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帖子主题:[原创]中国文化之[琴韵]
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    [原创]中国文化之[琴韵]


  • 文章提交者:司命 加贴在 中国文化 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs95-0-1.html
  • 近日对诗词意兴萧索,起意弄点别的什么呢?想我中华五千年文明,该有很多可以学习的,遂给自己定个目标写写“琴、棋、书、画”吧,真要写起来了,实觉得自己肚子里这点东西真太浅了,就当是练笔加学习。对于书画自己还比较有心得,那就先挑个难的下手,写的差了点,不过写了之后确实让自己掌握了不少这方面的知识,希望后几个会好点罢,恳请通此道的先生们指点错处。。。。。


    春秋时的某一天,寒风瑟瑟,汉阳江江水拍岸。江边楚地集贤村西博望山上,晋大夫俞伯牙轻轻取过瑶琴,放置于钟子期墓前,盘膝而坐,轻抚了一曲《流水》后,取出随身携带的解衣刀割断了琴弦,然后双手托起琴儿,用力的摔在祭台上,直摔得玉珍抛残,角徴零乱。摔罢负手向天,泪如雨下吟道:“子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”后世人再不复听到伯牙操琴声。《流水》一曲,整篇扬扬悠悠,如行云流水般,描绘了流水的各种动态,体现了志在流水、智者乐水之意,实乃天籁。那我们怎么能让老先生再出来复让我们聆听此韵呢?唯一的方法就是把我们自己变成钟子期,让俞伯牙续弦抚音,共叹知音何其多也!那怎么能把自己变成子期呢?且让我慢慢道来:


    一、了解琴的历史及基本乐理和结构

    约在五千年前,伏羲在某天看到北斗七星的光华一起照射在一株梧桐树上,眩目处引得凤凰也栖身赖着不肯走了,这棵树有三丈三尺高,暗含了三十三天之数。他老人家突发奇想,就把此树砍了,并分作了三截,由于中间那段敲起来声音浑厚清悦,就把他浸入水中一共七十二天,然后取出来阴晾干后,命匠人刘子奇打造成乐器。完成后长约130CM,宽约20CM,高约5CM,首端开空穿丝绒线至椭圆形尾部,固定,并用月牙形小木契入琴首的丝线与面板之间,整体形状为首圆尾方,意为“天圆地方”。然后在面板上用了十三个小圆玉石错落分布镶嵌用以标记音位,这小圆点称为“徵”,这十三点寓意为一年的十二个月加闰月。这样,一把琴完成了。伏羲兴致中将琴置于桌上,左手弹拨琴弦,右手按弦取音。。。。。弦音直上云宵,回味绵绵,这就是最早的伏羲式瑶琴。至于后来的仲尼式、连珠式、落霞式、月型式的区别只是颈、腰部分不同而有所区分罢了。初期的琴只有五根弦,分别对应为金、木、水、火、土五行。到了周文王时,文王被囚思念儿子伯兮考,抚琴时添了一弦,为文弦。后周武王伐纣为激励士卒,使琴声更悠扬而又添一弦,即为武弦。至此琴定终身,全名称为“文武七弦琴”。


    在古代中国,一般只使用五音就能谱出许多动人的曲子,它们就是宫、商、角、徵、羽,分别对应为现代的1、2、3、5、6五音,而有些听不懂音乐的人古人则讥其为“五音不全”。当然中国音乐在几千年前就已不只五声,但這五个是基本音,其余的是变化音,如升半音的加上「清」字,降半音的加上「变」字。象清乐的“宫,商,角,清角,徵,羽,变宫,分别对应1,2,3,4,5,6,7”; 雅乐的“宫,商,角,变徵,徵,羽,变宫,分别对应1,2,3,升4,5,6,7”; 燕乐的“宫,商,角,清角,徵,羽,闰,分别对应1,2,3,4,5,6,降7”等等。而十二律的“黄钟、太簇、姑洗、蕤宾 、夷则、无射;林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕”大体就是西方乐理的C调、E调等名称,如何用它们来定调太复杂,在这里就不作详细讨论了。而战国琴师雍门周则是最早发明琴谱的人。

