[乌龙山原创]浅谈人格教育和中国传统文化

二、人格及其形成发展的因素

蔡元培先生在《教育独立议》中指出:“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上尽一分子的责任。”也就是说教育具有两大功能:一是发展能力，二是完成人格。

那么什么是人格呢？

人格一词来自拉丁文“persona”，原意是面具。《中国大百科全书》（教育卷）对人格的界定是“个人的心理面貌或心理格局，即个人的一些意识倾向与各种稳定而独特的心理特征的总和。” 从这个定义出发，人格大致包括：气质、性格、能力、兴趣、爱好、需要、理想、信念等。也有人常把人格看作性格（character）的同义词。人格特征可以是外在的，也可以是隐藏在内部。

那么人格形成和发展有哪些因素呢？

心理学有很多理论说明人格的形成，尽管有很多不同的流派观点，但是人格的形成是先天的遗传因素和后天的环境、教育因素相互作用的结果是毋庸置疑的。

先天的遗传因素即素质，是婴儿初生时所具有的解剖的和生理的特性，包括脑和神经系统类型、内分泌腺以及身体外表的特征等。这方面属于自然因素，不是我们今天所要讨论的内容，如果脱离自然进化进程，优化基因优化种群近乎偏执，除了医学狂人剩下就可能是纳粹了。

美国精神分析医生,现代精神分析理论家埃里克森说：人在生长过程中有一种注意外界的需要，并与外界相互作用，而个人的健全人格正是在与环境的相互作用中形成的。这个外界就是后天的环境和教育因素，对于个人特别是处在学习成长期的个人来讲，后天环境和教育因素对人格的形成和发展将会起到至关重要的甚至是决定性的作用。

外界因素当中自然生存环境是影响个体人格形成的一个重要因素，不同地域不同地理生态环境会形成不同的群体性格，不同的自然生存环境会造成不同的生理特征和性格特征，如我们经常说的北地人高大彪悍，南方人娇小灵秀；又如所谓“仁者乐山，智者乐水”都从一个侧面证明了自然生存环境的影响力。当然自然生存环境非（短期）人力所为，同样不是我们的讨论对象，我们更关心的是人文环境。

人文环境当中首先是家庭环境，举个例子，比如父母对待孩子的态度会给孩子的人格造成什么样的影响呢？我们不妨假设一下：如果父母总是愿意支配命令孩子做这做那，这个孩子就会有消极的、缺乏自主性、依赖的、顺从的人格倾向；如果父母总是愿意干涉孩子的决定或思维，孩子则会产生臆病、神经质、被动的、幼稚的的性格倾向；如果父母总是愿意娇宠孩子，会使孩子变得任性、放肆、幼稚、神经质、温和；如果父母总是愿意拒绝孩子的要求，孩子会显得自我显示、冷淡、暴躁；如果父母总是不关心孩子，孩子也许会有攻击的、情绪不安定的、冷酷的、自立的人格发展趋势；如果家长比较专横，孩子可能会是反抗的、情绪不安定的、依赖的、服从的；如果家长是民主的，则孩子也可能是合作的、独立的、坦率的、社交的等……这些假设可以从经验逻辑去推测，也经过了心理医生的临床验证，在这里我只是想说明家长的态度会对孩子的人格发展造成很大的影响。

其次，学校教育的作用也同样重要。学生在学校里的认知积累逐渐形成较固定的自我意识和社会意识的，同时学校对学生的评价以及学生在学校中的地位也对学生的人格发生着影响。

再次，个体在生活实践中，还有一个比较重要的因素是同伴，比如兄弟、同学等。在成长过程中，个体不断地受到伙伴的影响，随着自我辨别能力和经验的逐渐形成人格也逐渐成型。

另外，社会文化环境如大众传媒也是个体人格发展的重要影响因素，个体在接受大众传媒资讯的过程中被潜移默化着。社会文化环境还包括民族、哲学、宗教、艺术、经济等等，是让个体生活实践中耳濡目染的具有教化能力的因素。

