  [原创]周末文化漫谈（五） [博客帖]
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上回说到，中国教委在中学教辅读物中的两句评价：不读孔子，不知道中华文化；不读老子，不明白中华智慧。
这句总结表明，我国几千年来一直以“儒道”两家文化支撑着中国的传统文化。中国的传统文化就是以“儒道”两家为主而兼容他家的整体和谐的文化。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 儒家的代表性人物是孔子和孟子，其基本思想集中体现在《四书五经》。主要追求人如何与人、与社会和谐相处。强调的是以“忠信仁义”等道德规范作为维持“整体社会秩序”的主要基础。儒家思想强调家有家规、国有国法。这个规法始终强调，人人都应尽“忠”，而彼此之间的关系应建立在“信”的基础上。个人的需要和利益置于国家、民族、家族整体的利益之下，个人的荣辱得失与国家、民族、家族密切相关，个人应尽一切可能确保国家、民族、家族整体的利益。而集体也要适当考虑个人的利益需要。最具代表性的一句话就是：天下兴亡、匹夫有责。
由于儒家思想存在“君要臣死、臣不得不死”这种下级对上级绝对服从的盲从性和对“忠孝无条件自觉”的依赖性，虽然儒家也十分强调“水可载舟，亦可覆舟”这种对上级的道德说教，毕竟对主管的约束力极其有限，容易导致弄虚作假、假冒伪善。不过在历史的长河中，由于道家“替天行道”思想的存在，这种“弄虚作假、假冒伪善”的行为受到极大的震撼与约束。至于鲁迅先生眼中笔下的“威武十足，人吃人的礼教”，其实这个板子认真说起来，完全打在儒家头上，有不少偏颇之处。这是在从汉唐开始遭遇外来大规模文化侵略引起的儒家委曲求全的文化变异。这个秘密暂时留待以后时机成熟来探讨。
而说起起道家，很多人能够联想的大概就是，算命算卦、气功养生、房中术之类。其实道家代表性人物是老子、庄子、列子。道家的基本思想集中体现在《道德经》。强调的是人如何与宇宙自然和谐相处、相得益彰。比如我们大众最为熟悉的就是 “上善若水”“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”“善利万物而不争”“道大、天大、地大、人亦大”，“无为而无不为”。强调在对天地宇宙达到的顺应中，开发利用宇宙万物。所以我们如果能够仔细客观的面对，就会发现和承认，历史上，在中国天文、地理、医学、冶金等很多前沿研究领域，都是道家人物活跃领先的身影。完全不是我们印象中那个所谓只是练气、画符念咒的术士作为。
很有意思的是，在许多经过儒家等等方面人士传抄的道家经典《道德经》中，很多反映人的平等性、能动性的言论被有意无意地修改了，比如“道大、天大、地大、人亦大”被改成“道大、天大、地大、王亦大”，一字之差，就把王权至上的奴役思想灌输进去了；再比如“无为而无不为”， 被说成“无为”， 简单省略几个字，就把顺应自然规律、锐意进取的思想抹杀了。所以难免鲁迅先生眼中的社会就只是一个“人吃人的”黑暗社会。
如果仔细研究就会发现和承认，社会和谐平衡发展的关键在于形成一种“自律、他律、律他”三者内在平衡的文化机制！所谓自律就是自我约束、他律就是外在约束（比如法律道德等对个体的规范约束）、律他就是约束外在（比如路见不平拔刀相助、替天行道等等行为和思想）。而回头来看凝聚中华传统文化精髓的儒道两家，一个强调自律和他律、一个强调自律和律他！正好形成绝佳的交融互补的文化机制，如同公认的完美之图——太极图。这是如此，才有了人类历史上罕见的中华文明一度领先世界各国近千年、才有了汉唐盛世，才有了不可思议长达两千年的封建社会。从哲学上说，只有一种解释，那就是这种文明内在的文化机制极其适应人类社会内在的发展趋势和需要。
对于这种文化机制的起源之谜，就留待以后来聊。
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