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文章提交者：云大风轻 加贴在 社会杂谈 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs71-0-1.html
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声明：本文不针对任何人，说自己的话，不求别人的赞同，也别对号入座。本人不善辩论，也不会写引经据典的论文，平时也不过弄些附庸风雅的酸文，算是腐朽到底了。本文只是一时有些感慨，想到哪写到哪，信马由缰，风轻姑妄说之，请诸君姑妄听之，一笑置之。
孝之本质：“滴水之恩，当涌泉相报”，这是古人对于恩情的价值观念。但是我认为孝道的本质不是感恩，而是一种爱，一种源自天性的情感。孝就象父母对于子女的爱一样，父母之爱不是为了回报，不能计量，没有互为因果或者等价的关系。孝亦相同，纯粹是自觉的发自内心的爱——没有因果，不求回报的付出。这种爱同样不是为了社会之和谐或者封建统治，而是对生命本源的觉悟。
孝之施与受：孝之施者是“人”，所有父母生养的“人”；而“孝”之受者是“人”的父母，以及生养有关的主体。至于其它因为宗族或血缘派生的受者和教条，确是因为社会或者利益的原因而强加的，是历史遗留的问题，是所谓封建社会给“孝道”定义衍生的非本质的利益关系，其中涉及很多糟粕，包括权威、“父要子死，子不得不死”等盲目服从。孝的受与施各自独立，在程度上相互影响而非必然因果。
成长的阶段：每个人在成长的各个阶段，对于孝的理解和态度都会发生微妙的变化，是社会的普遍现象。以下阶段的定义都是纯心理发展，而不涉及行为：首先是幼儿阶段，幼儿对于父母会有一种天生的儒慕之情，这是天性；稍知人事时，父母的家庭教育必然会有一些带强制性的措施或者语言，使得子女产生心理上的畏惧，同时父母的某方面能力（比如谋生能力、社会影响）必然高于这个阶段的子女，使之产生羡慕而敬佩；然后，子女逐步学习独立思考和形成独立人格，由于社会的发展产生的观念差异，使得子女对父母的观念产生怀疑、抗拒，同时因为青春期的冲动而形成叛逆；初步具备谋生能力，开始走向独立，完全按自己的思维方式和标准来思考判断，自我成长；体会，由于人生阅历和社会经验的增长，学会设身处地地思考，形成自身的体验，开始觉悟，理解父母之心；不惑，完全觉悟，不再迷惑，思维形成定式。“不养儿不知父母恩”，其实是一种思想和体验成熟的过程，是一种觉悟的过程。这个过程里有蜕变的阵痛，有觉悟的喜悦，从感知到理性，从感悟到明了，一般人都会体验这个过程。
孝之行：我们需要用发展的眼光来看待孝道，而非盲目沿袭旧观念。“孝即不违”“孝即顺”，我们要从两个方面来看。
首先，顺什么？不违什么？我相信普天下的父母绝大多数是爱子女的，是以子女的利益为根本目的的。那么，我们要顺和不违的是父母的终极意图而非形式方法上的盲从，从某种意义上说，你的成功和快乐就是最根本的孝。这里有冲突的就是由于时代发展而形成的观念差异，观念的差异需要沟通和理解，如果沟通能够使双方达成共识当然最好。理解很重要，站在对方的立场上思考一下：父母的人生阅历和社会经验自然要强于子女，他们为什么这样考虑？未来的世界属于年轻一代，怎样更适合时代发展？寻求平衡，或者各自妥协，或者顺其言而独自行，用自己的成功和快乐来证明你的正确。本人从懂事开始就经常和父母进行一些观念上的沟通甚至争论，有写问题达成共识了，有些问题无法达成共识，时间证明有些问题我对了，有些问题我错了，但是我快乐着，因为通过我的体验证明了我的正确或者错误，我在成长。也有些问题无关是非对错，不能求同却可以回避，这不影响我们之间在其他方面的交流，最重要是在情感上的交流。我们家至今还保持着这样的生活习惯，每逢星期天，我们兄弟姐妹只要没有特殊原因都拖家带口来到父母家聚会，看着父母快乐地忙碌着我们也快乐着。其实大多数父母要求的不多，只要你经常能想起他们，问候一声，去看看他们。那个央视广告里摆满一桌的家常却没有迎来子女的父母是何等的失落？
当然，有时候的孝也牵涉到利益方面的冲突。每个人都是自私的，包括父母，只是有时候伟大的父母之爱容忍了自身利益的损失。而对于子女来说，关键的不是社会或谁要求你怎么做，而是你自己怎么想。个人认为无关要求，是看父母有没有这样的需要或者你的力所能及，以及能做到什么程度。作为“人”，是没有资格从什么绝对的理性上去谈该不该尽孝的，特别是年轻人，因为既然说到理性，从当今商品社会的平等原则来讲，不管是情感还是物质，绝大多数的父母为子女所付出的要远远大于子女给予父母的，这才是理性。当然，也不能排除一些特例，有些父母以封建权威压制子女独立思考，逼迫子女苟同己见。这时的顺却非孝的本质，内心的爱与顺从是有区别的。很明显，这时父母错了，你却可以选择，你心里的想法父母是强迫不了 ，这不是不孝，是不苟同，这并不妨碍你对父母的爱。同时你应该理解，父母所受的教育和生存环境与你不同，他的观念形成有他的社会历史根源，你应该原谅他们。而且你可以回避谈论这些问题，从情感上进行交流。
