楼主

[原创]是什么阻碍了中国历史的发展之我见 文章提交者：威廉古堡 加贴在 历史风云之中国史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs_73.html [color=#226DDD] 近来论坛上有人说孔子阻碍了中国历史的发展，看过之后引起了我的深思。究竟是什么原因使得中国历史在宋、明、清时期备受外族的入侵和蹂躏？我想把这个罪魁祸首说成是孔子是不妥的，毕竟自汉朝董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，我们在阻击外族入侵这个层次上还是很有成绩的，而且汉朝时期对与孔子的学说已经是尊崇的颇有些过分了，但这并没有软弱中国人的血性。自隋以后，科举制度兴起，考试内容也不外儒家学说，但后来的唐在外族面前也没有给我们中华民族丢脸。孔子阻碍中国的发展是在什么时候什么人开始提出的，我并不了解，我只知道在五四运动的时候，就开始反封建，开始有人提出要批孔，甚至连延续千年之多的文言文也要一并舍弃，这实在是中国人的劣根的表现，每个时期的每个事情都有政治因素的影响，而且一旦说要做一件事情就失去理性的乱搞，似乎不搞的轰天动地就不算彻底一样，以至于好的坏的全部否定。感情化的对待我们的历史、我们的遗产是百害而无一利的。 中国历史应该说早在公元前几千年已经有记载了，虽然那时候主要的历史区域仅限于黄河流域，但是在长江和长江以南广大陆地上也一定有文明的足迹，只是由于很多原因而被我们忽视了。北方有广阔的平原，适合人类的生存和发展，特别是在农业革命以后，这里肥沃的土地更能养活众多的人口。而在南方，这种有利的条件却要大大的打个折扣了，所以古人说“得中原者得天下”、“逐鹿中原”，这不是没有道理的。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 各个村落在黄河流域广为存在的时候，甚至在这之前，位于亚洲西部的美索不达米亚的两河流域，人类文明的曙光已经出现了。在非洲的埃及亦如是。早期的地理环境给我们的先人留下了难以磨灭的烙印。我们来到这个世界上最先接触的就是敌对的环境，在人类的幼年更是如此。为了生存他们与大自然做着最为残酷的斗争，而这种斗争产生的后果就是在先民的社会心理性格中产生了一种沉淀，这种沉淀一直延续到今天，在我们身上依旧存在，可以叫它为野性。不管修养有多么高，人身上总有野性的东西存在，而且在一定的时刻会爆发。由此可见地理因素给我们带来的影响有多么的深刻！ 那些早期的所谓哲学也大都是对自然环境的反映，这是马克思历史唯物观的佐证。当一些文字出现，一些哲学产生的时候，人类已经不在是野蛮的动物。而这些理论在不同的地方有一些方面是相同的，例如很多传说中都有洪水的传说，很多地方都有对神灵和自然图腾的崇拜，但当这种自然的朴素的哲学得到升华，由自然领域转向社会领域的时候，不同的地方，不同的环境却产生了令人感到异常惊异的不同！ 尼罗河孕育了埃及文明，早期的埃及先民在这里耕耘繁衍，创造了灿烂的文化。尼罗河谷地肥沃的冲积平原养育了埃及人，也给埃及人以庇护。尼罗河谷地象一个堡垒一样让埃及人感到无比的安全，所以古代埃及人的心里状态是很平静的。