。
源义经（1159——1189年）响应其同父异母兄源赖朝的号召，加入到源氏家族讨伐平氏家族的战争中。
源义经利用家传《孙子》中“知己知彼，百战不殆”、“以正合，以奇胜”、“攻其不备，出其不意”的作战指导思想，强调行兵需符合于《孙子》论述的先敌制胜条件——“动如雷震”、“侵掠如火”，开创了神奇果敢的“奇袭战法”。
源义经所指挥的“一谷之战”、“屋岛之战”、“坛浦之战”，在倭国被称为奇袭战和雷火之势的典范，其兵行战策中按照中国兵学所总结的五点特点是：（1）攻其不备——善于以凶悍骁勇的小股兵力担任突袭主力（2）出其不意——善于利用常人意料不到的作战方式（3）夫地形者兵之助也——善于借用天时地利等自然条件来增强作战行动的突然性（4）侵掠如火、动如雷震——作战行动果敢神速（5）足以并力、料敌、取人而已——善于在奇袭中打歼灭战。
源义经被倭国称为“战神”，其短暂的军事生涯，在倭国军事史上占有重要地位！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 源义经的战功不仅轰动倭国平安末期的军政界，还受到了后世的称颂——镰仓幕府末期的倭国第一代“军神”楠木正成、室町幕府末期的第二代“军神”上杉谦信和织田信长等，都对其顶礼膜拜！
倭国后世流传的《义经虎卷》中所记载42条兵法秘诀，被称为“义经派兵法”，其核心即神速果敢的奇袭战法，源义经也被倭国兵学界称为奇袭战法的“始祖”！
奇袭战法中的正奇利用和变换，给倭国军事理论和战略战术的发展以深刻影响，此后近现代倭国的源自于奇袭战法的军事冒险都出于对这种战法的崇拜，这也是倭国兵学理论中所谓——面对强敌、奇正应付（比如1904年日俄战争中日军攻打旅顺口、1931年倭寇九一八事变中袭击北大营继而占领东北、1941年倭寇奇袭珍珠港等军事冒险）的主要原因！
倭国镰仓幕府末期，一个徘徊于历史潮流进退的军事人物——楠木正成（1294——1336年）——以其自幼研读的中国孙吴兵法，在其作战实践中强调根据自然条件和敌情的变化“避实而击虚”、“因敌而制胜”、“攻其无备出其不意”——名震倭国军政界，被称为第一代“军神”。
楠木正成世居倭国河内国赤坂村，幼年从师于游学倭国天下的——负责世代保管倭国朝廷所藏兵书之家——大江家族第41代——大江时新学习《孙子》、《鬼谷子》，造诣颇深。
倭国在镰仓幕府末期，中国的朱子学已经传入，当时南宋盛行的忠孝思想通过朱子学传到倭国也是无疑的。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] “后醍醐天皇”就曾大力鼓吹朱熹的“三纲五常”和“大义名分论”，用以激励“朝臣气节”，为他的“中兴”事业卖命。楠木正成崇信中国宋朝程朱的伦理道德，笃信“君臣大义”高于一切。
楠木正成受儒家“家天下”思想影响，提出以“正心修身，治国平天下之大义”为本，取孔子之仁义、太公之勇、孙子之智谋——智仁勇三位一体，不得有邪欲之心，“义胜欲则昌，欲胜义则亡”。
所谓“一旦进入君臣关系，不论是非曲直，为臣者对君主都不得怀有二心，被抛弃时要么死去，要么隐、退，即使对待夏桀殷纣那样的暴君昏君也只能如此；为君主效忠、卖命是”君臣大义”之所在，”贤臣之道”的体现。”
楠木正成的举兵勤王以及临死时的所谓“七生报国”(世世代代报国)思想完全从宋学的正统思想和忠义思想而来，他是一位忠实的儒徒和封建教条的坚决捍卫者。
楠木正成的悲剧就在于他既不同意天皇的复旧政治路线，又要无条件地效忠天皇，而陷入无法解脱的痛苦之中。最后还是违心地但又是自觉地为天皇死去，成为“大义名分论”的牺牲品。
楠木正成一生向往洞察时势之明，崇仰军帅之才，强调决行大事之勇。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 他登上历史舞台，短暂六年，首举义旗，扼赤坂，守千早，以少胜多，促进反幕军兴，奠定倒幕基础，军功还是显著的。
倭国室町幕府将军足利尊氏不但将其尸体隆重“赴家”，还专辟土地修建寺庙供奉其塑像。
