[原创]中国文化之[棋道]

关于棋之一道，专著实在太多了，想写出点新意来感觉极难，那么就不写那些规则啊、布局啊、收宫啊什么的了，就从那个“道”一字表达一些自己的认识。其实那“道”字在于棋来说也是百家争鸣，各有理解的，个人见解比较浅显，怡笑大方了。

“琴、棋、书、画”中的棋也就是围棋，下棋又叫对奕、手谈、纹枰等等。关于它的起源，传说是帝尧的儿子“丹朱”幼时不务正业，那时的人也没什么娱乐活动啊，这小子就整天干那偷鸡摸狗的勾当，老是被人揍的鼻青脸肿。帝尧看到他儿子这样德行就气不打一处来，思量着给他找点事儿干，找个能怡情养性开发智力的游戏吧。。。。。于是就发明了——“围棋”。当然，传说也只是传说，不过围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今也已有二千六七百年的历史了。围棋从一开始的纵横十三道到现在的纵横十九道也是慢慢的发展的。在商周时是十三道的，而春秋战国时期演变为十六道直至东汉出现了十九道的围棋，而十六道和十九道的棋盘一直共存到了隋唐，一直到隋唐才真正确立了十九道的棋盘的唯一性。

围棋自问世以来，也走过了由被文人鄙视到重视的路。孔老夫子就曾经曰过：下围棋的都是些饱食终日，无所用心的人，是成不了贤人达士的。而孟夫子甚至把下围棋称作五不孝之一，他曾说：“下围棋的人往往好饮酒，斗棋酣时甚至能够不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义”。他这倒也不是胡说，后来西晋的“竹林七贤”中的阮籍和王戎就是在母亲病故时还在下棋甚至都没顾得上去料理母亲后事，痴棋若此亦唯有一声长叹了（《晋书•阮籍传》）。。。。可见孟夫子洞事之明。不过他倒没认为下棋可以“无所用心”。他认为：“学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，就不能领会围棋的精髓。”同时他承认围棋是门深奥的艺术，必须专心致志才能学会，同时又指出这种奥秘是可以通过学习掌握的。后来，围棋的地位慢慢的高了，甚至能和“射箭、骑马、操琴”并称为“四技”，而随着认识的提高，古人就体会到了下棋是一种以智力取胜的游戏，进与退，取与舍，攻与守，纵与收，主动权都在自己。由于当时的制度不允许你有太多自己的思想，也不可能让人都有操纵千军万马厮杀的机会，而棋盘上的纵横开阖全由自己驾驭，至少心里是很爽的，所以围棋的盛行就不难想象了。据说西汉时人称杜陵人杜夫子为“天下第一名手”，他棋艺极强，嗜棋如命。时人常讥笑他在下棋上乱花功夫浪费时间，并拿什么“寸金难买寸光阴”来说事，他老人家急了就口出狂言道：“我精通了围棋之道，可以弥补孔夫子之不足。”暴强！一个封建士大夫处于当时崇孔子为神的时代，竟敢说这样的话，可见他确实是把围棋当作一种艺术，当作一门不在儒家经典之下的学问来研究的。而他居然还没受什么处分，也没被别的老儒开除也算是意料之外，可见当时人已经是认可围棋的地位及作用了的。

谈到围棋的作用，不能不谈一些兵家上对围棋的应用和领悟。孙武也是好棋之士，他说：“围棋的胜负策略，需要洞察细微；黑白双方的布局，就象乱麻那样错综复杂”。他认为，围棋之攻守各有法则，守要坚固，攻则需前后呼应，上下联络，不能冒进唐突。否则敌军将深入己方，杀子占地，自己的棋子就会处于上下分离、四面隔绝，围包不住、梗咽不畅的危险状态。想来他的兵法当从奕棋中所得匪浅《孙子算经》。谢安和谢玄是东晋著名的围棋爱好者。有一次符坚率军侵犯晋国，一直快打到京师了，吓的晋元帝当即提升谢安为征讨大都督出战。仗打的很辛苦哪，谢安的侄子谢玄青着脸儿前来请示退敌的办法。谢安他淡淡的不以为然，让谢玄和他下棋玩儿。谢玄本来的棋要高于他老叔，这时因为紧张，稀里糊涂就败了。谢安很高兴，晚上回家后，开始指示如何作战。结果这一仗把入侵的符坚打得溃不成军。捷报传来，又碰上谢安在下棋。谢安瞄了一眼捷报。顺手就放在了床上，脸上啥表情也没有，继续下棋。客人们可忍不住，纷纷问他仗打得怎么样。他这才缓缓他说：“胜了呗。”你看你看这老兄临危不乱，坚定沉着的样子，风度着实的令人叹服，拜棋爽心哪。。。。

