[原创]南北朝时進入中原的高车人是歐洲人嗎 ?

高车人，来自欧洲吗 ?

「高车」一词的由来

「高车」一词首见于魏书卷一建国二十六年（公元三六三年）冬十月：「帝（什翼键）讨高车，大破之，获万口，马牛羊百余万头。」「高车」系一用汉语音译的鲜卑语或敕勒语，由于鲜卑人有语言而无文字，以汉字音译鲜卑语，谓之「国语」（注一），其原音读作「koch」，原指敕勒人所使用的马车，欧语文字中之Kocs, Kutsche, Coche,及 Coach诸字俱源自「高车」（注二）。敕勒人是一大量使用马车的民族，他们「乘高车，逐水草」，车辆成群，绵延不绝，且车轮高大，令拓跋鲜卑人印象深刻，故拓跋鲜卑以敕勒人的马车名给敕勒人取了个绰号叫「高车」。据魏书卷二太祖本纪载：天兴二年（公元三九九年）二月，「诸军同会，破高车杂种三十余部，获七万余口，马三十余万匹，牛羊百四十余万。骠骑大将军卫王仪督三万骑别从西北绝漠千余里，破其遗迸七部，获二万余口，马五万余匹，牛羊二十余万头，高车二十余万乘。」由前述记载，可见敕勒人车辆之多、之普遍，这是中国以前的古籍所从未记载的现象，这是一支中国人以前所不知的新民族出现在漠北草原。这个民族「部落强大」，合计有数十万落。高车人乃中国以前的古籍所不载的民族，他们来自何方？何时迁入？是蒙古人种还是欧洲人种？他们后来迁往何处？这些疑问就是本文研究的主题。

民族大迁徙

自从东汉和帝永元三年（公元九一年）二月大将军窦宪遣左校耿夔、司马任尚出居延塞（今内蒙古额济纳旗东北），围匈奴北单于于金微山（今新疆东北部与外蒙古交界处阿尔泰山），北单于西走，不知所在后，漠北产生权利真空状态，原匈奴周边民族，趁此空隙，发生了民族大迁徙。如：

一、原居匈奴东边的鲜卑人，由东而西，迁入此一漠北草原，他们与未随北匈奴西迁的其它游牧民族十余万落混合后，均自称鲜卑人（注三）。这批鲜卑人，后来在社仑（豆伐可汗）的领导下，于公元四零二年建立了柔然帝国。公元五五六年为突厥所灭。

二、原居叶尼塞河上游的突厥人南迁至今新疆北部。后来被柔然人征服后移居金山（今新疆阿尔泰山）南麓，替柔然制做铁器。公元五五二年，在阿史那土门的领导下，大败柔然，并建立了突厥帝国，自号伊利可汗。

三、原居中亚北部的西丁零人，有部分移居河北中山（今河北正定）一带。资治通鉴卷九十四载：「初，丁零翟斌，世居康居（之北），后徙中国，至是入朝于（后）赵，赵以斌为句町王。」这批移居中原的西丁零人，由于生活方式的改变，以致适应不良，在中央政府统治能力衰弱之时，就干起他们在原乡以寇抄为生的勾当，或拥众造反或落草为寇，给中原人民带来极大的痛苦。「晋书」、「魏书」、「资治通鉴」等记载的西丁零人拥众造反、落草为寇事件有：公元三三一年，「中山丁零翟鼠叛（石）勒，攻中山、常山。」公元三五一年，「丁零翟鼠及冉闵将刘准等帅其所部降于（慕容）儁，封鼠归义王。」公元三八三年，「卫军从事中郎丁零翟斌叛（前）秦。」公元三八四年，「（后）燕翟斌恃功骄纵，邀求无厌，又以邺城久攻不下，潜有二心。」「（翟）斌怒，密与前秦长乐公通谋，使丁零决堤溃水，事觉，（慕容）垂杀斌及其弟檀、敏，余皆赦之。斌兄子真，夜将营众北奔邯郸，引兵还向邺围，太子宝、、、击破之。」公元三八四年，「（后）燕慕容农自信都西击丁零翟辽于鲁口，破之。」公元三八五年，「真司马鲜于乞杀真及诸翟，自立为赵王。营人共杀乞，立真从弟成为主，真子辽奔黎阳。」公元三八六年，「翟辽奔黎阳，黎阳太守滕恬之甚信爱之。恬之南攻鹿鸣城，辽于后门拒之，遂据之。」公元三八七年，「井陉人贾鲍，招引北山丁零翟遥等五千余人，夜袭中山。」公元三八八年，翟辽自称魏天王于河南黎阳，统八郡户三万八千，公元三九二年二传至翟辽子翟钊时为后燕慕容垂所灭。公元四一六年，「丁零翟猛雀驱掠吏民，入白涧山为乱。」公元四一七年，「诏（长孙）嵩遣娥清、周几等与叔孙建讨西山丁零翟蜀、洛支等，悉灭余党而还。」公元四二八年，「定州丁零鲜于台阳，翟乔等二千家叛入西山，劫掠群县。」公元四四七年「徙定州丁零三千家于京师（平城）。」公元四五六年，「丁零数千家亡匿井陉山，聚为寇盗，诏定州刺史许宗之，并州刺史乞佛成龙讨平之。」