倭国江户幕府将军德川光方于1692年8月，在广严寺为楠木正成立了《呜呼忠臣楠子之墓》的显彰碑。
德川幕府末期，为了大力提倡尊王思想，发扬武士道精神，大肆纪念楠木正成，并掀起了建立祭祀正成的神社运动。
1872年（明治5年），又建立了纪念正成的凑川神社（在神户市生田区多闻街，也叫楠公社），主祭楠木正成，附祭其子正行、其弟正季等一族17人。其牌位是明治天皇的亲笔。
楠木正成的军事思想中，对于中国兵法中强调的“知己知彼”非常崇信。他提出，用兵作战要善于运用政治谋略和军事手段——“因敌而制胜、不战而屈敌”！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 楠木正成特别重视“故军争为利，军争为危”（《孙子》军争篇）、“出其所不趋，趋其所不意”（《孙子》虚实篇）、“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”（《孙子》谋攻篇）、“凡战者，以正合，以奇胜”（《孙子》势篇）等等方针战略。
他以500兵力对抗万余敌军，收复下赤坂城的战斗就是上述方针的例证！
楠木正成很重视“出奇制胜”和先进装备对于战力的作用，他潜心研究了半个世纪前的倭国抗元战争，对倭国武士的单骑战法实行革新，创立了强调集团威力的“统一战法”；结合中国兵法中墨家的“城廓防御”，创立了倭国前所未有的“断外墙，投木石，浇沸汤”的“刀枪弓矢之外战法”。
楠木正成根据《孙子》形篇的谋略“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜”制定了强调步卒与骑兵协同作战的“新军阵”——“敌近，步兵弓射迎之；敌退，骑士乘马追之”。
由于楠木正成对“后醍醐天皇”的愚忠，历代倭国统治者都利用其“忠君侍主”来欺骗世人。
明治维新后，日本政府出于维护天皇制的需要，对楠木正成其人及其事迹更大力宣扬。不但追赠其位阶至正一位，且建凑川神社以“军神”祭之，并将其事迹写进中小学教材。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 从此楠木正成这位历史人物在日本家喻户晓，有口皆碑。
倭国历代统治阶层，把楠木正成推崇为武士道的典范与楷模，这不过是一种借助亡灵来巩固统治和继续战争侵略的伎俩而已。
近现代倭国军国主义政府以所谓“忠君爱国”思想来掩盖麻痹倭人心智，达到为军国主义的大陆扩张战略卖命的目的——贻害无穷！
倭国室町幕府时代，著名的大江家族第41代大江时新游学天下，移居倭国相模国毛利庄园，其子孙改姓毛利，后又移居至倭国安艺东北部吉田，修筑郡山城。
从此，大江——毛利氏即在郡山城定居。
大江氏的第52代、大江时新的第10代孙——毛利元就（1497——1571年）——被倭国兵学理论界称为战国一代智将！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 毛利元就对于家传的兵学，特别是孙吴兵法中的权变思想，非常精通并积极施行，时为战国后期。
毛利元就第一个结合中国的谋略，在倭国提出“远交近攻”。
其崇尚孙子的“上兵伐谋”思想，向往并善于“不战而屈人之兵”。
毛利元就一生220多次征战中，除闻名倭国天下的战国三大战之一严岛战役外，大都先施计谋，后用武力，而事半功倍。
毛利元就的军事思想，充满了“权变”的思路，他还特别重视《孙子》用间篇，往往为了“反间”，准备时间很长。
严岛之战，毛利元就先是冷静分析了对立势力——大内氏家臣陶晴贤篡权后的态势——认为不可力取，便使用“生间”、“死间”、“反间”手段，使陶将自己的左膀右臂江良房荣父子处死，继而再使用“乡间”、“内间”欺骗陶军中计——集重兵于不便于展开的弹丸小岛——严岛，最后运用《孙子》“死地则战”、“不得已则斗”的原则——将自己的突击部队置之死地——从而激发斗志，全歼了陶军并逼死了陶晴贤。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 在面对本州西部出云地区的尼子经久势力的战争中，富田月山城攻坚战是毛利元就很好地使用“权变”的例证。