自从上下埃及统一之后，他们似乎感觉不到来自外面世界的威胁，处于这种状态之下，由于现实的威胁不存在，于是他们把生命的最终目的放在了生命的永恒上，他们相信法老和祭祀可以带给他们希望，他们为法老建立了金子塔，象征着生命的永垂，除此他们还发明了木乃伊，用以保存灵魂居住的躯体，并相信这样便可在死后灵魂常驻不灭。而所有这一切都应该归功于埃及的地理环境，归功于尼罗河谷地的庇护。印度也是这样，这个南亚次大陆的地理环境在那个时代也是与世隔绝的，他们同样也创造了佛教文明，虽然这种宗教很早就在印度衰落，但印度教教义同样重视来生，而不是今世。常有苦行僧，有默想者，他们对于物质的需求极少，而是专注于修炼心灵的宁静。而在两河流域事情却恰好相反！看一下地图你便发现，这个地方空旷的很，最为最早的文明发祥单元之一，它的四周少有巍峨的高山和茂密的森林，而这里确实又太过于肥沃，由此诱惑着来自各方的入侵者，这里王朝更替，从没有一个可以持续较长时间的王国。缺少上苍眷顾的两河流域的先民的确具有很强的忧虑感，无休止的入侵和争夺使得来到这里的人必须准备好下一个入侵者的冲击，一波又一波的入侵者最后遍布整个西亚。这里产生的重要宗教有基督教和伊斯兰教，而这两个宗教都有极其强烈的侵略性，尤以基督教更甚！欧洲的很多入侵事件大都带有教化异教徒的意思。 古典时期最著名的当数希腊文明了，希腊半岛上的小山把这个地区分割成很多不同的村落，几乎没有一个规模较大的平原。他们在靠山的险峻地带建立大的有军事部署的城市，以保护在其周围耕作的农人。那些适合耕作的平原被众多的山相互隔离，独自成为一个完整的农业单位，这种地形产生的一个社会反映就是这么多的农业单位在理论上是平等的，此思想一直在希腊半岛上蔓延，于是最后世界上民主概念在希腊最先产生也就不足为怪了。面对外族入侵他们一心合力，并选举出领袖，共同对敌。希波战争便是一个例子。 说完了这么多文明区，来看看中国吧！作为四大文明古国之一，华夏民族很早就在亚洲的东部开始了生计，围绕着黄河有众多的部落，他们相互争夺最肥沃的土地，用以养活日益增加的人口。战争从很早就开始了，黄帝与蚩尤在逐鹿厮杀的惨境还没有远去，春秋战国的战争又接踵而来，这种分裂的争战状况使得我们的先民充满了危机感，每个部落都为对方的强大而担心，担心自己肥沃的土地有朝一日沦为他人的粮仓。同时也都尽力发展自己，以抵抗别的部落的入侵，在这种内忧外患的境况下，很难有超出那个时代的思想。无论是孔子入世的积极姿态，还是老子出世的消极哲学，都是对于现实忧患的反映。那个时候的人就已经是现实主义者，生活所迫，环境所迫，必须强大，不然就是死亡！黄河流域的人们由于这种忧患意识，自那时起便有了很可怕的血性，并一直延续之今。遍观中国历史，每个朝代的统一大都是从北而南实现的（只有明朝例外），这也和这些因素暗合。外来入侵很频繁的两河流域也是如此，战争一直未曾中断，而面对强敌，那里的人们从没有屈服过！ 随后秦一统六国，建立了一个中央集权的国家，符合了人们的愿望，也符合了历史发展。因为我们的地理环境不是希腊那样，在黄河流域周围，没有一个完整的农业单元，每个部落都需要这条河的哺育，而且常常出现旱灾和河水泛滥，为了治理这些情况，必须有一个中央集权国家的出现。但秦的疆域不是没有外部的威胁，象两河流域那样，西方和北方的威胁依然存在，在这些外来压力下，将士不的不英勇作战，不得不把那种有些野蛮的作风带到沙场，而且由于这种作风，秦朝也得到了一定的安宁。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 在秦以后，先后经汉和唐，我们中华民族的疆域一直都是远近不定，也就是说一直都有外来的威胁。