四、高车人由西方迁入漠北鹿浑海（今外蒙古鄂尔浑河河谷）西北百余里，然后向东发展。这个民族「部落强大」，合计有数十万落。公元三五七年，受到前燕的攻击。公元三六三年起，受到拓跋鲜卑的攻击。公元四零二年受到柔然社仑的攻击，地盘被夺，被迫北迁，并有十余万落被柔然征服，受柔然役使；公元四八七年，脱离了柔然的控制，迁往新疆吐鲁番西北部，建立了高车国。公元四二九年，有数十万落高车人被拓跋鲜卑由己尼波（贝加尔湖东部）徙至漠南（内蒙古）。至于拓跋鲜卑与高车人发生冲突的原因，据北史卷九八「高车」传的说法，乃「每侵盗于魏，魏道武袭之，大破其诸部。」但是魏书或北史并无高车侵盗北魏之记载，故所谓的「每侵盗于魏」，可能是双方发生了牧场的争夺，高车人是一个善于畜牧的民族，牲畜甚多，他们出现后，侵犯了慕容鲜卑、拓跋鲜卑的传统牧场。

高车不是丁零

最先说高车就是丁零的乃南朝的史官。南朝的史官从未见过高车人，也未见过丁零人，可能受到汉书苏武传的影响，以致认为生活在匈奴之北之人，就是丁零。据史记「匈奴」传载，匈奴以北，除丁零外，还有浑窳国、屈射国、隔昆国、新梨国等。南朝的史官将生活在匈奴以北的民族均称之丁零，不能不说是一种「想当然耳」的成见。这就跟俄国人称中国为契丹（Kitaj）一样，均属以偏盖全。又南齐书卷五十九有关「丁零（高车）」的记载，都不正确，如所载「永明十年（公元四九二），丁零胡又南攻芮芮（柔然），得其故地，芮芮稍南徙。」而北史「高车」传的记载则为：「太和十一年（公元四八七年），豆仑（柔然伏名敦可汗）犯塞，（敕勒）阿伏至罗等固谏不从，怒，率所部之众西叛，至前部西北（今新疆吐鲁番西北），自立为（高车）王。豆仑追讨之，频为阿伏至罗所败，乃引众东徙。」南齐书与北史之记载不同，自应以北史之记载为准，因南齐书之记载来自辗转传言，并不可靠。

长期以来，由于中国的史官，不通胡语，以致将「高车」此一音译字误为意译字，加上首先为高车人作传的魏书「高车」列传已遗失，以致后来的修史的人，接受了南朝史官的偏见，认为高车就是丁零，也就是敕勒，后来更认为就是铁勒。如果「高车」是指高大轮子的车子的话，其汉语发音应作 Kaoche 而非Kaojiu。如果写于北齐（公元五五四年）的魏书「高车」传未遗失的话（现魏书中的「高车」传，乃抄取自北史「高车」传），后来修史的人就不会称高车为丁零了，魏书卷三太宗本纪载：泰常三年（公元四一八年）：「命护高车中郎将薛繁率高车、丁零十二部大人北略，至弱水，降者二千余人，获牛马二万余头。」如果唐高宗显庆四年（公元六五九年）写北史的李大师、李延寿看过写于公元六四八年的晋书「慕容儁」传的话，他们可能也不会称高车为丁零了，晋书卷一百十载：升平元年（公元三五七年）「遣抚军（将军）慕容垂、中军（将军）慕容虔、护军（将军）平熙等率步骑八万讨丁零、敕勒于塞北，大破之，俘斩十余万，获马十三万匹，牛羊亿万头。」（此后，北丁零国即从历史消失）前述记载将高车、丁零并列，可见高车不是丁零。慕容鲜卑、拓跋鲜卑与高车人、丁零人都有实际的接触，故分得清高车人与丁零人。