毛利元就针对尼子经久的强大兵力和坚固城廓，先是以“因间”散布流言蜚语，利用“反间”伪造假证据，使尼子经久势力中的“支柱”尼子国久一族重臣被杀，造成尼子势力大丧元气，尔后以“围城打援”、“断绝粮道”等方法长期围困尼子氏，最终利用“权谋”迫使尼子氏无力坚守而灭亡。
由于毛利元就在军事行动中，非常崇尊中国兵学中孙吴兵法的“权变”，经常停止战斗而权谋用间，因此他的军事实践取得成果的时间较长。
毛利元就成为倭国战国十强并制霸1/6倭岛使用了半个多世纪的时间，但根据地稳固，势力范围特别是控制力强大，其根本基础——本州西部更是稳定了近300年！
可以这样判定，毛利元就利用其所精研的中国兵学，为其家族建立了倭国战国时代大名中最稳固和长久的基础！
近现代倭国兵学界认为，毛利元就以仅仅150人的军队自吉田城开始振兴国家，最终一统倭国中国地方。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 倭国江户时代以后，作为统治集团的评价是——毛利元就作为战国第一流的智将，其病故时，武田信玄50岁，明智光秀43岁，上杉谦信41岁，织田信长37岁，丰臣秀吉35岁，德川家康29岁，石田三成只有11岁。如果之后仍有这样一流的智将的话，天下也就不会这么轻易落入丰臣秀吉之手了。
毛利元就凭借着其卓越的战略战术策略，坚持彻底的现实主义纵横于战国乱世中。
假使毛利元就一旦取得天下，就会以广岛为首都，他推崇的积极对外贸易策略与家康所奉行的锁国政策相比而言，势必会对倭国的发展起更大的作用。
毛利元就的军事实践，也是倭国在其以前极其少见的使用“权谋用间”。
自此，《孙子》用间篇开始成为倭国兵家必修之道，并始终贯彻在倭国古代军事思想中。
直至近现代引入西方兵学后，依然深深影响着倭国的军事谋略思考！
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前文所论述过的平安时代后期，源义家向当时倭国“白河天皇”请旨——欲将大江家所藏兵书之孙子兵法为源氏家法，倭承历二年（1078年），大江匡房将包括《孙子》在内的一批兵书，传给了源氏家族。
源义家的弟弟源义光，也参与了家传兵法的学习。清和源氏中的河内源氏源义光的後裔源清光的儿子大膳大夫源信义(1128.8.15-86.3.9)在倭甲斐国武田乡定居时开始自称武田氏（也有倭国史学家认为，是由于平安末期时，甲斐源氏武田信义追随源赖朝，为击败平家立下大功，便由“新罗三郎”源义光之子、“刑部三郎”源义清开始改姓为武田）。
源信义（武田信义）第五子源信光（武田信光）就任了倭国的甲斐国守护一职，其后这个职务便为武田氏世代相继。
武田信玄（1521年12月1日--1573年5月13日）是倭国大膳大夫(从四位下)，信浓守，甲斐守护，甲斐武田氏第17代家督（也有根据家谱说是第19代的），剃度后法名信玄，原名武田晴信，幼名太郎。
武田信玄是日本战国时期的名将。因任甲斐守护，而且具有卓越的军事才能，被人称作“甲斐之虎”，与“越后之龙”上杉谦信（倭国第二代军神）可谓一时瑜亮。
他对于祖辈流传下来的家传兵法中，尤重《孙子》。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 早在1541年，武田信玄自掌国政后，就根据——《孙子》中把“令民遇（于）上同意”（计篇）的“道”作为制胜的首要条件，提出为此要“修道而保法”（形篇），要从各方面修治“先为不可胜”（形篇）之道，从政治、经济和军事等各方面进行准备，做到“上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情”（孙膑兵法.八阵）这一思想，着力振兴甲斐国力。制定《甲州法度之次第》五十五条，详细规定了主君与家臣的关系及家臣应遵奉的准则等，为倭国战国时期著名的分国法的代表性法典之一。
