[原创]从古文化遗址追根溯源即墨人

从古文化遗址追根溯源即墨人

上下五千年，悠悠华夏史。华夏文化由传说时代的盘古开天地，女娲抟黄土作人，到树上构木为巢的“有巢氏”、传授渔猎技术的“伏羲氏”、发明火种的“燧人氏” 掌握农业生产技术的“神农氏”；我们的祖先不断地用劳动和创造书写着从远古到现代，从猿到人，从蒙昧到文明漫长的人类进程。

知史达变，鉴往知来。历史是一面镜子，人类的进程本身就充满了厚重的智慧。作为即墨人，我们当然更想知道先人们远古时代的生活图画，了解他们所创造的灿烂文化。那么即墨流域的先民们是从什么时候开始在这块土地上繁衍生息，他们在进步的道路上是怎样一步一步度过了那种混沌的岁月，最终迈向人类文明的呢？有人说：把有答案的历史交给学生，把没有答案的历史交给学者，把无从确定的历史交给散文家。由此，本着借鉴专家的有关研究成果，综合所了解的即墨文化遗址现象撰写了本文。旨在抛砖引玉，希望与文史界的朋友增进交流，共同探讨追溯古即墨人渊源这个话题。

即墨历史悠久，早在春秋时期，即墨的历史文化开始明晰起来。到战国时期，即墨就名见正史，有成文的传记了。而据境内分布着诸多的大汶口、龙山文化遗址昭示，早在距今六七千年左右的新石器时代，先民们就开始在这里磨掌砥足繁衍生息了。史前时期本没有文字记载，虽经历久沧桑多变，但先人们的生存图画仍有足迹可寻。

了解追溯古即墨人的渊源，不乏从远古流传下来的传说和通过他们遗留下来的生活遗迹等途径，来追溯古人们生存源远流长的历史。从古文化遗址看，分布在即墨市的大汶口文化遗址有河东遗址、南坦村遗址、姜家马坪遗址、孙家周疃遗址、丁戈庄遗址、东王圈遗址、泥洼遗址、贾戈庄遗址、东演堤遗址、南阡二里遗址、北迁遗址；龙山文化遗址有徐家沟遗址、三官阁遗址、姜家泊遗址、张戈庄三里遗址；还有正在考究命名的的现子埠遗址、上泊遗址、河西遗址、于家马坪遗址等。即墨境内的文化遗址暴露遗物有：牡蛎壳、蛤蜊壳、陶器把、陶鼎足、陶纺轮、骨器、獐牙器、双刃石斧、石磨棒、石弹丸、兽骨、鹿角、石刀、石斧、石磨棒、石箭头、石磨棒和兽骨，陶器多红陶均为手制。从即墨周边遗留下的大汶口文化和龙山文化遗址以及出土的大量先人遗物中可以证实，当时创造这些文化遗迹的土著东夷人，也就是我们的先人们已经开始懂得以打造石斧、石锛砍伐树木，用简单的工具捕获野兽，采集野果；用削尖的木棍、石铲、鹿角播种和收获庄稼；逐渐发明了制陶技术，用陶鼎煮饭烧水，用陶瓮、罐、盘储存和盛装食物，挖窑储藏粮食；据出土的大量酒器证实，大汶口时期，人们已经发明了用粮食酿酒；开始用石、骨针、陶质的纺轮捻线，用骨锥和梭型器具编织缝纫衣服；在沿海一带的龙山文化遗址，较多地发现了在台基上挖沟槽做墙基的土台式建筑遗迹，说明先人们已经发展到以起屋改善居住条件，并产生了占卜、墓葬习俗等，在古人类的生活中已经开始闪烁着文明的火花。而且，这些古文化遗址有一个明显的特征，即大多都分布在近海或近河流地带，处于依山傍水的第二高台地。这说明，远古时候的先人们已经很善于选择优于生存的环境。他们自动结成原始群体，依靠集体的力量，就近山、海渔猎生存，集居河流两岸耕耘土地；从他们居住的地理位置看，在原始森林丛生，野兽出没的条件下，选择山包群居，一旦遇有其他动物和异族攻击，可以立即形成合力进行集体防卫，且可以避免山洪海啸，是适合于人生存的理想场所，这也是古人类逐渐从猿过渡到人的社会群体阶段。