对于宋书（写于公元五零二年）、南齐书（写于公元五三七年以前）称敕勒或高车为丁零，与魏书（写于公元五五四年）的说法不同，写于唐高宗显庆四年（公元六五九年）的北史采取的不是实事求事的方法加以廓清厘正，而是采取和事佬的方法，称「高车，盖古赤狄之余种也，初号狄历，北方以为勑勒，诸夏以为高车，丁零。」文中的北方指的是柔然，诸夏指的是北魏与南朝。北魏初称敕勒为高车，接触久后亦称敕勒，但从未称敕勒为丁零。

丁零是蒙古人种

移居中国的丁零人有二支，一支来自中亚北部，称为西丁零，资治通鉴卷九十四载：丁零翟斌，世居康居（之北），后徙中国。另一支来自北海（今贝加尔湖）一带，称为北丁零。这二支丁零人，移居中国后，由于表现不甚杰出，西丁零人好拥众作乱或落草为寇，见利忘义，反复无常；北丁零人除了曾在甘肃打家劫舍外，就是替新莽、北魏做佣兵，以致史家从未替西丁零人或北丁零人作传。吾人无法从史籍的记载中去了解丁零人的相貌与风俗习惯，正由于史籍的无记载，吾人可推知，丁零人可能系与汉人长相相同，均为蒙古人种，故无须描述。魏略西夷传载：「赀虏，本匈奴也，匈奴名奴婢为赀。始建武（东汉光武帝）时，匈奴衰，分去其奴婢，亡匿在金城（今兰州）、武威、酒泉北黑水、西河东西，随畜牧逐水草，钞盗凉州。其种非一，有大胡、有丁零。」由上述记载，吾人可知，丁零并非大胡，而系蒙古人种。所谓「大胡」就是高鼻、深目、有络腮大胡的欧洲人种。晋书卷一百三「刘曜」传载：（刘）曜问「大胡自来邪？其众大小复如何？」羯日：「大胡自来，军盛不可当也。」此处的「大胡」就是指石勒，因石勒是中亚人，高鼻、深目、有络腮大胡。这二个丁零国在公元四至五世纪间均先后自历史消失。其中北丁零国，本系一小国，除了部分被匈奴俘虏作为奴隶，后趁匈奴衰弱逃往甘肃，畜牧逐水草外，残余的北丁零人恐已趁匈奴衰弱之际先后南迁入代郡（今山西北部），或被慕容鲜卑消灭了。后汉书卷九十「乌桓」传载：「即王莽篡位，欲击匈奴，兴十二部军，使东域将严尤领乌桓、丁令兵屯代郡，皆质其妻子于郡县。」晋书卷一百十载：升平元年（公元三五七年）「遣抚军（将军）慕容垂、中军（将军）慕容虔、护军（将军）平熙等率步骑八万讨丁零、敕勒于塞北，大破之，俘斩十余万，获马十三万匹，牛羊亿万头。」至于西丁零国，据魏略西戎传载：「丁令国在康居国北，胜兵六万人，随畜牧，出名鼠皮、白昆子，青昆子皮。」由上述记载看来，西丁零国还是一个不小的国家，它的消失，可能系被黠戞斯所并吞，新唐书卷二百一十七载：「黠戞斯，古坚昆国也，其种杂有丁零。」黠戞斯人系欧洲人种，「人皆长大，赤发、皙面、绿瞳」，而丁零人则是蒙古人种。现在的哈萨克人、吉尔吉斯人可能与西丁零人有关，故哈萨克人又称之为黠戞斯哈萨克人（注四）。