在稳定国内秩序后，兴修水利，穷半生精力在甲斐的釜无川和笛吹川上修建的治水工事，采用最先进的筑堰分流技术，是倭国战国时代最大、最有名的堤防，其利泽及后世，被后人称作“信玄堤”，至今仍在发挥作用。
加强和鼓励农业生产，奖励工商，开发金山，制造独特的甲州纸、甲州漆，礼贤下士、广收人才，国力日见强盛。
他根据《孙子》“五事七计”中的“赏罚孰明”，在实行全民皆兵制的同时，既重奖有功之臣，又不过重处罚将士之过，而鼓励失误者将功补罪。
他一面致力于富国强兵，一面坚持“上兵伐谋”、“先胜而后求战”、“避强击虚”，他非常重视军队建设和人在战争中的能动作用，提出“坚城并不可恃，唯人是堀、人是城、人是垣”，包括自己的住宅也没有修建一座城堡。
在重视军队素质和任用人才方面，武田信玄提出“修法治军远远重要与筑城设垒”、“用人虽用其材，名份不佳，无以任用”，由于他忠实地执行着中国兵法中的重要方略，其手下著名的“武田四名臣”、“二十四将”等聚集成了倭国战国时代最优秀且忠诚稳固的家臣集团。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 武田信玄笃信佛教，本人就是天台宗的大僧正。
宗教信仰是信玄治国的重要内容之一，例如，允许僧侣交纳一定的役钱后娶妻，这一做法对于当时已近乎公开泛滥的僧侣娶妻的现象，显然比强行禁止更为合理。
由于武田信玄的宗教信仰，以及天台宗的阴阳术传播，他的唯心天命观占统治地位的军事思想中对于兵阴阳的信奉到了非常深入的地步。
同时由于武田信玄从中国兵学中汲取到的唯物客观规律，他对于兵阴阳理论的运用倒不完全是迷信的。
主要表现在观天而知气象变化，利用占卜进行心理控制（在武田信玄兵法中，非常重视于此），将阴阳五行的知识利用于攻掠城池时的应对工事方法，利用星宿和天象判别夜间、生疏地域的方向等几个积极的方面。
可以判定，武田信玄正是积极汲取了中国兵学中的养分之后，没有了甚至是分辨了兵阴阳兵法中的迷信、玄秘糟粕。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 武田信玄在战略上，非常强调《孙子》中的“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”（军争篇），甚至将其作为治军的精神， 更虔诚地把这四句话绣在战旗上。
倭国甲斐骑兵甲于天下，武田信玄扬长避短，大力发展了精锐骑兵，全军上下清一色红盔红甲，号称“赤备”，武田家“赤备”骑兵和“风林火山”的猎猎突击战旗纵横倭国关东20余年。
武田信玄信奉《孙子》“我专而敌分”、“动敌”、“因敌而制胜”的策略和“先胜而后求战”的原则，他每临战事，都从“道、天、地、将、法”等“五事”的各个方面，权衡敌我双方各方面条件，探求胜负的可能性，在确有胜算后才决战<注4>。
武田信玄提倡“百战百胜，非善之善者”的孙子兵学精要！
提出“对于胜利，取五分为上，七分为中，十分为下，上者激发斗志，中者则生惰性，下者骄傲忘形”，他主张积小胜为大胜、积半胜为全胜。
在确有胜算的军事行动中，武田信玄坚持“致人而不致于人”、“形人而我无形”（《孙子》虚实篇）的战术原则<注5>。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 对于大的战略战策，武田信玄更是无比坚定的施行《孙子》的“上兵伐谋”——他不断调整对外政策、军事策略，不惜亲自联姻、命长子政治婚娶，多次组织政治、军事同盟，使得武田氏的事业获得了较稳定的基础（古今中外也有兵学研究者提出，包括武田信玄在内的倭国军政人物——理解孙子兵法最大的问题就是断章取义和刻板理解——以为战争胜负单靠指挥官个人的智慧就可以扭转，他们片面理解“上兵伐谋”为——不执着于战胜敌人，避免与敌人陷入胶着而采取用外交手段逼迫其屈服，但那不是伐谋——是伐交，正所谓孙子云“上兵伐谋、其次伐交”；再加上倭国地域狭小，倭战国时代打到哪里补给到哪里 城町极其多，间隔又近，倭国内战争一般不存在补给上的困难；而倭国叙史多为夸大，战史的记载十万人以上的对战多不足信，从有据可查的战史来看，日本的军事思想也一直没脱离小规模战役的局限，几万人对战往往已经属于规模很大的了；所以倭人一直不能真正理解“以战养战”的意义，自以为是地提出“依靠劫掠敌人的物资维持胜利”，以致于二战中犯下了陷入战争泥潭的致命战略性错误，归根到底是没有理解物质基础——所谓“伐谋”离不开“伐物资”）。