据资料介绍，约在大汶口文化晚期，古人类即开始向文明过渡，诞生了大汶口等古国，进入历史上的古国时代。濒临黄海的古即墨板块，属于胶东主要的丘陵区，境内丘谷起伏，尤其矗立于东部海岸的崂山，海拔1133米，雄居群山之首，岚光波影，景色秀丽。沿海季风区的气候，雨量充沛、温和，连绵的山峦、腹地生长着茂密的原始森林和肥美的植被，这片沃野的土地成为古人类生存的极佳区域。据发掘的古猿人遗骨和遗物化石发现，我国境内最早的原始人距今已有数百万年以上的历史。据沂源猿人化石的发现，证明山东早在四五十万年前就有古人类生存。在即墨境内是否早就有人类生存还无从证实，而根据即墨古文化遗址遗迹的现象表明，至少在距今7000至4000年期间，即墨的先民们就在这儿定居，他们由母系氏族社会到父系氏族社会，及至父系社会的解体，进而阶级社会的产生，经历了3000年之久的新石器文化时期，几乎与中原地区同步，在这儿建国。这个时期是中国历史的启蒙期，是传说中的炎黄时代。

古时候，将居住在黄河下游、山东半岛一带的许多氏族部落统称为“东夷”。东夷族又分为淮夷和莱夷，生活在淮徐一带的东夷人称为淮夷；生活在今即墨、崂山、平度、莱州、胶州一带胶东半岛的东夷人称为莱夷。“五帝”时有万国之说，这期间是一个邦国林立的时代，有的小国家仅相当于现代的一个县，有的甚至仅半个县大小。经过尧、舜、夏禹、到商朝，今胶东半岛一带，一直保留着许多以氏族发展为国家的古老方国，如莱国、莒国、其国、介国、夷国等。因东夷人居住的区域气候温暖湿润、草木茂盛、鸟兽繁多，极适合农业发展；蜿蜒的海岸线分布着广博的渔猎场所；尤其境内盐、铜、锡矿资源丰富，优越的地理位置和环境条件，使当时这些面积不大的国家都比较强盛。而且，夷人勤奋纯朴，富而敦厚，对外睦邻友好，和平稳定的发展环境使莱夷人高度发展了经济和文化，促使他们率先走向了文明。在现即墨境内分布有其、夷两个国家，不其古城，即是原其国的一个城邑；今即墨市蓝村古城村，即是东夷古都，两国均在战国时被齐国所灭。

东夷人以勤劳和聪明创造了北辛、大汶口、龙山及岳石灿烂的新石器文化。在远古神话流传下来的以龙为图腾的太昊，以鸟为图腾的少昊，英勇善战的蚩尤，治理洪水的舜，最早知道掘井取水的伯益，发明制陶技术的皋陶，制作了矢和“上射十日”的后羿，最先创研原始历法的羲氏都是东夷古国土地上夷人。他们是带领东夷古国原始人们创造了人类生存环境和条件的领袖，也是创造了灿烂的史前文化、人们理想化的神；他们的传说故事便是我们的祖先们依附于自然，改造自然，战胜自然，求生存、追求文明的历程。

商本来是夷的后裔。大禹开创了夏王朝，到夏中期少康称王，大兴征东之师，一直攻打到东海，使东夷多国、部落承认夏王共主的地位，商国也成为夏王朝的属国。商的始祖是契，契到汤历经困境，先后八迁，因而成为一个很善于寻找机会发展的民族。商经过400多年的发展，到夏末已经成为东方势力很大的部落，于是商国开始大举扩展领域，经过三个阶段的战争，将大半个山东纳入商帝国的板块。夏桀无道，奴隶们纷纷反抗他的统治，成汤审时度势，出兵伐夏，建立了我国历史上第二个奴隶制王朝商朝，将夷人融入华夏统一格局。“夷”字的形体，即为一大人背弯弓，夷人本被认为是大个子善射的人。连绵的战争使逃亡于偏远地区的夷人更加善战，剽悍勇猛难以驯服，后来的“夷”又是专指齐国统治势力还难以波及的地方。

公元前1044年，周武王灭商后分封诸侯，为了进一步控制东夷地区，便把杰出的军事家姜尚封为齐侯，都城设立于营丘，今临淄。公元前567年，齐国灭掉莱国之后，一方面将莱共公迁到今龙口市境内，划定田地疆域以保证他和他的旧臣们生存，并保留其莱名。另一方面为了加强对胶东地区的统治，在原莱国中心，今平度市古岘镇东南的大、小朱毛村附近，建立了军事重镇，以原来古城池所临的墨水河而取名“即墨”，取代莱国的地位。因齐国的大夫朱毛始建即墨城，所以即墨城又称“朱毛城”。春秋时期，即墨成为胶东半岛上的政治、经济和文化中心，发展成了可与齐都临淄并夸殷盛的通都大邑，“即墨之法化”刀币的广为流通，印证着这一史实。后来“即墨”之名因“即墨大夫被褒封万户食邑”的典故和“田单火牛阵破燕军”创下的典型战例而凸现出来，并彰显天下。

如今，当我们走遍即墨大地，历数遗留在古东夷这块土地上的这些文化遗址，犹如一座座永久的丰碑，它们向世人见证着即墨的先民们，早在史前时期就在这里创造着灿烂的文化，创造着源远流长的中华文明。

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