  [乌龙山原创]站在狗儿山上唱赞歌
文章提交者：htgyhan
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站在狗儿山上唱赞歌
一部抗战传奇，一本小兵童话。阅读伍汉民的《狗儿山上的八路军》就好像儿时熟秥的伙伴围坐在外婆家后院的老枣树下聆听邻家大哥娓娓道来过去的峥嵘岁月。诙谐质朴的语言，点缀着些许“爽”、“挂”的新派语言，将读者和铁蛋们拉到了一起。因为铁蛋们说着现代人说的话，身上存留着任何时代轻狂少年都会有的青涩，使铁蛋跨越数十载的时间鸿沟，生长在每个读者的心里，而不是作为一个历史的古董被后人瞻仰。故事中的这些新派语言虽有，但又不是通篇皆是，恰到好处的调侃并不因语言而使人物失真。读者跟着故事里的人共同做着故事里的事。故事终了，伙伴已经散去，万籁俱寂的村夜，凉风拂过。“汪汪~~”虎子调皮的叫声，引来一两知己的附和。仰望苍穹繁星，我站在了狗儿山上。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 植根乡土
PS：这段算是对青春《充满乡土气息的英雄赞歌——读〈狗儿山上的八路军〉有感》一文的续貂之举
《狗儿山****》的乡土气息究竟源于何处？质朴的语言并没有将我带回稼穑，而真正能令我感到新泥味道的可能只有 “狗儿山”、“铁蛋”、“虎子”这些曾在田间地头听到的名字。这裹胁着乡音的亲昵表现了整部作品乡土气息的一个侧面，但这并不是作者要表达的全部情怀。作品的“土地”感更强烈的表现在“植根乡土”之上，这是整个故事的基石，是情节发展的动力。这部作品展现了“中国农民军人”的一个理想原始初态。狗儿山上的八路军，可以说除了一个知识分子指导员赵猛外全是扎根土地的农家子弟。而赵猛的一纵即逝，我更愿意理解为一个引路人使命的完成。他给这些纯朴的农家兄弟带来了先进的思想，而后边的事情则让我们能够在狗儿山上对于“中国农民军队”的成长小窥一二。
乡土中国传承了数千年的农耕文化，在这片土地上成长起来的军人无不秉承着对于“土地的依恋”。铁蛋（《狗儿山上的八路军》）、陈沂生（《硝烟散尽》）、关光明（《将军望》）、许传领（《侦察连》），他们都来自农村，都深深依恋着土地。他们没有什么奢求，只是为了一口饭罢了。而当外界环境将这最基本的生存需求都不给予他们的时候，他们在绝望中爆发。激起反抗斗争的勇气，此时他们赖以生存的土地、大山又赐予了他们智慧喷薄的资本。甚厚的乡土培育了他们勤劳、简朴、吃苦、耐贫、善良、韧性的美德和敢于反抗勇于斗争的革命品质。
回归《狗儿山***》，从铁蛋上山到后来发生在狗儿山上的一件件事情，我们不难发现这支“失散部队”，充满了中国农民的习性（有好的也有坏的）。铁蛋的“无赖”、郑武的“荣归故里”、甚至连长对于铁蛋虐杀行为的默许无不揭示了中国农民的短视、保守、涣散的劣根性（同时郑武父母的坟冢被掘，黄营长老父亲被迫将祖先骨殖敛于瓮中这些情节就不仅仅是对农民军人而是对农民根性的揭露了）。
松散的组织结构加上农村的兵源，这样的一支部队让我不能不想起曾经的水泊梁山，曾经的太平天国。而作者巧妙的将赵指导员安插其间，这样又使狗儿山上的八路军不同于以往的“山匪”。他们有老部队留下的传统，他们有“千疮百孔的圣经”的思想支柱。虽然赵指导员的过早壮烈是个遗憾，但我认为这也作者安排的巧妙之处。他将先进的思想理论根植于每个队员的心理，却是浅尝辄止。他的离开留给了这支部队更大的成长空间，同时也加强了小说后边情节处理的涨力。而另一个重要的作用是推出了林金枝这个人物的登场。一个一知半解的指导员在面对大部头的“圣经”手足无措，这更能突现文化的贫乏给他们造成的蒙昧。作者对林金枝带有恶作剧般的描写更具有对这群无知的农民兵的消解和嘲讽。而正是这些最为原始的“乡土”，在抗战这一极端的环境下爆发，成长。拉开了一幕感天动地的英雄赞歌。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 我们可以伴着这乡土的芬芳，来看作者对“中国农民军人（或者说是中国军人）是如何成长起来”这一主题的观照。
革命浪漫主义华彩乐章
《狗儿山上的八路军》这部小说充满了革命浪漫主义激情。轻松的语言，不时的调侃，给读者带来清风拂面的愉悦心情。铁蛋的不羁、稚气、机灵、勇敢无不使观者喜上眉梢。狗儿山上的生活虽然清苦，情同手足的战友更像是相亲相爱的一家人。当连长面对铁蛋的“无赖”行径束手无策时，我们看到的是一个兄长对不谙世事的兄弟的爱怜。绢子的贾嗔实爱，精心制作的草鞋传递给铁蛋懵懂的“好感”，这些在读者的心底留下纯洁的甜美。军中对一身八路军服的渴求（它代表了一种革命荣誉感）更为全书增添了一抹革命的激情。没有枪没有跑敌人给我们造，没有吃没有穿自有那大山送上前。一个机灵的小猎人，盘活了一支抗战队伍。狗儿山上的八路军好比置身于抗战革命的“乌托邦”。这又怎么不是一部充满革命浪漫主义的抗战传奇呢？