这围棋发展到唐代才算是真正的登堂入室了。这得归之于玄宗之功，这唐玄宗他好棋，作为帝王来说棋品也是出奇的好，和人下棋输了他不砍人家头，就是寻思着耍个赖而已，所以当时的名士和他下棋毫无顾忌，每每把他杀的是溃不成军而洋洋得意。他的内人玉环不忍她老公老是失了尊严哪，就想了个招儿。这杨玉环也是懂棋的，她就在一边观棋，看看玄宗棋现败象时老是会失手把手上抱的宠物猫啊、狗啊什么的跑棋盘上。。。。这这这这还怎么下嘛，这输棋也就避免了。笑话笑话，不过确实是在玄宗一朝特为围棋手们设置了一种官职，叫“棋待诏”，官阶九品，与“画待诏”、“书待诏”同属于翰林院，所以又被统称为“翰林”。至此，围棋手开始成为国家高级文职人员，从而确定了围棋在我国古代文化中的地位。因此，唐代棋手多如星云，其中最负盛名的当推王积薪。这王积薪性情豁达，不拘小节。在棋艺上则刻意求精，勤勉好业。他是个“棋待诏”，陪玄宗下棋的。成名后没事的时候他总带着棋，再牵一小毛驴，驮点食品、布帛什么的就全国各地四处的转悠，路上碰见会下棋的，甭管是平头百姓还是酸腐秀才立马就邀棋，什么让先、让子他都应着，能赢了他的话那小毛驴上的东西对者尽管享用，这个潇洒啊，整个一神仙般的人物。王积薪在当时之所以名震天下，不仅是因为他的棋艺高超，还由于他提出了一套围棋理论，根据前人和自己的实践经验，他总结出了围棋《十诀》。这《十诀》为：

一、不得贪胜：见好就收啦。

二、入界宜缓：学棋应该慢慢来，不要急于求成。

三、攻彼顾我：攻击的时候记着先安定自己，别贪啊。

四、弃子争先：围棋是主动性游戏，争个主动权非常重要。

五、舍小就大：捡了芝麻丢了西瓜就不好了嘛，记得给人下饵哦。

六、逢危须弃：你都快不行了还死抱着不放，何必呢，丢了还能轻松点。

七、慎勿轻速：看到一块肥肉了，别急着享用，再看看有陷阱不，不冒进。

八、动须相应：想好要下手了，先给自己找条退路吧，不怕一万，就怕万一嘛。

九、彼强自保：人家太强了，先守着吧，别一下子就输没，等人出错或许一会儿有转机呢。

十、势孤取和：实在下不过人家啊，怎么办呢？拜人家为师吧，学习下人家的不会有坏处。

围棋复杂多变，而王积薪仅仅以这十条，四十字，极其简练、准确而又通俗地概括了围棋实战中的战略和战术；总结了全局和局部，进攻和防守中的一些重要原理。《十诀》实在是我国古典围棋理论中的瑰宝之一。

最后再来谈一下古代围棋的品级制。大体是在三国时期出现，共分为九个品位。《说郭》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》，上有：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”

一品入神，是指：“变化莫测，且能先知，棋艺已入化境，而能不战而屈人之棋。”无人能敌者，这算上上。

二品坐照，是指：“入神者让半先，棋艺空灵，善于应变，可随手应之，不思而得”。这算上中。

三品具体，是指：“入神者让一先，临局之际，看形状即悟，具入神之体而稍逊”。这算上下。

四品通幽，是指：“受以上三品者两先，临局之际，看形状阻能善应变，战或不战，能掌握主动权。”这算中上。

五品用智，是指：“受让三子，未能通幽，对战时可用智慧以达到自己的目的”。这算中中。

六品小巧，是指：“受让四子，目光不够远，喜欢用小巧沉迷于局部”，这算中下。

七品斗力，是指：“受让五子，喜欢缠斗，与敌相抗，不用其智而专靠蛮力”。这算下上。

八品若愚及九品守拙都不入道，应该只是粗通棋理的围棋爱好者了。

这九品中品与品之间的差距是很大的。这种品级制，为我们现在实行的棋手九段制奠定了

基础。写到此处忽记起鄙人邻有一小孩自栩其为六品，某甚不忿，邀来手谈，让其二子却被杀的冷汗直冒，不服，再战，换位为受让三子（汗~），还是甫一交手即于我缠斗，把我杀的片甲不留，遂愤而起身斥其不敬师长乱行棋，都不布局即酣斗不休，抓过来一顿拍臀其人号哭而去，想来我之棋品当未及九流。。。。。汗~

不知不觉就写了这么多，始终觉得没写上点。。。。不修改了。其实棋之一道，技艺无疑是现在的远胜于古时，可现在的棋功利而早失“道”之一说，现在很多高手实非是出于爱好而在行棋，棋中有了太多浮夸的东西而失去很多“道”，现今棋士除却李昌镐还有几个是真正痴情于棋的呢？东洋那边早期虽有几个求道之人，然那等宵小民族实不愿多谈。“棋之道，在乎恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克，君子如斯者，庶几可以言棋矣。”附棋诗二首作结尾罢。

《观弈棋》•解缙

鸡鸭乌鹭玉楸枰，君臣黑白竞输赢。

烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。

河洛千条待整治，吴图万里需修容。

何必手谈国家事，忘忧坐稳到天明。

七律•《围棋》

莫道敲枰意境悠，手谈怎敢欠筹谋。

中原逐鹿依强势，关塞争锋仗利钩。

力迫大龙单线渡，巧飞官子两边收。

玄机悟透低眉笑，明月清风在小楼。