武田信玄积极贯彻实施中国兵法中的方针大略，他的源于中国兵学的军事思想和军事实践，特别是“先胜而后求战”的富国强兵战略，使得武田信玄从一个小国之主成为倭国战国时期的十强中一霸。
武田信玄积极贯彻实施中国兵法中的方针大略，他的源于中国兵学的军事思想和军事实践，特别是“先胜而后求战”的富国强兵战略，使得武田信玄从一个小国之主成为倭国战国时期的十强中一霸。
倭国战国后期，各地大名乃至后来的历代统治者都很重视武田信玄所倚重的中国兵学中的经验和策略，织田信长和德川家康都曾效法武田信玄——加强领内建设，以坚实兴兵动武之根本。
倭国明治维新以后的统治者，出于大陆扩张政策的军事需要，更为重视武田信玄富国强兵的路线，结合普鲁士军事思想，想方设法将国小人少的倭国发展成一个畸形的军事强国，一度逞霸于东亚和太平洋地区！
倭国战国时代的上杉谦信（1530年2月18日—1578年4月19日），被倭国兵学界称为继楠木正成后的第二代“军神”，原名长尾景虎，出家后法号谦信。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 由于他拥有很高的军事统帅能力，所以在后世被称为越后之龙，因其一生中发兵征战近80余次，不是受人之请就是救人之危，至今被倭人视为“义士”。
上杉谦信十分崇尚倭国名将源义经，他的早期军事活动，属于极为果敢的动态决断，他的作战作风受源义经的深刻影响，笃信“成事在天，谋事在人”、“舍生去死则生，怕死去战则死”，习惯于冒险率先冲入敌阵并对于自己的勇敢充满自信。
上杉谦信在兵学上开始汲取中国兵法，并付诸于实践，倭国兵学界的一种观点是——他于1555年，亲自出兵镇压北条高广的内乱，北条高广是镰仓幕府的名臣大江广元的后人，越后国人中的实力人物，他投降上杉谦信后，献出了家传的秘藏中国兵书（著名的负责世代保管倭国朝廷所藏兵书之家——大江家族后人大江匡房即是大江广元的曾祖父），上杉谦信待北条高广也极为宽大，将上野厩桥城交给北条高广并由他经略关东。
上杉谦信得到中国兵书后，结合自己原本崇尚的源义经的源于中国兵学的兵法，开始如饥似渴地在战争中研究兵学并付诸于实践。
他非常赞成《孙子》关于“凡战者，以正合，以奇胜”、“是故善战者，其势险，其节短”的论述，他所指挥的80余次军事行动，特别是后期的大小战争，大都贯彻了孙子的这一思想。
上杉谦信十分重视“知己知彼”、“避其锐气，击其惰归”和对敌“骄而纵之”，很讲究在作战中——判断敌情、选择战机、迅猛追击。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 在战术上，他提倡“兵贵神速”，坚持孙子“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的战术原则。
上杉谦信在1561年与武田信玄的第四次川中岛之战，是非常经典的“知己知彼，百战不殆”和“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”范例！
此役，上杉谦信从观察敌情判断出敌意，毅然率军突袭武田信玄八幡原海津城本阵大营，将武田军的别动队计划（“啄木鸟战术”）完全打乱，致使“卯时至辰时上杉胜势，辰时至巳时武田胜势”。
关于此役，胜负、双方死伤及战后利益，评判诸说不一，但是战时，武田军大将武田信繁、山本勘介、両住（诸角）虎定、初鹿野源五郎、油川信连和三枝守直等的有名武将皆战死，战后武田信玄一直回避与上杉谦信的正面对决。
上杉谦信生前一直信奉佛教真言宗，恪守所谓“君臣之道”，他于1552年和1559年两次进京谒见倭国天皇，分别获得“后奈良天皇”授予其天杯、御剑和“讨伐对邻国怀有野心之徒”的敕命，“正亲町天皇”赐予其天杯和御剑，得到了“集大名，讨逆臣”的名分，但是一生从没有为扩张领地或者插手倭国朝廷政务而发动军事行动！