综上所述，除去先天遗传因素和自然生存环境因素以外，影响人格形成和发展的主要因素（可变）有：家庭、学校、同伴、社会文化环境等社会教育环境因素。

四、中国传统文化在人格教育中的可利用价值

“事实的确不象鱼贩子案板上摆着的鱼。事实是象游泳在广阔的、有时是深不可及的海洋里的鱼 。历史学家能钓到什么，这一部分靠机会，而主要地靠他到海洋的哪一部分地区去钓，他用的钓具是什么—— 这两个因素当然是由他要钓哪种鱼而决定的。”（〖英〗卡尔：《历史是什么》）

人格教育在我国自古以来就很注重，《三字经》用“玉不琢，不成器，人不学，不知义” “近朱赤，近墨黑”来启蒙；《训蒙文》以“见人善，即思齐”，“见人恶，即内时”，“勿富，勿骄贫”，“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。”则制定了一整套人格标准；《四书》《五经》中也不乏以历史上人格高尚的人物为榜样的人格教育内容，这样的教育造就了我国历史上一代又一代“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的俊杰。

当然，我们不是说我们可以照搬这种教育模式或者教材，不可否认其中也不乏为封建统治服务的糟粕，但是中华文化数千年来沉淀下来很多优秀的东西却正是我们民族精神的精粹。由于众所周知的原因，我们的文化传承出现了断层，现在我们可以回头审视我们民族文化，是否有符合我们教育应该具有的价值取向和目标的东西。任何教育的研究都不能脱离了其置身其间的社会背景的分析与批判，都应该有合理的价值预设和目标的设定。

中国传统文化，特别是有关教育的思想当以儒家为代表。那么儒家思想的核心是什么？我们今天应该应该如何看待儒家思想或者说我们可以怎么解读儒家思想？

我想用“仁、礼、义、智、信、恕、孝、悌、忠”几个字来代表儒学的核心思想应该不算离谱。我们撇开其用于辅助封建宗法礼治的说糟粕，用现代的眼光进行价值预设和解读，其积极意义是显而易见的。

其中仁是儒学之根本，是总纲，是儒学体系所有思想的出发点，我们可以理解为仁爱、爱人。爱人作为仁的实质和基本内容，推己及人，由亲亲而扩大到泛众。从今天的现实意义来讲，可以作为我们人格教育的一个核心思想，体现一种平等互爱的精神。

　　礼则是儒家的政治与伦理范畴，使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。“礼”作为一种封建“礼法”显然是现代社会所摈弃的糟粕内容，但是如果不论其尊卑贵贱的礼教纲常，而是在相互平等的基础上体现一种和谐的现代社会人际关系，明确各自的责任和义务以及权利，应该也还是有其可取之处。

义即行为应该符合“礼”。儒学以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，当然这个思想、行为的道德原则应该做从新定义。

　　智，这里的智就是“知”，是儒学的认识论和伦理学的基本范畴，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。所谓知书达礼，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，是如何为人处世之知，有知方能自主生活，这与我们提倡的人格教育不谋而合。

　　信是诚实不欺，待人处事应该言行一致。凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。言而有信，信守承诺，这也是现代人应该提倡的人格标准之一。

　　恕则是一种胸怀，而这种胸怀应该是开放的，不以自我为中心的，是充满爱的，可以宽恕、容纳别人，还包含己所不欲，勿施于人的意思。“所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此之谓系矩之道。” （《大学》）

　　忠乃是表现于与人交往中的忠诚老实，己欲立而立人，己欲达而达人。 “忠恕违道不远。施诸己而不愿。亦勿施于人。……所求乎子，以事父。……所求乎臣，以事君。……所求乎弟，以事兄。……所求乎朋友，先施之。……” （《中庸》）忠与恕相似，都讲究推己及人，忠恕的思想对于现在的人格教育也有着非常积极的意义。

　　孝悌可以说是我们中华传统美德，尊老敬长并非一味顺从，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”这些思想正是中国古代道德文明的体现。当然如“父母在，不远游”，“三年无改于父之道，可谓孝矣”等说法，则表现了其时代的局限性，应该是我们要扬弃的。

