[第一军团原创]被曾老师开除的学生

中国历史上有两个有名的军事思想家，一个是大名鼎鼎的孙武，另一个就是被誉为“东方战神”的吴起了，二人兵书合起来就是我们耳熟能详的“孙吴兵法”了。

对于孙武，大家是赞赏有加，更多的是推祟与敬慕。说起吴起，大家的看法就不同了，主要是对这个人的思想品质好象不敢苟同，包括写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的太史公对他的评价也不太高。人们似乎都认为这老小子要么是个不择手段的名利之徒，抑或是与世俗格格不入的“愤青”之流。

特别是得到孔子真传在儒学中起着继往开来作用、被后人尊为“宗圣”的曾参，曾收吴起为徒。后来就是对他的行为看不惯，担心他以后“欺师灭祖”做出有辱师门的事情，一怒之下索性把他早早赶走了事。

这话还得从头说起。吴起，生于哪一年不太清楚，卒于公元前381年，反正是“春秋多良才，战国多名将”的战国时期的人物。他是卫国人，出身华贵，据说广有家产。年轻时就很有志向，下决心要做一番大事业，所以就仗义疏财，极喜结交四方名流，希望通过他们的引荐谋个一官半职。没想到了“托儿”之类的角色，不但一事无成没有出人头地，还把他的家产骗了个干干净净。于是就有人讥笑他是个败家子，吴起同志没能像人家韩信一样能忍辱负重，而是怒从心头起，恶向胆边生，仗着手中一把剑上演了一场全武行，一口气宰了30人，然后流之大吉亡命天涯海角去了。

吴起临行前，忘不了母亲的养育之恩，就跪在母亲面前告别。他一狠心就咬下了自己肩膀上的一块肉，交还给母亲，意思就是你的儿子不肖，现在无以为报，我是娘身上掉下来的肉，这就先还你一块肉吧。并千言万语汇成一句话，对母亲发誓说：我吴起今生今世如果不能出将入相，就再也不回来看您老人家了。他这一举动，也真真是颇有“男儿立志出乡关，学不成名誓不还”的悲壮之气的。

泣别母亲后，年轻的吴起急急如漏网之鱼，忙忙如丧家之犬，就一路逃到了鲁国，拜在曾参的门下为徒，刻苦钻研儒学，以期日后能飞黄腾达。可过了多久，就传来消息，吴起的母亲得病去世了。按照当时的制度，家中父母病故，做儿子的一定要回归守孝，后来的“丁忧”制度大概就是从这演化而来的吧。这时的吴起，一定是打碎了牙齿往肚里吞，心在暗自流泪，他选择了继续发愤苦读，而没有回家为母亲守孝。原因有二：一是他不想违背当初与母亲临别是自己发下的誓言；二是关键的关键，他是望穿秋水却有家不能回，他是个背着人命案的在逃犯，换到现在网上正发布着通辑令呢！

对他的这种行为，曾参却看在眼里，气在心里。曾老夫子有名的立品如玉的人，为了教育儿子因为妻子的一句戏言就把家中的猪给宰了，为的就是一个“信”字，他的眼睛里是揉不得半点沙子的。儒学讲究的就是“仁义礼智信”，一举一动一言一行都要合乎君子之说。“百善孝为先”，现在吴起不回家奔丧为母亲守灵，这在曾参的眼里是大逆不道之事，这样品行不好的人他是容不下的。所以就数说吴起“生性残忍，为了名利，竟不肯探母”。因此，曾参就割袍断义，画地为牢，关起门来不愿再见他，断绝了与吴起的师生之谊。

就这样，吴起被迫离开了曾门，儒学梦就此破灭。万般无奈之下，他就弃文学武，开始钻研起兵法来，从此踏上了一位“兵家”的成长之路。有心栽花花不活，无心插柳柳成荫，在这阴差阳错之中，中国历史上可能少了一位谈经释道的学者，却增添了个熠熠生辉、不可多得的一位将星，留下了浓笔艳抹的重重一笔！