上杉谦信学习中国兵法得来的机敏灵活的指挥艺术，和他先天勇猛而形成的顽强战斗作风，深深影响着倭国的后世兵学，被称誉为战术运用方面的天才！
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倭国战国时代的纷争、分裂局面，转变为统一天下和大治局面，应归功于以倭国尾参（尾张）地区为发祥地的织田信长、丰臣秀吉和德川家康三雄。
织田信长自1567年攻下了美浓稻叶山城，势力强大的斋藤氏灭亡，将稻叶山城改名为“岐阜”，取“周文王起于岐山”之意，准备统一天下,并开始使用“布武天下”的印鉴。
到了1582年，织田信长征服了除倭国本州西部地区和部分九州地区外的全部国土，倭国统一在即，他却身陷本能寺毙命。
丰臣秀吉仅用11天就平定了明智光秀的叛乱，继而接掌织田信长大权继续其统一倭国的霸业，于1590年最终完成倭国全国统一。
1592年的侵朝战争，将倭国和丰臣秀吉拖向了惨败的深渊，丰臣秀吉这个某种意义上一度成为命运宠儿的倭国“农民的儿子”在忧愤中死去。
丰臣秀吉留下了他修建的大阪城和一个完整的倭国，德川家康于1603年2月，被倭国朝廷任命为征夷大将军、右大臣、源氏的长者（即源氏的族长、家主），并在江户开设幕府。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 倭国江户幕府时代的统一时期开始了！
在此“三雄”之中，织田信长（1534年5月28日－1582年6月2日）善于运用“兵无常势”、“因敌而制胜”等军事原则，从而可以在战事中因势利导，变不利为有利，变被动为主动，机动灵活地出奇制胜。
他的灵活机动，很大程度反映在革新性的近代化战术改变上。
元朝入侵倭国时，倭人第一次认识到了火器的威力，自此之后，火铳逐渐从中国传入倭国。
倭国火器制造发生质的飞跃是在1543年，葡萄牙“南夷”号商船停泊倭国种子岛开始的，当时种子岛家第十四代当家主，年仅十六岁的种子岛“时尧”同意这艘“蛮人船只”停在赤尾木港，从“蛮人”手中以两千两金子的巨大代价购得了日本最初的两挺“铁炮”（给双方做翻译的，是化名五峰的明朝人，据说也不懂日语，双方通过写汉字做笔谈，这个五峰其实就是明代倭乱时的首领所谓“静海王”王直）<注6>。
随着倭国工匠吸收了火铳制造技术并相对改良后成功的批量生产，织田信长断然把步兵战术进行了改革，首先将步兵组织成长枪队，继而又将火铳队作为了军队的主力。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 织田信长创造了“三段式装填战法”（当时火铳的有效射程最多一百米，且不能连续射击而只能射击一次装填一次，为克服这个缺陷提高射速，将3000名火铳手分成三个梯队，轮番射击装填），依靠火铳队和装备的近3000支火枪，在长蓧之战中取得了击溃重装骑兵的巨大胜利。
此后的倭国军事发展，由于火铳普遍应用于战场，重装盔甲骑兵逐渐消失，代之而起为装备火铳的轻装步兵集团。
织田信长根据武田信玄的经验，也制定了“先胜而后求战”的战术原则和相应国策来发“富国强兵”。
他不但在兵器先进上注重技术发展的创新，还在经贸政策上，以乐座乐市（即在某个城市或者地区，免除赋税，招引工商）和朱印船贸易等振兴商业，以控制都市、铸造货币等政策规范金融。
在战略政策上，织田信长善于利用结盟和外交打破军事包围，对于军事强势的危险，多次主动撤退、挽回危局。
他于世代仇家德川家康的“清州会盟”，使得在他此后20余年的征战中，多出了一个稳定的政治军事同盟，那次会盟在倭国战国时代——传为学习《孙子》“上兵伐谋，其次伐交”的佳话。
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丰臣秀吉（1536-1598）的统一大业得益于他的两名军事助手——军师竹中半兵卫（竹中重治）和官兵卫孝高（黑田孝高），前者以熟读中国兵书和所谓“死于战场是武士的本色”的“无视权势美名传，风云战国真君子”著称；后者以擅长水攻，在“本能寺之变”织田信长死后向茫然自失、不知所措的丰臣秀吉进言“夺取天下的机会来了！”，参加丰臣秀吉发动的侵朝战争却反对征朝并竭力抑制侵朝战事的不断扩大而著称。