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    好了,现在有了点基本知识,我们可以和伯牙谈一会儿了,但他还是不会认我等为知音的,那么接下来我们就:


    二、挑一把好琴,找一个好的老师

    我们志存高远,当然得找把好琴来用,那么齐桓公的“号钟”,楚庄公的“绕梁”,司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾琴”怎么样?别逗了,那可是四大名琴。什么,你有钱?有钱人家也不卖啊。。。。那么“春雷”、“都梁”、“天响”、“振玉”、“松雪”、“谷响”、“中和”呢?哎,别想了,有其中一把的话你送给伯牙,他也该手痒弹上一曲了。还是踏实点,随便买一把凑合着用吧,学习阶段要求甭太高啊。


    下面,找个好老师吧,找找“孔子”,“庄子”,“师旷”,“司马相如”,“阮籍”,“蔡邕”,“嵇康”吧,要不找“李白”,“韩愈”,“王维”,“白居易”,“赵徵”,“徐青山”也行,他们可都是历史上著名的琴家。算了,他们都作古了,不找他们了,那了解点他们的琴曲也行。孔子的《龟山操》、《获麟操》、《猗兰操》,庄子的《华胥引》(也有说是黄帝时古曲),师旷的《阳春、白雪》,阮籍的《酒狂》,司马相如的《凤求凰》,蔡邕的《蔡氏五弄》,蔡文姬的《胡茄十八拍》,嵇康的《广陵散》,王维的《阳关三叠》,徐青山的《平沙落雁》你都得了解,当然,你如果连金庸的《笑傲江湖曲》都知道,准保会把伯牙唬的一楞一楞的。既然他们没办法教你,那。。。。自学吧,反正你是立志要做钟子期也不是想做伯牙的。真要不懂了,就随便找个老师,弄通基本手法,没事再背上琴,带把剑,特潇洒的样子。去蓬莱。每天听听海水崩澌汩没的号吼,望望那深远莫测郁郁葱葱的山林,细细品味那群鸟啁啾飞扑的声响,也能提高自己的艺术修养,艺术在于领悟,反正那伯牙学琴时也就是这么过来的。

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    基本的理论知识掌握了,那么我们让自己尝试下实际操作吧,高山流水觅知音已经慢慢的离我们近了。


    三、上手实践了

    只作基本探讨,指法分为:

    1.基本音响:可分为三类,即散音(左手不按的空弦音)、按音(左手按弦,右手拨出的实音)、泛音(即右手拨弦,左手轻碰琴弦所发出较清亮的声音)。

    2.左手指法:主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、猱、撞、唤、进复、退复、分开等。

    3.右手指法:主要为擘、托、抹、挑、勾、踢、打、摘及其不同的组合如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

    4.琴技的好坏全靠指尖上的功夫,曲意的优美意境也全靠这手指上的轻重缓急来控制,咱们是刚练的,那就套上个指甲套吧,要不你那些可怜的指甲就很快变成叉子形状,只可做防身武器也。。。。


    了解了这些,伯牙应该不会拒绝为你奏一曲了,但他的《流水》是专为子期而奏,我们还得学点什么来打动他,为了一听千古绝唱,咱们再来点伯牙或许不知道的吧。


    四、杂谈

    1.传说黄帝某日得一佳梦,梦中来到了一个叫华胥国的地方。这处所“国无师长”,“民无嗜欲”,其国民“美恶不萌于心,山谷不踬其步,熙乐以生。”黄帝见之羡慕不已。这种安祥自在的生活,正是黄帝心中的理想生活,这也是他治国的理想境界。而一曲《华胥引》明确的表现了这种乌托邦生活。“熙乐以生”!何其美妙也。

    2.道家对古琴美学思想影响深远。《老子》崇尚自然为美,排斥人为之声,推崇“淡兮其无味”的音乐风格,倡导自然、朴实、无为、体现道之精神的“大音希声”。庄子继承了《老子》的自然观,主张“法天贵真”,但庄子并没有完全否定人为之乐,而是提出“中纯实而反乎情,乐也”的命题,要求音乐需表达人之自然情性,而不应拘于人为的礼法束缚。庄子对古琴的审美观不但体现了对情的肯定,而且实现了对悲乐的肯定,《庄子•让王》中提出的“鼓琴足以自娱”,也强调了古琴音乐的娱乐作用、审美作用。于寂静无人处时,轻拨琴弦,心灵融入四周的静寂.偶有弦动声起清越澄明,声声入心,“大音希声”亦当如是吧.