高车人是欧洲人种

后魏、北齐时代，后魏、北齐军队中仍有不少的高车出身的将士，如斛律金、斛律光父子，贺拔胜（斛拔胜）、贺拔岳（斛拔岳）兄弟等。公元五四六年，玉壁之战后，东魏军中谣传丞相高欢被西魏韦孝宽以「定功弩」射杀，军心浮动，高欢乃集体召见其军中高级将领，并命斛律金唱敕勒歌，高欢「自和之」（注五），以鼓舞士气，并破谣言。由前述记载中，吾人可推知东魏军队系以高车将士为主力，否则高欢不会命斛律金唱敕勒歌，且「自和之」。由于写于北齐（公元五五四年）的魏书「高车」传已遗失，吾人对高车人的相貌亦无从从史书中得知。但从洛阳出土的北魏高车武士陶像（见附图一），河北磁县东魏墓出土的陶风帽俑、陶武士俑（见附图二、三），及吾人对中国境内高车家族后裔的田野观察发现，高车人乃是棕卷发、低眉、大眼、高通天鼻、深法令纹、有络腮大胡的欧洲人种。北史卷五十四「斛律光」传载：「光字明月，马面彪身，少言笑。」所谓「马面彪身」就是「长脸大汉」，西方人多长脸大汉。至于高车人的高鼻，史书都略而不谈，可能是一种忌讳，因国人视高鼻为龙准，如史书形容乌孙人，称其「人长大，赤发蓝瞳（或青眼赤须）」；形容黠戞斯人，则称其「人皆长大，赤发、皙面、绿瞳」；形容羯人，则称其「目深」；惟独对鼻子的形容非常吝啬。中国历史上，另一高车后裔名将，就是明朝的开国大将常遇春；从画像中发现，常遇春仍遗传有高车人的高鼻，见附件四。中国大陆有些书称常遇春是回族，这是不正确的，常遇春家族并无宗教信仰。中国境内信回教的常姓家族，可能是回回的后裔。魏书卷一、二有时在「高车」之后，加上「杂种」二字蔑称，不知是否因高车人的长像与鲜卑人、汉人不同之故？如卷一，建国三十九年（公元三七六年）载：「帝（什翼键）时不豫，群臣可莫任者，乃率国人避于阴山之北，高车杂种尽叛，四面寇抄。」卷二太祖本纪载：天兴二年（公元三九九年）二月，「诸军同会，破高车杂种三十余部。」近年来中国在河南安阳、山西太原发掘了不少东魏、北齐、隋、唐古墓，发现了不少欧洲人种的陶俑、木雕、画像，但中国史学家却无法解释，就是因为不知这些都是东魏高欢手下的高车武士及其后代。

高车人何时迁徙至漠北 ？来自何方？

高车人迁徙至漠北之年代，约在公元二六五年至公元三五七年之间。吾人作此推断的理由有二：

一、晋以前（公元二六五年），史书并无「高车」或「敕勒」之记载。

二、最早的「敕勒」记载可能系晋书卷一百十「慕容儁」传载：（公元三五七年）「遣抚军（将军）慕容垂、中军（将军）慕容虔、护军（将军）平熙等率步骑八万讨丁零、敕勒于塞北。」

至于高车人的原居地，吾人推断，可能在东欧北部或中亚北部，受希腊、罗马文化影响的地方，其理由如下：

一、二轮马车最早是在四千年前发明于南俄草原（注六）。高车人是中国北方游牧民族中，最先使用马车的民族，故其原居地应在东欧或中亚。高车人所使用的马车应该是二轮马车而非公元1457年始在欧洲出现的四轮马车（注六）。

二、北史「高车」传载：「其人好引声长歌，又似狼嗥。」这种似狼嗥的歌声，可能就是西方的声乐。

三、东魏军队所使用的「铁面」，可能系受高车人影响。南史卷八十载：「建康令庾信率兵千余人屯航北，、、见贼军（即侯景军）皆着铁面，遂弃军走。」希腊在公元前八世纪，即有掩盖面部的铁盔。