这刺激着男性激素，刺激着猎人般的凶狠的延续。经过一千多年的轮回，到宋朝，一切都变了，因为以往那种国家疆域在一定程度上已经固定，主要的文明区已经固定，主要的耕作区已经固定，人们经过这几千年的经验，发现无论如何，来自南方的和东方的威胁确实是勾不成威胁，而西方由于有高山和高原，在那苦寒之地，居民本来就少，威胁也是不存在的，至于北方，统治者则用了一个历史上有名的“和亲”政策及其变相的“和亲”政策来应付，于是我们的疆域开始有一种收缩的迹象。伴随着这种收缩，人们生活的有些过于安逸，太久没有来自生存的动力去打仗了，于是那些血性和战争的欲望开始消逝，在生活过于安逸的高层甚至已经忘记战争这回事情，动辄割地赔钱，实在是先民的耻辱。 明、清之际更是如此，这个时候我们祖国的疆域大抵已经成型，北有浩瀚的沙漠群，南有茂密潮湿的森林，东有辽阔的海洋，西有简直无法逾越的高山，我们就在这个安全的类似于古埃及、古印度的大疆域环境里生存，确实不需要有什么忧患意识了。范冲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，大可看作从另一个侧面反映了几个朝代的社会心理状态。随着西方对于海洋世界的扩展，在海洋上一直处于领先的我们却显得有些害怕，面对东洋海盗的挑衅，甚至作出把沿海居民内迁的令人疑惑的措施。在这个阶段是我们面对野蛮和凶悍外敌的适应期，虽然这个过程有些漫长，但冰冻三尺非一日之寒啊！就象古龙小说里的天机老人，太久没有出手就不会出手了。天机老人的心理因素导致了他的失败，而在如上所述的历史环境下形成的社会心理状态导致了我们民族的悲哀。 自新大陆的发现，环球航行的结束，世界大历史开始出现，所有的地方都不在是一个孤立的单元，而中国没有意识到，依旧沉浸在往日的快感中，依旧认为由于上苍的恩赐，我们生活的的这片陆地是绝对安全的，不会有外来的入侵者。这在一定程度上是正确的，但他们忽视了海洋作为一条通道已经在利用了。再由于那些历史环境造成的社会心理因素，我们不可避免的被侵略和蹂躏。并且我认为那时候可能中华民族之是最为一个书面用语，实际上我们还没有形成一个真正的民族，而之所以能够统一在一个国度之下，完全是因为地理原因和历史的惯性，与文化的关系不是太大。 对于自宋以来历史朝代的软弱，我的观念是：地理因素大于其他因素，在宋以前，由于国家的疆域不固定，各处入侵都会发生，人们不得不拿起武器反抗，而宋以后，由于历史大疆域的相对固定，人们明显的知道，所谓的外来入侵也不过是“国内”的反叛者导演的鬼把戏，警惕一旦放松，社会心理便形成一种内向的特点，于是便有了后来的惨烈状况。 威廉古堡的一些小小思想，希望能得到高手的指点，这将是我莫大的荣幸！[/color] 转载请注明出自铁血tiexue.net, 本贴地址: http://bbs.tiexue.net/post_1676768_1.html [点击查看灌水过滤后的回复] 本帖已赚工分: 1531 本帖已赚金币: ---------------------------------------------- 【血狼兵团】威廉古堡 【血狼兵团】HXL-L-0145 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