况且，作为子女，从孝心本质来讲，爱父母天经地义也出于本心所愿，并不能以量计，以因果定。难道父母有错你便能不爱父母？父母给你的爱少了你便能恨父母？
人是具有社会属性的，任何人不能完全孤立地生存。所以你没办法撇清所有的社会关系而“走自己的路”，而在这些社会关系当中父母和子女的生养关系是最基本的，无法更改。如果一定要讲因果的话，生是恩情，养是恩情，育也是恩情，撇开客观的要求（行为道德规范），从主观态度上讲（良心），你是不是应该回报呢？如果一定要计量的话，你又应该如何进行等值的情感与物质回报呢？
是的，“生亲不如养亲”；是的，“子不教，父之过”……这些是为人父母的责任，如果父母不能尽责或者不爱子女是父母的不对。但是孝是你的责任，养是亲，生亦是亲，如果因为父母不爱你或者没有尽到责任，你也放弃自己的责任而不去爱父母的话，你就对了吗？况且父母至少给了你血肉，你该如何还？
爱父母，让他们感到安慰，尽量使他们快乐，在他们需要赡养的时候尽自己的责任，是孝之行。
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色既是空 空既是色
空我常有 色呢?谁贪污了?
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以下是引用云大风轻的发言：
如今明星偶像高于父母的比比皆是，我们很多人却视若无睹，甚至连舆论媒体都置若罔闻。而一篇提倡孝道的文章却能引发如此争论，硬是扯上权威崇拜，精神分析，偷换概念，哗众取宠。其实对于一些传统中的争议或者糟粕部分，完全可以心平气和地提出看法进行探讨，却非要耸人听闻先来上一棒，然后又东拉西扯，狡辩诡驳，越扯越远，要上升到学术范畴，有那个必要么？况且就算是学术问题，这样却是治学之道么？真是可笑复可悲。
现在的某些年轻人，算是没救了，什么都是名利名利，对待父母尚且如此，以后国家的担子呢？唉！
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旖旎清香谁赋与？仙姿淖约多妖娆。
天真抢得东风韵，独向人间报春晓。
请品谈《听雨轩文集》
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彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
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以下是引用楚云飞的发言： 以下是引用云大风轻的发言：
如今明星偶像高于父母的比比皆是，我们很多人却视若无睹，甚至连舆论媒体都置若罔闻。而一篇提倡孝道的文章却能引发如此争论，硬是扯上权威崇拜，精神分析，偷换概念，哗众取宠。其实对于一些传统中的争议或者糟粕部分，完全可以心平气和地提出看法进行探讨，却非要耸人听闻先来上一棒，然后又东拉西扯，狡辩诡驳，越扯越远，要上升到学术范畴，有那个必要么？况且就算是学术问题，这样却是治学之道么？真是可笑复可悲。
现在的某些年轻人，算是没救了，什么都是名利名利，对待父母尚且如此，以后国家的担子呢？唉！
自古忠孝难两全，很多时候孝只好在心中发酵却无法付以行动
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愤世嫉俗，怒万里江山萧声阵阵空慨叹。
无声太息，奈马瘦毛长关山迢迢望星空。
曰：吾非愤青
（注意：其实偶素乌龙山军团编辑部叶子总编滴小秘）
乌龙山军团警备司令
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以下是引用云大风轻的发言：
如今明星偶像高于父母的比比皆是，我们很多人却视若无睹，甚至连舆论媒体都置若罔闻。而一篇提倡孝道的文章却能引发如此争论，硬是扯上权威崇拜，精神分析，偷换概念，哗众取宠。其实对于一些传统中的争议或者糟粕部分，完全可以心平气和地提出看法进行探讨，却非要耸人听闻先来上一棒，然后又东拉西扯，狡辩诡驳，越扯越远，要上升到学术范畴，有那个必要么？况且就算是学术问题，这样却是治学之道么？真是可笑复可悲。
如果不东拉西撤,又怎么叫扯淡呢？云大兄的文笔实在，看了后舒服！
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