 [原创]再驳《“太平天国”为什么是“邪教”？》
文章提交者：十二贝勒
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看完王员外的回帖后，忍不住也跟了几句。最后想想，还是作为一篇新帖来发。
首先，“团体中的个别英雄”和“这个团体是不是一个好的团体”这两个概念风的确马牛不相及的。但是，评定一个政权的好坏，不能只盯着一个人看，而应看大多数人怎么样。正如我所列举的，那么多的民族英雄浴血沙场，难道仅仅只是太平天国这个团体中的“个别”吗？正是占了绝大多数的太平天国的英勇将士，才使得我们可以将这个团体称为一个“好”的团体。虽然晚清时期也有林则徐、关天培、冯子材等民族英雄令人扼腕，但是你可曾听谁赞扬过它是一个“好”团体、“好”政权？
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其次，太平天国确实不是一个“教”，它只是借宗教的外衣来凝聚人心，唤起大众。简单点说，拜上帝教只是太平天国的一个工具而已，完全不必揪住这点不放。中国历史上借宗教而起义的例子多不胜书：上至秦汉时期的刘邦斩白蛇起义、唐朝黄巢“满城尽带黄金甲”，下至朱元璋用明教一统天下、义和团附红灯教、白莲教抵抗八国联军......难道这都是可以用简单的“邪教”带过的吗？
其实，中国自孔老先生之后的千余年，我们中国人都生活在儒家占统治地位的封建制度之下，广大人民极其迷信，在那种情况下，官逼民反之时，除了利用宗教，假借天神之说，你还有什么好方法可以得到大多数人的响应、可以激发他们不惟生死的斗志去浴血沙场呢？
当然，自古成王败寇。有谁骂过明教是邪教吗？如果朱元璋失败了，也许你也会说他们是邪教——毕竟，青翼蝠王是要吸人血的。
再次，二楼的兄弟说“什么“留头不留发，留发不留头”，什么“清妖”。结果所有读书人全部成了“清妖”，南京城被杀的人不计其数，这样的反动政权有什么值得为他歌功颂德的！这样的大杂烩怎么能承担起赈救万民于水火的重任？”这样的话，你怎么看清军进入天京后的屠城？怎么看清朝统治者对劳苦大众的迫害？又怎么看盟军进入柏林后对所谓“人民冲锋队”的残酷？
战争是残酷的，这个决不是我们坐在电脑前玩游戏所能体会的到。今天上午我们的教员在讲到未来的对台斗争时，问了我们这样一个问题：假如登岛后，台湾人象当年的越南人一样全民皆兵，你不对拿着枪的老百姓开火，他就可能杀死你；如果你开枪，你能否承受得住良心上的谴责？——他们毕竟不是军人。
在这种人性的挣扎与战争的惨烈的碰撞之下，你选择胜利还是失败？或着说，to be or not to be ?如果你选择后者，那我没的话说；如果你要选择前者，那么，你能有什么好方法去区分军人和百姓，避免滥杀无辜吗？
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第四，关于《天朝田亩制度》。这部纲领性的政策的确没有完全实施，但并不等于说它的出台只是“作秀”。事实上，太平天国从起义的一开始就明确的喊出了“均田地”的口号，如果说拜上帝教是精神上的鼓舞，那么，均田地就是物质的奖励，广大无地农民才会踊跃参加太平军。而《天朝田亩制度》的核心，正是“均田地”，它实际上从头到尾都贯彻在太平天国的施政策略里。
而《天朝田亩制度》最终没有实行，完全是因为它的部分内容脱离了当时的实际。就象共产主义是一种好的社会制度，但是它和我们现在的国情不相适应，所以没办法立即实行，而代之以社会主义。同时，我们还是以共产主义为最终目标。而太平天国的领导人们受限于他们的思想，无法想到所谓“最低纲领”和“最高纲领”。
最后，说一下腐败。这种现象在历朝历代都存在，它不是太平天国独有的，也不是在太平天国达到顶峰，更不应该说因为腐败，所以反动——它们之间，存在必然的联系吗？ 本文内容为我个人原创作品，申请原创加分 [点击查看灌水过滤后的回复]
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