第2楼

违背我的一贯作风，先自己坐一下

第3楼

中国的封建社会并不是像运运鼓吹的那样高度集权，当时的中国社会比当今最分权的国家还要松散，更不及当时的沙俄、普鲁士、法兰西、不列癫等帝国。 说到底，还是生产关系和政治制度没跟上，集权的不够。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

第4楼

历史发展到宋时，我们已经有了大炮的原形（铜火铳） 然而在蒙元时，停滞不前 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 历史发展到明时，我们已经有资本主义的萌芽 然而在满清时，停滞不前 以上两点例子很值得我们深思啊！！！  ---------------------------------------------- 铁血情报中心 北府军大营

第5楼

以下是引用铁血神剑的发言： 历史发展到宋时，我们已经有了大炮的原形（铜火铳） 然而在蒙元时，停滞不前 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 历史发展到明时，我们已经有资本主义的萌芽 然而在满清时，停滞不前 以上两点例子很值得我们深思啊！！！ 东南地区部落宗法制极重，十里语言不通，生活习俗亦极原始，谈锤子资本主义萌芽。

第6楼

以下是引用雪莲王的发言：  以下是引用铁血神剑的发言： 历史发展到宋时，我们已经有了大炮的原形（铜火铳） 然而在蒙元时，停滞不前 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 历史发展到明时，我们已经有资本主义的萌芽 然而在满清时，停滞不前 以上两点例子很值得我们深思啊！！！ 东南地区部落宗法制极重，十里语言不通，生活习俗亦极原始，谈锤子资本主义萌芽。 在明小说家冯梦龙《醒世恒言》一书中，叙述明嘉靖年间，苏州盛泽镇施复夫妇，原有一张绸机，每年自己养些蚕，缫下的丝细圆匀紧，织出的绸光彩润泽，人们增价竞购，不到十年，成为拥有三、四十张绸机的故事。类似情况在其它历史资料也可看到。另一方面，从《苏州府志》的记载中，可以看到，在明代苏州市出现了大量自由劳动者，他们“什佰为群”，“立桥以待唤”，“缎工立花桥，纱工立广花寺桥，车匠立溪桥”，待人雇佣。根据《明神宗实录》的记载推算，只是苏州城内，雇工数目不下万人。各市镇乡社之雇工尚不计在内，可见当时的苏州丝织业中，存在着资本主义性质的手工业作坊，毫无疑问。  ---------------------------------------------- 铁血情报中心 北府军大营

第7楼

以下是引用雪莲王的发言：  以下是引用铁血神剑的发言： 历史发展到宋时，我们已经有了大炮的原形（铜火铳） 然而在蒙元时，停滞不前 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 历史发展到明时，我们已经有资本主义的萌芽 然而在满清时，停滞不前 以上两点例子很值得我们深思啊！！！ 东南地区部落宗法制极重，十里语言不通，生活习俗亦极原始，谈锤子资本主义萌芽。 对于你所说的“东南地区部落宗法制极重，十里语言不通，生活习俗亦极原始” 请举例说明！ [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

第8楼

在榨油业中，根据清朝的史料记载，明朝也出现了具有资本主义性质的榨油作坊。据记载：万历年间，浙江崇德县石门镇，有油坊二十家，坊须数十人，镇民少，辄募旁邑民为佣，二十家合之，八百余人。一夕劳作，佣值二铢。如油坊主企图压低工资，则千百为群，一呼响应，哄者而讧，即坊主亦畏之。这段记载见于《嘉兴府志》，可以看出，这榨油业中的雇佣关系，已纯粹是一种货币关系，工人与坊主无任何人身依附关系，并开始出现自发的工人斗争了。 　　 　　　　在矿冶业中，根据福建《政和县志》记载，在明朝该县的铁矿生产中，出现了具有资本主义性质的工场手工业作坊。据载：明万历年间，在铁矿场中，有数百人在矿头指挥下进行生产，矿头并无地产，完全靠经营矿冶而“享其利”，是具有资本主义萌芽性质的矿场主，而矿夫，则多为“处州流民，少不下百，多则至千”。他们丧失了土地，成为“游手游食者”，也就是自由雇佣劳动者。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 由于棉纺业的发展，江北和河南等地出现了商品棉种植区。福建是木棉产区，但福建商人却到江北收购大批棉花，贩运营利。山东、河南的棉花生产超过了江北，使全国商品棉的交易，转移到河南。当时人说：“中州沃壤，半植木棉，乃棉花尽归商贩。”（《荒政丛书》卷八，《钟忠惠公赈豫纪略》）可见当时河南生产的棉花己以商品的形式，进入市场。 宋应星《天工开物》序说：“滇南车马，纵贯辽阳岭徼，宦商衡游蓟北”。这说明，至晚在万历时，商业贸易网络已经得到扩展。从云南到辽东的直线距离就有三千多公里，从广东到河北北境直线距离也有一千公里以上。商路距离当较直距更远。在这条南北商路干线上，还分有东西向的商路。各地的商品沿商路流向市场。北方的棉花价贱，但棉布价贵；南方则相反。因而北方的棉花装船运销南方，南方的棉布装船运销北方。（《农政全书》卷三十五）景德镇的瓷器，自燕云而北，南交趾，东际海，西被蜀，无所不至，商贾往往以是牟大利。（乾隆《浮梁县志》卷五）北直隶河间府的行商，从南京、苏州等地贩来丝绸，从河南卫辉等地贩来粮食，从临清、泊头等地贩来铁农具，从沧州、天津贩来食盐，从真定贩来木料，从徽州、饶州贩来漆器、瓷器。这反映全国商品市场已渐广泛，臻于繁荣。  ---------------------------------------------- 铁血情报中心 北府军大营