狄历、敕勒、丁零不是译音之转

有学者说：狄历、敕勒、丁零都是译音之转。这种说法，非常迁强。虽然狄历、丁零二语发音有点类似，单以发音相似就认定丁零就是狄历，这是推论根据是十分薄弱的。夏、商、周时代，中国人的生活范围仅限黄河中、下游，由于中国文化的包容力，原生活在中国外围的少数民族「狄历」应早已并入中华民族这一大家庭了，而不会再辗转迁徙至中亚北部或西伯利亚。狄历、丁零二者相距万里，生活方式不同，看不出二者有何关联。元耶律鋳在【双溪醉隐集】丁零诗注中称狄历、丁零的古音均为「颠连」。由于狄历语无一语留传至今，耶律鋳的见解应系建立在狄历就是丁零的假设上，倘若不能证明狄历就是丁零的话，狄历的古音亦系「颠连」的说法是没有根据的，。「颠连」乃匈奴语「天」之意，如此倒可说明匈奴语与丁零语间的关系。至于敕勒、丁零二语的发音差距颇大，实在找不出二者有何关联。丁零乃丁零人的自称与他称，东汉初年移居甘肃的丁零人的后代至三国时仍被称为丁零胡，三国志卷十五张既传载：「酒泉苏衡反，与羌豪邻戴及丁零胡万余骑攻边县。」其余趁匈奴衰弱之际先后南迁至山西北部的北丁零人的后代，至北魏时仍然被称为丁零人，继续替北魏做佣兵。魏书卷三世祖本纪（公元四一八年）载有：「魏主命护高车中郎将薛繁率高车、丁零十二部大人北略，至弱水。」由漠北移居漠南的敕勒人仍自称敕勒，并将新居取名敕勒川（今内蒙古土默川平原）。移居新疆北部的敕勒人，则将其所建立的国家，称之为「高车国」。没有证据显示，丁零人曾改称敕勒人或敕勒人改称丁零人，敕勒、丁零不是译音之转，而是完完全全不相同的二个民族（或种族），只不过他们曾先后到过一些相同的地方而已。

敕勒不是铁勒

铁勒乃许多「突厥化」少数民族的泛称，事实上没有一个「突厥化」的少数民族自称为铁勒，或被人称之为铁勒。敕勒则不同，敕勒是敕勒人的自称与他称，高车则是敕勒人的绰号，未闻铁勒的绰号也是高车。历史上有敕勒国而无铁勒国；敕勒人所居之地，被称之为敕勒国（注七），它是柔然的附国。敕勒是一敕勒语，敕勒不是铁勒应该是很清楚的事。铁勒又称特勒（Tehirek 或Terek），据新唐书「突厥」传的解释，特勒乃突厥语「子弟」之意，则特勒乃「特勤」（Teghin）的讹误。隋书卷三十七「李崇」传载：「突厥意欲降之，遣使谓崇日：若来降者，封为特勤。」在突厥崛起之前，并无一民族称为铁勒或特勒。在突厥崛起之后，这些被突厥征服的北方少数民族替突厥人开疆拓土，东西征讨，突厥人视之为自己的子弟，或曾被封为「特勤」，此乃铁勒部落产生的由来，突厥阙特勤碑与毗伽可汗碑称：「九姓乌古斯（回纥）本是我人民。」否则吾人实在找不出由西海（今咸海或里海）以东至大兴安岭以西，这片广大地域中生活的众多少数民族间有何关联，他们种族有蒙古种、突厥族（属蒙古种）、欧洲种，风俗习惯也不尽相同。最初的铁勒部落有仆固、同罗、回纥、拔野古、覆罗，（注八）至唐初则包括薛延陀、契苾、都播、骨利干、多览葛、仆固、同罗、回纥、拔野古、浑部、思结、奚结、斛薛、阿跌、白霫等（注九）。唐开元中，回纥渐盛，唐天宝三年（公元七四四年），回纥骨力裴罗自立为骨咄禄毗伽阙可汗，有十一都督（本九姓部落），统十一部落（原为九姓部落，后增加拔悉密、葛逻禄二部），铁勒或特勒此一名称始从历史上消失。所以铁勒大约就是后来的回纥，大约也就是现在的维吾尔。至于回纥人使用的高车，则应系受高车人的影响，旧唐书「回纥」传称其「后魏时，其众微小，依托高车」，就是说回纥曾是高车某一部落的附庸。新唐书将高车袁纥部当作「回纥」的祖先，这是没有根据的附会。

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