　　儒学还讲究“正心、修身、齐家、治国、平天下”，“洒扫、应对、进退” “吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”等等，都是能够符合建设现代人人格标准规范的思想。

中国传统文化当中除了儒家思想，还有许许多多优秀的东西，如《韩非子》的寓言，屈原的爱国诗篇，经史子集，唐诗宋词都是能够陶冶情操，帮助我们形成健康的人格。既然如此，我们有什么理由拒绝自己的传统文化来为我们的教育服务？人格实际上是共性的人类文化和个性的心理特质的统一，人格的养成不仅是个人成长的标志，也是民族性格的标志。人格是人们社会化的结果，也与特定的民族文化相关。因此我们的价值预设就可以以此为出发点，把人格教育和爱国教育充分结合起来，不但可以培养出健康的人格，也可以培养我们的民族自尊心和自豪感。

无法编辑，请斑竹删帖！

楼主“浅谈人格教育和中国传统文化”这是经典话题啊，这个话题我们在生活中很常提到，还是不要删吧，慢慢写，咱跟着看就是咯，这点耐性还是有的

还是请斑竹删了我从新发吧

以下是引用cdaguang的发言： 这不是写完了么，删掉做什么。

刚编辑成功，昨天不能编辑

以下是引用dxn2020的发言： 太长，晕！先看看，然后再回复吧。不过我和云大观点类似，不希望孩子将来成龙成凤，只希望他幸福一生。

希望子女出人头地是个良好的愿望，也相当普遍，这里牵涉到一个价值观的问题，况且这个世界毕竟是由平凡的人组成的。

第四楼的才识这篇文章的精华，也是我们如何将文化从新寻回的关键，解决现在对文化何去何从茫然的解药．

人们总是叫者教育的种种不好，希望变革，但是变革的路在什么地方，那只能从我们的文化中寻找．

以下是引用zrh9988的发言： 第四楼的才识这篇文章的精华，也是我们如何将文化从新寻回的关键，解决现在对文化何去何从茫然的解药． 人们总是叫者教育的种种不好，希望变革，但是变革的路在什么地方，那只能从我们的文化中寻找．

其实，文化是无所不在的，虽然我们的传统文化出现了断层，但是几千年的文化沉淀已经深入我们的血液骨髓，在我们周围我们都可以发现传统文化的影子，有精华也有糟粕，关键在于我们应该如何进行批判和分析，形成新的理论和应用体系，有意识地进行引导和启发。

以下是引用泛舟云端的发言： 要论教育,我们现在可谓是够重视的啦，什么学前教育、什么素质教育、什么高等教育规模扩大等等，真让人眼花缭乱。说白了，所有这些好象是在追求着什么，但是，实际上却丢掉了很多宝贵的东西——现在的教育缺失已经到了无法挽救的程度（请谅解，这好象是危言耸听）。 我们现在的教育是随着改革开放的历史进程而脉动——偏离了的教育的基本要求。 我们经常说百年大计，教育为本。可为什么就是不了解教育的实质呢，却偏偏去追求那些第二位或第三。。。。。位的东西呢？悲哀！

商品经济社会无法避免对功利的追求，教育观念也一样。

科举制度好象是从隋朝开始的吧，培养的就是奴性化的人才．要不绿林大学培养出来的好汉．现在培养的是＂精英＂，是对社会不负责任的人．

以下是引用雁去衡阳的发言： 科举制度好象是从隋朝开始的吧，培养的就是奴性化的人才．要不绿林大学培养出来的好汉．现在培养的是＂精英＂，是对社会不负责任的人．

任何现象都有其历史和现实原因。

因为5、60年代大集体主义的灌输造成8、90年代的逆返思潮，到现在个性与集体主义的迷茫，无所适从。因为商品经济大潮的冲击造成功利化的泛滥、社会责任感的丧失……

以下是引用雁去衡阳的发言： 乌龙山的一出手均是大作啊，洋洋洒洒的，大手笔．追求的是宁缺勿滥吧．

惭愧！滥竽之作罢了。

以下是引用一鹤飞天的发言： 这也是社会大环境造成的!造成了一个事实--人人为钱,一个人的成功与否也是用金钱来衡量!再有才,没有钱也是个窝囊废,没有才,卖淫有钱也光荣!所以教授为了钱去走穴;当官的为了钱去贪污受贿;国有企业的老总为了钱,让企业倒闭破产;私营企业为了钱,不惜他人的生命\人身安危.....