第9楼

是外族入侵导致了中国近代的屈辱史

第10楼

不是外族，而是我们自己。 中国的王朝不断的更迭，战乱不断。一方面破坏了生产，让财富不能得到积累（马克思认为，发展资本主义必须有资本的积累），另一方面中国古代的生存条件太差，让中国人变的非常现实，变的目光短浅。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 我觉得这才是中国落后的原因。  ---------------------------------------------- 举起你的左手打倒“精英” 举起你的右手打倒“左愤” 超级大汉奸网特就是我！ 正所谓公道不在人心，是非在乎实力! 也许保持缄默是最好的办法。

第11楼

楼主自己看。是你所说的科举制度兴起，考试内容也不外儒家学说吗？ 元朝后才开始以四书取士。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 唐代取士 唐代科举分为常科和制科。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 常科 常科包括秀才、明经、进士、明法、明书、明算等六科。 秀才为最高科等，考试方略策，要求应举者熟悉经史，精通经世治 国的方略，这对于缺少经史知识，醉心词华的唐初士子来说，是很 难达到的，都不敢投考秀才科。永徽二年，遂被停废。明法、明书 、明算考试专门学问，及第后从事专门工作，一般不能担任高级官 吏，应举者也很少。士子所趋，主要是明经和进士两科。 明经主要考试两部儒家经典。唐制正经有九，《礼记》、 《左传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易 》、《尚书》、《公羊》、《谷梁》为小经。通两经者一大一小， 或两中经。同时还要兼习《孝经》、《论语》。唐初，明经是按照 经的章疏试策。许多举子不读正经，只是把与对策有关的章疏义条 抄录下来进行背诵。为了促使举子去读正经，高宗调露二年（公元 六八○年）决定加试帖经。帖经即取经书中的一行，把其中的几个 字蒙住，让考试者填充。帖经通过后，然后试策。儒家经典的背诵 成为明经采取的先决条件。但这样一来，举明经者死记硬背，不求 义理的情况更为严重。为了改善这种情况，开元二十年（公元七三 七年）又规定，降低帖经及格的标准，改策问经义为口问大义十条 ，同时加试时务策三道。由于经业之人鲜能对策，亦不及文义，因 此时务策和口问大义的考试，不过是走个形式，采取时仍以帖经的 成续做为标准。明经继续沿着死记硬背的路，到了后来至天宝十二 载时，帖经也恢复原来的及格标准。 进士在唐初考试时务策五道。当时衡量策文的标准，是看 文章的词华。这样就造成了许多举子不读经史，只读四策，不辨章 句，也不练习作文，只在摹拟的策上下功夫。针对这种情况，高宗 调露二年（公元六八○年）决定，进士和明经一样，加试帖经。永 隆二年（四元六八一年）又规定，进士要加试杂文两首，合格者然 后试策。进士科开始实行帖经、试杂文和对策三场考试的制度。杂 文最初为士子所熟悉的箴、表、铭、赋之类，至天宝年间（公元七 四二～七五六年）始专用诗、赋。由于当时社会风气重文学，同时 ，开元、天宝之际，当政的李林车也有意识地把进士科作为选拔文 学之士的科目，因此，进士科继续沿着文学取士的道路前进，并且 发展到以诗赋的好坏作为进士及第的主要标准。进士科成为选拔人 才的主要来源后，进士录取的标准才重新以策文成续为，而且衡量 策文的标准，也变为主要是看策文的内容。 