再说对敌作战，铁蛋利用先天的猎人优势，依傍的大山的恩赐周旋于敌人之间创造出一个个奇迹。而狗儿山这里的伪军又是潜伏于敌人内部的“卧底”。在“全民抗战”的大好局势之下岂有不胜之理？作者如此安排情节发展，个人认为伍汉民同志是一位充满乐观、浪漫情调的作家。这种浪漫激情还带到了对敌人的刻画上。敌人同小虎的类比，对“山本六十五”、“犬养太郎”（我想每个人都知道作者所指）的调侃，充分体现了作者对入侵者的嘲讽和鄙弃。这种夸张地写作方式有张有弛，虽然“过火”但又不失沉稳。使读者感受对敌作战胜利的快感和无尚的民族自豪的同时，并没有因出现过激的语言而感到浮躁、不适。
读者的心跟随着作者驰骋在狗儿山这个纯洁、激情、浪漫、愉悦的抗战圣地。
微笑着流泪——战火中的人性观照
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] PS:这段有些老生常谈，但对于有战争的小说如果没有对战争的思考，我觉得是不完整的。
如果说从这本书中只看到快乐、胜利、团结等等这些轻松的东西,我想对于这本书的理解是片面的。
我之所以给这节命名为“微笑着流泪”是因为，我在阅读这部小说时心情是愉悦的、轻松的，偶尔的一二情节让人感伤，却都是稍纵即逝。而就是带着这份好心情回味一个个传奇故事的时候，我发现隐藏在文字背后的是让人潸然泪下的悲情和战争将人性异化成兽性血淋淋的现实。这惨淡人生淋漓的鲜血掩藏在欢快的文字背后。当我意识到它们的时候，全身不由得战栗，那微漠的悲哀和淡红的血色不断的在心底放大、放大！
“老屋院中的孤坟”、“狗儿山上的五百烈士墓”，这一幕幕悲壮的场景又怎能让人再轻松的了。铁蛋们那不经意间流露出赴死的话语，虽然壮怀激烈但更多的是莫大的悲哀。一个人最宝贵的东西是生命当用生命作为同敌人的交换物时，这是对生命的漠视，是人性的沦丧。战争，难逃其咎。
“蛇谷中扭曲尸骸上的毒蛇”、“坟茔前战栗的稚气日本小兵无助、恐惧、绝望的眼神”、“鬼子尸体旁的全家福合影”，这是留给敌方的印象，无声的血色一幕，散发出来的是人性的扭曲。作者的这份客观，让人钦佩。他没有一味单方控诉。他给予了恶的一方人文上的关怀。也许铁蛋虐杀事件是作者的“玩火之举”，但身处和平的我们又怎呢理解战火中那变异的人性呢？换位思考在那种以暴制暴极端的环境下，可能正是因为铁蛋的这种疯狂才催生了最终的和平。而这种疯狂，战争，难逃其咎。
战争并非惨绝人寰，战火中仍然闪烁着灵动的人性之光。这是作者给我们展示战争的另一个侧面。在自身生命都受到威胁的战场上，铁蛋、虎头能将自己饭团里的腊肉留给小虎，这是人性的火种。在艰苦的抗战条件下仍然能够有铁蛋、绢子纯美圣洁的爱情，这是人性的火种。“连长，这个鬼子受伤了，要不要给他治一下。”一句询问，仍然充满了人性的光芒。正是因为有了这些博爱的、本源的种子才使兽性横生的战争被人性之光照亮，被人性的温暖融化。才会有最终的人性回归。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 掩卷静思作者在传奇般的故事和轻松诙谐的语言中完成了战火中的人性观照！
走出狗儿山，离开外婆家的后院，面对着电脑前红色背景下四十个章节连接的目录，心情却不能平静。铁蛋的故事还在继续，狗儿山的战斗还在继续，而我明天又会看到初升的太阳。
2007.7.30晚
PS：搔首弄姿的写了这么许多，呵呵，汗一个。曾几何时带着一片给潭子歌功颂德的读后感来到铁血，受到铁血大大们的鼓励不胜惶惶。不知从何时起，小子在铁血发帖就开始扔砖了。这次凑热闹写的MP帖本也想扔砖，但发现圣铁血兄弟们的砖都够硬，俺就改弦更张，回归本色。怀着一份宽容的平常心来拍伍大的MP。呵呵，也不知他舒服不？
PS：这帖参照了朱向前《乡土中国与农民军人——新时期军旅文学一个重要主题的相关阐释》以及讨论区青春、老高、老喝、肉肉等兄弟关于《狗儿山上的八路军》的相关评论的一些内容和观点，嘿嘿别告我剽窃哈，俺这没文化的写个原创不容易。
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加准原创: 深爱巴乔 08-03 18:02
加准精华: 深爱巴乔 08-03 18:03
原创转正: 深爱巴乔 08-03 23:12
精华转正: 深爱巴乔 08-03 23:12
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少说话，多看书！
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以下是引用holmes54007 在第3楼的发言：
感谢肉肉支持！
潭排好尖刻跑来接我老底。