从表象来说是这样，根本原因是理想教育的落空，信仰丧失使得价值取向失衡

以下是引用一鹤飞天的发言：  以下是引用云大风轻的发言：  以下是引用一鹤飞天的发言： 这也是社会大环境造成的!造成了一个事实--人人为钱,一个人的成功与否也是用金钱来衡量!再有才,没有钱也是个窝囊废,没有才,卖淫有钱也光荣!所以教授为了钱去走穴;当官的为了钱去贪污受贿;国有企业的老总为了钱,让企业倒闭破产;私营企业为了钱,不惜他人的生命\人身安危..... 从表象来说是这样，根本原因是理想教育的落空，信仰丧失使得价值取向失衡 呵呵,是的!信仰丧失才是问题的关键!

所以我们要讨论人格教育，要讨论文化，因为信仰就是来自文化，是人格组成的最核心部分

以下是引用云大风轻的发言：  以下是引用一鹤飞天的发言：  以下是引用云大风轻的发言：  以下是引用一鹤飞天的发言： 这也是社会大环境造成的!造成了一个事实--人人为钱,一个人的成功与否也是用金钱来衡量!再有才,没有钱也是个窝囊废,没有才,卖淫有钱也光荣!所以教授为了钱去走穴;当官的为了钱去贪污受贿;国有企业的老总为了钱,让企业倒闭破产;私营企业为了钱,不惜他人的生命\人身安危..... 从表象来说是这样，根本原因是理想教育的落空，信仰丧失使得价值取向失衡 呵呵,是的!信仰丧失才是问题的关键! 所以我们要讨论人格教育，要讨论文化，因为信仰就是来自文化，是人格组成的最核心部分

信仰的确是人精神的支柱，但是总不能让现在的人去信什么神有什么大神通吧．在我们要信仰什么的时候，首先我们了解什么是信仰．信仰就是你的世界观．

我们这一代的青年人和父亲那一辈，还有上上辈的人在青年时代的思考的问题不同．祖国领土的完整，霸权主义的动向，政府的制度，人民的权益，本人的工作和生活，科技的成就，在世界祖国的地位，都是我们青年感到兴趣的问题．我们和前辈是站在不同的历史阶梯上的，思考的问题是不一样的．但是有一点是一样的，就是不同的世界观，不同的思考方向，会有不同的结论，把人们引向不同的人生道路．

来自各方面的影响，人人都会形成自己的世界观．人们对自然＼道德＼婚姻＼生死等等的看法，就有自然观＼道德观＼婚姻观＼生死观等等．这是人对某些方面的问题和事物的看法．它也是对世界事物最一般的看法，起支配人作用的最基本观点，左右着人们对事物的看法和行动，这就是世界观．

世界观人人都有，问题不在于你要不要世界观，而是在于你选择一个什么样的世界观．世界观的不同，就代表了思想和行为表现的不同．这个对一个人的人生具有什么样的意义？

比如有个７０岁的来老奶奶，冒着大雪天爬上１０００多米的高山，去寺里为自己的孙子启福，并保佑他的老伴能健康，保佑他在外的子女能平安．在下山前，留下所有积蓄，说是要＂修庙＼塑神像＂．这位老太太为什么冒雪爬上高尚，是什么原因？因为在她的心目中，＂神＂支配了她一家人的命运．

一个从小７岁入学到５年小学+３年中学+３高中+４年大学，２２岁毕业．没有与成人社会过多接触，在城市里没有去辛勤劳动过，只需要动动笔就完成作业和考试，等等这样的一个高素质青年，会有什么样的世界观？你们能要求他什么？