常科的应举者有生徒和乡贡。 生徒主要是指国子监所统国子学、太学、四门学、律学、 书学和算学的学生，以及在弘文馆、崇文馆学习的皇亲、亲贵子孙 。他们在学校学习两部儒家经典，学习期满考试合格后由馆监举送 到尚书省参加各科考试。另外有自己在州、县报名，经县、州逐级 考试合格，由州府举送到尚书省参加常科考试的，谓之乡贡。 唐初以来，贡举的主持是由吏部考功司，由吏部考功员外 郎专掌。开元后、举子日益增多，许多高官子弟也参加科举考试。 考功员外郎仅为从六品上阶，对于高官的嘱托，不第举子的喧讼， 他都无力应付。考功贡院也已经应付不了日益烦杂的贡举事务。开 二十四年（公元七三六年），因为发生了举子顶撞考功员外郎李昂 的事件，玄宗君臣认为员外郎权轻，而吏部长官诠选的任务又太重 ，于是改归礼部掌管，专令礼部侍郎一人知贡举，并设立贡院，作 为办事机构；设置印信，作为权力凭据。上元（公元七六○～七六 一年）后，有时亦委派中书省舍人或其它诸司四品清资官掌贡举， 称为权知贡举。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 制科 制科是由皇帝临时确定科目举行的，名目很多。仅《唐会 要》卷七十六〈制举〉所论从显庆三（公元六五八年）到大和二 （公元八二八年），共有七十八科次。在安史之乱前，有些科目尽 管类同，如高宗时先后有词赡文学科、词殚文律科、文学优赡科， 武则天时先后有超拔群类、绝伦科，玄宗时有文史兼优、博学通 以及武足安边、智谋将帅、军谋越众等科，但基本上没有重复。建 中元年后，有些科目，为贤良方正能直言极谏科、博通数典达于理 人科等，就反复出现了。科目的变化，反映了随着政治经济形势的 发展，统治者对人才的不同要求。 应制举者可以有出身、有官职，也可以是既无出身，也无 官职，并且可以连续应举。但在相当长的一个时期内，应举者必须 经过有关官员推荐，才能参加制举考试。直到玄宗开元时，由应举 者自举才被正式提了出来，并在天宝末确定了下来，一般士子才能 自由地报考制举。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 制举一般考试对策。永淳二年（公元六八三年）确定试 数为三道。试策时由皇帝任命考官或考策官，负责评阅试卷，定出 等第。高宗、武则天都曾亲临试场。但皇帝亲试直到开元九年（西 元七二一年）才最后确定下来。 制举及第，原来没有出身和官职的，一般授从九品上阶或 下阶的县尉，成续好的也有授给正九品下阶太子校书的。进士及第 一般均为从九品下阶，制科起家比进士高一至二阶。原有官职的， 可以升官，成续特优的，可以升三至四阶。连续参加，连续登科者 ，可以迅速升迁，很快就可以做到五品高官。制举另外加献文章， 上著述者，经有关部门考试，亦同制举。杜甫就是在天宝时献三大 礼赋，玄宗召试文章而授与官职的。 门荫 唐代入仕之途除了科举考试之外，还有门荫之制。门荫者 ，即以父祖官位，豪门世家的余荫而得官。唐荫任之制规定，三品 以上大官可以荫及曾孙，五品以上荫孙。被荫之孙品阶降荫子一等 ，曾孙又降孙一等（《唐会要．用荫》）。从唐书所载可见，唐一 代因门荫得官而做出政续留于史册者极少。以门荫而至宰相的数十 人之中，有政绩者不过褚遂良、姚崇和李吉甫、李德裕父子等数人 而已。 （转贴） [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]  ---------------------------------------------- 0