丰臣秀吉原本是织田信长的奴仆，他成长为一名织田制霸称雄的左膀右臂似的大将并得到织田的相对信任，主要得益于在织田信长“金崎大撤退”时勇担殿后。
当时，由于浅井家的叛离，织田军的形势急转直下，内无粮草，外无救兵，前有追兵，后有堵截，织田信长只得下令从琵琶湖西岸——浅井军防守较弱的山区退兵。
面对士气正旺的浅井、朝仓联军，以疲惫几近断粮之师殿后，几乎是一个死亡任务！
丰臣秀吉自告奋勇地担任殿后军，他的兵力单薄，他的忠勇感动得织田军各武将都留下了最强的武士供其调遣，德川家康更留下了30门铁炮（火枪）。
丰臣秀吉命令全军1000余人进驻金崎城，抵挡浅井、朝仓联军，全军上下前额都贴着黄裱纸，竖起了一面“南无阿弥陀佛”的大旗，以示必死之决心！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 谁也没有想到，他利用竹中半兵卫根据孙子“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”的作战思想而定出的“退而示之进”的计策，边战边退，追上了友军德川家康，两军合兵一处，竟然比较安全地退到了京都，由于他的有力阻击和迟滞，在此之前，织田信长也在朽木地方豪族朽木元纲的帮助下安全抵达京都<注7>。
丰臣秀吉采纳了军师竹中半兵卫在战略上的“因敌而制胜”建议，能够在强敌林立之中，审时度势，随机应变。
他和织田信长一样，采取了类似的“上兵伐谋，其次伐交”的孙子战略思想，经常对于强敌采取以礼代兵的外交手段。
丰臣秀吉一方面多次参拜倭国皇室——向倭国朝廷表示忠诚以换取名正言顺；一方面利用联姻手段笼络最大的劲敌德川家康——以“不战而屈人之兵”（这种曲解《孙子》思想的做法可以得逞，与倭国狭隘、病态心理有关）；同时在织田氏内部众臣、德川家康家臣中，使用“反间”来离间其相互信任和关系；其次，使用中国兵学计策“釜底抽薪”策动德川家康重臣石川数正反叛——以瓦解劲敌基础；而对于极可能发生的织田氏对自己的讨伐，又采取恭顺家臣之礼，使自己不失舆论道义而使对手出师无名。
丰臣秀吉在基本统一倭国之后，继续织田信长的立足于“先胜而后求战”的经贸政策，又于1588年和1591年以刀狩令和太阁检地（丈量土地、清查田户）等政策，用来彻底地兵农分离——使农民的武力遭到去势；确立税制，客观上为江户时代的幕藩体制打下了基础。
但是随着孰知中国兵法的竹中半兵卫的去世，丰臣秀吉对于源自中国兵学的兵法战略，陷入了狭隘曲解之中。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 他的侵朝战争，可以说就是由于相背于正确的战略思想，遭致惨败的<注8>！
倭国江户时代幕府的创始人德川家康（1541—1616）作为织田信长和丰臣秀吉的两雄重臣，认真虚心地学习了前者的经验和军事思想。
德川家康通过多年征战，对于中国兵学中“兵经”《孙子》在慎兵、全胜、不战而屈人之兵、上兵伐谋、其次伐交等方面，身体力行、秉承发扬！
他对于战略和外交所倚重的程度之大是非凡的！
德川家康原名松平元康，其祖父、父亲都遭家臣所害，为部将、家臣所暗杀（一说其祖父为被误杀），他本人更是做了12年人质，但是松平氏历经三代，力求回复松平氏发祥地三河国，三河武士大多精忠报主，誓死不愉的精神为后来倭人赞叹不已，被尊称为“三河魂”。
德川家康50余年的军政生涯，不断在学习汲取前人军政经验教训，他的军事实践，就是学习他人用兵经验的实践。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 他十分重视武田信玄出自中国兵学的用兵之长，非常佩服织田信长的军事技战术改革，积极坚持织田信长和丰臣秀吉的“上兵伐谋，其次伐交”战略。
他也提倡作战时的“风林火山”，组建了火铳军队，采取伐交送质的方式巩固联盟。