粗略分析一下，一个智商普通的好学生生活．

早上７：３０分到校，上课到中午１１：３０，下午２：３０到晚上５：３０（不加算一些晚自习），晚上得做作业，没有看电视的时间，没有运动的时间，放假的星期六和星期天要老师那里补习（奥林数学一类）．

孩子的这一切的生活，都用在了学习数学，语文，物理，化学，英语，他不知道赚钱的辛苦，只有在他上大学的时候才能略有体会没钱的痛苦．慢慢了解到钱的妙处．

世界观是从小培养的，而这样生活的人的世界观里，他缺少什么？他知道什么是大是大非吗，谁注重的教育过这些没有？

在这里，我想问各位一个问题：物质是精神的基础，怎么解释？

我们常说自己是文明古国，可实际上我们的文化现在在哪里传承？从春秋的诸子百家到秦汉的文学作品，再近点的说唐诗宋词我们都也只是剩了个名字，或是少数人炫耀的资本。看看现在有几个人看的懂那些？又有几个人会写那些啊！连最起码的三字经千字文等又有几个人会背？中国的留学生在国外被人家看不起，因为我们竟然不知道论语说了些什么？最可悲的是竟然是还有那么多些所谓的新型人才反对学这些！可悲。

古诗文是我国文学史上最有生命力的文化瑰宝。千百年来，就已经成了我们民族精神约定俗成的教科书，成为一种长效的民族素质滋养剂。诵读古诗文，是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活传统、继往开来的有力之举。而（0-13岁）是孩子记忆力最好的时候，叶圣陶先生曾指出：“经典训练不限于学校教育的范围而推广到整个社会，是很有必要的。”我们应该让这一阶段的孩子们多学习古文名篇，不管孩子懂不懂，把这些重要的东西花最快的时间储存到孩子的脑子里面，将来他会在成长中慢慢体悟，用一辈子时间去懂。也是对孩子人格魅力培养的在文化层面上的帮助和熏陶。

以下是引用云大风轻的发言： 回三十楼： 第一、我这里说的信仰不是宗教信仰，而是个人的信念、理想。 第二、正因为现在教育制度的弊病和教育观念的失衡，所以要提倡改革，提倡人格教育。

来自各方面的影响，人人都会形成自己的世界观．人们对自然＼道德＼婚姻＼生死等等的看法，就有自然观＼道德观＼婚姻观＼生死观等等．这是人对某些方面的问题和事物的看法．它也是对世界事物最一般的看法，起支配人作用的最基本观点，左右着人们对事物的看法和行动，这就是世界观．（引用３０楼）

个人的信念和理想也在世界观里，我没有单单说宗教信仰．

以下是引用zrh9988的发言：  以下是引用云大风轻的发言： 回三十楼： 第一、我这里说的信仰不是宗教信仰，而是个人的信念、理想。 第二、正因为现在教育制度的弊病和教育观念的失衡，所以要提倡改革，提倡人格教育。 来自各方面的影响，人人都会形成自己的世界观．人们对自然＼道德＼婚姻＼生死等等的看法，就有自然观＼道德观＼婚姻观＼生死观等等．这是人对某些方面的问题和事物的看法．它也是对世界事物最一般的看法，起支配人作用的最基本观点，左右着人们对事物的看法和行动，这就是世界观．（引用３０楼） 个人的信念和理想也在世界观里，我没有单单说宗教信仰．

那么我们的世界观来自各方面的影响，是不是需要做诱导，是不是需要在教育观念上反思呢？

以下是引用剑客888的发言：  以下是引用dxn2020的发言： 太长，晕！先看看，然后再回复吧。不过我和云大观点类似，不希望孩子将来成龙成凤，只希望他幸福一生。 云大不要写的太长,列个题纲小滴们也会深刻领会滴!

不然怎么骗精华？

因此，本文提出要端正教育观念，突出人格教育的重要性，进行教育体制的改革。