第12楼

“在秦以后，先后经汉和唐，我们中华民族的疆域一直都是远近不定，也就是说一直都有外来的威胁。这刺激着男性激素，刺激着猎人般的凶狠的延续。经过一千多年的轮回，到宋朝，一切都变了，因为以往那种国家疆域在一定程度上已经固定，主要的文明区已经固定，主要的耕作区已经固定，人们经过这几千年的经验，发现无论如何，来自南方的和东方的威胁确实是勾不成威胁，而西方由于有高山和高原，在那苦寒之地，居民本来就少，威胁也是不存在的，至于北方，统治者则用了一个历史上有名的“和亲”政策及其变相的“和亲”政策来应付，于是我们的疆域开始有一种收缩的迹象。伴随着这种收缩，人们生活的有些过于安逸，太久没有来自生存的动力去打仗了，于是那些血性和战争的欲望开始消逝，在生活过于安逸的高层甚至已经忘记战争这回事情，动辄割地赔钱，实在是先民的耻辱。” 汉唐时期是中国和亲最多的时候，你上面这段话不觉的自相矛盾吗？ [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]  ---------------------------------------------- 0

第13楼

以下是引用履霜的发言： “在秦以后，先后经汉和唐，我们中华民族的疆域一直都是远近不定，也就是说一直都有外来的威胁。这刺激着男性激素，刺激着猎人般的凶狠的延续。经过一千多年的轮回，到宋朝，一切都变了，因为以往那种国家疆域在一定程度上已经固定，主要的文明区已经固定，主要的耕作区已经固定，人们经过这几千年的经验，发现无论如何，来自南方的和东方的威胁确实是勾不成威胁，而西方由于有高山和高原，在那苦寒之地，居民本来就少，威胁也是不存在的，至于北方，统治者则用了一个历史上有名的“和亲”政策及其变相的“和亲”政策来应付，于是我们的疆...... 我说的是变相的和亲政策,例如给人家钱,割点土地什么的 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 隋唐时期科举制度虽没有明确指出四书五经,而是以儒\释\道并举,但处于主要支配地位的仍是儒家学说! 据《新唐书•选举志上》记：在科举取士方面，唐代因袭隋制而大为发展、完善。科举考试的内容在唐代屡有变化，但概括地讲来，唐代科举的名目“首秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经、有三经、有二经、首学究一经、有三礼、有三传、有史科”。其规模与内容无疑都要比隋代复杂许多。而在这些科目中，大多以儒家经典为考试内容和评判依据。由此可以看出科举制度已经奠定了儒家学术在中国的民间地位 不知道如此回答,履霜先生可否满意?再次谢过您的点拨!  ---------------------------------------------- 【血狼兵团】威廉古堡 【血狼兵团】HXL-L-0145 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

第14楼

可以这么说，地理位置的确是对一个民族的风气性格眼光等起着非常重要的作用．广阔无垠的沙漠草原使得蒙古人粗犷豪爽．南方连绵的山峦使得广东某些地区人大体目光短浅，因而斤斤计较，因而很有一些＂精＂．而海边的人更受海派文化的影响，坚定柔韧．而江南水乡则养得女孩子阿娜多姿，象柳枝条． 　　但是，影响人性格，民族风气的，又远不止这些．例如，外族入侵，例如，统治者的意志，思想禁锢．等等．可以这么说，人是各方面作用的混合体．在左边推一下，往右边，在后推一下，往前一点．虽有主观意识，但外力的作用还是很大的，更何况，如何思想精神上又被毒害麻痹，那就更加难以觉醒．　君不见，有些女孩子被人骗去卖掉还傻乎乎地帮点钱．香港某姨太被迷信佬骗钱骗身，过后都还要谢谢人家帮他做法事．呵呵，佩服． [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]  ---------------------------------------------- 0

第15楼

对,地理因素肯定占很大一方面,黄仁宇先生对中国历史也是这种态度 感觉很有道理 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]  ---------------------------------------------- 【血狼兵团】威廉古堡 【血狼兵团】HXL-L-0145 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

第16楼

国家的权力机关只到县一级．乡则完全靠自治了． 不能说国家集权不够．．． [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]  ---------------------------------------------- http://www.blogcn.com/user49/zhizheshan/index.html

第17楼

中央集权始终是不好的 ，导致落后

第18楼

中央集权也好，三权分立也罢，都是意识形态问题，真正阻碍社会发展的主要原因不是这些，我认为在中国这么大的领土范围内，在中国这个历史文化底蕴里，在目前全国的普遍偏低的人口素质中，在中国人内在的一些很难改变的劣根下，实行西方的民主似乎有些不妥，社会一定乱的一团糟，这简直是肯定的，到时候军阀混战都有可能出现，腐败将会比现在更加严重，也许人民会得到实惠，但这个代价却是社会的凝聚力下降。 目前中国还没有从封建教育里摆脱出来，人们内向的性格也没有得到较大的转变，如果现在实行西方的民主，只会使那些善于鼓动的人占据要职，而不是那些有远见比较低调的传统文化下教育出来的真正人才处于领导地位。以学位来评价一个人虽然有些偏颇，但也存在一定的合理性，所谓的“内圣外王”的确应该有很深的教育背景，领导人绝不应该是那些对于“活稀泥”比较再行的活动家。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 古希腊很民主，但是他们整天讨论个不停，却连一个现实的行动依据也拿不出来，以至于原来异常崇拜希腊文化的罗马人忍无可忍，出兵把他们消灭。 在一定的历史环境下，专制是有利的，不能全部否定他，目前和以前的中国就处于这种情况下  ---------------------------------------------- 【血狼兵团】威廉古堡 【血狼兵团】HXL-L-0145 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。