德川家康利用丰臣秀吉忙于统一倭国和侵朝战争的10余年时间，在倭国关东八州领地苦心经营。
首先，采取新办法配置家臣。德川家康在靠近江户的武藏、相模等地，集中了直辖地和封地在一万石以下的下级家臣。
一万石以上的高级家臣配置得尽量远些，分布的密度是——关东的西南部略稀，东部与敌对性大名接壤的边境地带较密。
显然，这样配置是一种临战体制。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 而且他在进入关东的同时，便决定将封地换算成产量发给家臣。
这些措施对进一步控制家臣，巩固关东新领地起了很大作用。
其次，德川家康为了调整农村中的租佃关系，稳定新领地的秩序，还开展了大规模的检地。
其具体办法是，在土地登记册上，在隶属农民登记人姓名的右上方标上人名肩书，表明该人耕种的土地其领有权是属于哪个名主的。
这样做，是既承认身为领主的名主的土地领有权，使其负担交缴年贡的责任，另一方面又承认租佃者尚不稳定的耕作权。
这种措施对治理关东这种比较落后的地区是得民心的。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 最后，德川家康以极大的精力着眼于发展领内的工商业。
为了解决陆路运输和吸引外地商人来江户经商，从江户和周围农村征调人夫建立了道中云马役。
为了解决水路交通问题，组织人力挖掘沟渠，使船舶可以直接停靠江户城下。
又指定专人管理领内的度量衡；委托从旧领地跟来的土豪式商人发展江户的市区建设和对工商业进行管理；1592年以后，铸造了号称武藏小判的一两金币，以促进货币流通。
随着江户建设的步步进展和工商业的繁荣，外地商人纷纷来到江户。
德川家康对关东的建设，为他后来夺取全国政权提供了巨大的经济支援和巩固的根据地。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 通过这些措施，德川家康不仅稳定了对新领地的控制，而且增强了经济实力。
德川家康不断增强经济、军事实力，终于在丰臣秀吉死后于1603年受封为“征夷大将军”，建立了倭国历史上前所未有的中央集权军事封建政权——江户幕府！
综上所述
在倭国平安时代及其后来的镰仓幕府时代、室町幕府时代、战国时代，倭国军事思想发展的基本表现形式——是倭国兵学家和武将们在军事和战争实践活动中，对中国军事思想的广泛学习、运用和发展！
倭国的军政人物，在争权夺势、相互兼并、连年混战中，运用时称“兵学至理”的中国军事战略、战术理论思想，积极探求发展壮大自己、克敌制胜的规律。
他们按照中国兵法的教导，对内修明政治、收揽民心，发展生产、聚力蓄势；对外往往运用政治、外交手段，争取与国并扩大联盟，利用矛盾来分化、孤立对手；在作战指导上，崇尚“先胜而后求战”、“示形”、“动敌”、“我专而敌分”、“避实而击虚”、“因敌而制胜”等等。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 他们所进行的严岛之战（1555年）、“川中岛之战”（1553——1564年）、“桶狭间之战”（1560年）、“姊川之战”（1570年）、“长蓧之战”（1575年）、“关原之战”（1600年）、“大阪之战”（1614——1615年）等这些战争中的战胜者，无论是政治斗争与军事斗争相结合，谋略与决策，以及作战指挥艺术都是依照中国兵学理论，广泛采取迂回包围、设伏诱敌、机动奇袭等机动灵活战术而取得最终胜利的。
随着倭国军事理论的成长和发展，成因于倭国战国时代的连年扩张与巩固战争，在倭国军事理论中形成了以“侵略性”为主要表现的扩张主义思想，以侵略和征服为目的的侵略性“大陆政策”开始提出并形成其更加完整的战略体系！
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是看其是否愿意并且能够施行与工农相结合。
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