从吴起的大开大合的、充满戏剧性的命运中，笔者想谈一谈在育人、选人、用人问题上的一点粗浅看法。

没有不合格的学生，只有失败的老师。依曾参的观点，吴起肯定不是个好学生，因为他品德大大的不行，所以就把他一棍子打入了十八层地狱永世不得翻身。由此演绎开来，说句不好听点的话，中国几千年来的制度就是这样的一种“吃人”制度，在这种体制与桎梏下培养出来的不是人才而是奴才。我们需要的是会听话的“好孩子”，而不是有自己思想的“坏孩子”。能够在思想深处灵光一现的人，能够特立独行的人，稍微有点叛逆性格的人，是不符合传统与世俗观点的，要通通予枪毙和封杀，是不能留给生存与发展的土壤与水分、空气和阳光的，所以很多人才和天才就被扼杀在摇篮与襁褓之中，被淹没与湮埋了。这种悲剧至今还在上演着，所以如今我们的教育培养出了许多高分低能的学生，产生了一代又一代的“书囊”与“书虫”。我们的学生可以在奥林匹克的各种竞赛中频频获奖，但越往上走越不行，就是这种“填鸭式”教育的牺牲品。因为我们强调的是中轨中矩，约定成俗与墨守陈轨，学生的人性早被磨没了，创造力早已被扼杀了。

人无完人，金无赤足。只有残缺才是最美的，完美主义者只是一种理想境界，所以说维纳斯的断臂才有一种阳刚之美。辩玉要烧三日满，试材需待七年期，我们要充分给予人才以时间与机会，要有足够的耐心，相信是金子总会发光的。另外，要全面地看待问题，太阳正是因为有黑子才显得光芒万丈，还有美玉无瑕是不现实的，只有瑕不掩玉才是最可取的。一味地追求完美和求全责备只会适得其反，自己束缚住自己的手脚。这方面的反例子就是诸葛亮的选人标准，一共有七条：问之以是非而观其志；穷之以辞变而观其变；咨之以智谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。以照他的这七条标准，能够完全吻合的恐怕只有“文革”时期的英雄人物“高大全”才能达标入围。所以孔明选来选去，最后只选出了一个马谡，还造成了街亭失守，是为不“明”。“诸葛一生唯谨慎”，就是谨慎过了头、事事患得患失、时时追求完美，结果造成了千古遗憾。

大勇者不务细行。这句话是曹操说的，与诸葛先生相反，他用人是人尽其才，物尽其用。所以他手下猛将如云，谋士如雨，人才济济，济济一堂，建立了雄厚了人才高地，也就为后来的西晋统一三国奠定了坚实基础。用人就要用其长避其短，不拘一格降人才，不拘小节才能成大事。最佩服的还是刘邦同志的用人观，他说的那一段用人论是千古绝唱，值得我们好好学习，永远学习。

吴起后来的人生轨迹也证明了他是一个不拘常规、思维灵活、有独特的治军方法和战术的旷世奇才。一是他敢于打破常规，与士卒同甘苦共患难，史书上记载为“与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘”，整个战国时期能做到这一点的上将军只有吴起一人。敌对方的将领还为这讥笑吴起不能在士兵中树起威信，殊不知正是凭着这一点笼络了人心，在战场上士兵们能为吴起奋不顾身拚死而战也再所不惜。吴起还根据士兵的特点，把身体强壮善于近距离作战的编成一队，把能够吃苦耐劳善于远距离作战的人又骗成一队，以充分发挥所有士兵的优势与特点，说明他自己就是个知人善任的人。纵观吴起的一生，前后共计组织了大规模战役72次，战绩是62胜，10平；小型战役，不计其数，同样无一败绩。这样的战绩，当时无出其右者，是名副其实的“战神”。

他天生是个叛逆者，是个彻头彻尾的叛经离道者，因为“母死不归”、“杀妻将鲁”而在身上背了不少污点。他最后在楚国实行变法，更是对传统社会提出了最大挑战。他的结局很惨，最后还是被旧势力给绞杀了，生生地被射死在楚悼王的尸体上。