    3.古琴和古筝的区别:纯粹从意境中说事儿比较好区别。古筝—悦人!古琴---悦心!古筝音大而动听,适合女子弹奏悦人,所以古时青楼名女子多通此道;古琴音小而内向,只会在某些特定环境里感动人,而感动的往往也只是弹者本人,所以古时高傲才子多善其道。古筝一弹就会有许多人被吸引过来听,听筝曲是大众化的享受。而古琴的知音却总是可遇而不可求,古琴真正的意义不在于技巧怎么样或者是怎么的感人,而在于什么样的心境和技巧的顺其自然,天人合一是一个琴道中人最终的梦想。古琴可定意,古筝能醉心;古琴让你看破红尘,古筝让你看淡红尘。听筝,随其音思绪漂浮,心事荡漾;听琴,到一定境界则物我两忘、清静无心。


    你听,那是什么声音-----宗宗崢峥,清清冷冷,“极腾沸澎湃之观,具蛟龙入海之象”,静心再听,宛如坐舟过巫峡,目眩神移惊心动魄,疑是此身已在群山见穿梭,万壑中争流矣。可不正是那俞伯牙之流水清韵!


    琴、棋、书、画,作为才子佳人的才能的象征,和中国文化、中国文人有着无比密切的关系;琴艺,作为一种特殊的文化,概括与代表着中华几千年的悠久文明。琴声悠扬沉稳,弦弦深入内心,“依依顾恋不忍离,泪滴沾襟。”人生有多少迫不得已的分离,又有多少难以表达的深情,寄琴相思入骨,分离依依不舍,用思念的泪珠滴成七根晶莹凝露的冰弦,浅浅吟唱一曲,泪洒衣襟。。。。。。


    注:本文参考了叶明媚女士所著《琴道》一书。


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2006-8-31 23:06:23
2
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    司命老哥地帖子不支持实在是说不过去

  •  
2006-8-31 23:09:05
3
  • 发帖心情

    《阳关三叠》


    王维


    清和节当春

    渭城朝雨浥轻尘

    客舍青青柳色新

    劝君更进一杯酒

    西出阳关无故人

    霜夜与霜晨

    遄行 遄行

    长途越度关津

    惆怅役此身

    历苦辛 历苦辛 历历苦辛

    宜自珍 宜自珍


    渭城朝雨浥轻尘

    客舍青青柳色新

    劝君更进一杯酒

    西出阳关无故人

    依依顾恋不忍离

    泪滴沾襟

    无复相辅仁

    感怀 感怀

    思君十二时辰

    商参各一垠

    谁相因 谁相因 谁可相因

    日弛神 日弛神


    渭城朝雨浥轻尘

    客舍青青柳色新

    劝君更进一杯酒

    西出阳关无故人

    芳草遍如茵

    旨酒 旨酒

    未饮心已相醇

    载驰骃 载弛骃

    何日言旋轩辚

    能酌几多巡

    千巡有尽

    寸衷难泯

    无穷的伤感

    楚天

    湘水隔远滨

    期早托鸿鳞

    尺素申 尺素申 尺素频申

    如相亲 如相亲


    从今一别

    两地相思入梦频

    闻雁来宾




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2006-8-31 23:10:38
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     以下是引用轩辕之殇的发言:
    司命老哥地帖子不支持实在是说不过去

    汗~~多谢多谢...

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2006-8-31 23:11:25
5
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    我说你老兄这几天没动静,原来是准备这好东西去了。

    坐下来,慢慢看。不能锦上添花,也得吹毛求疵。哈哈。

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    “兴师之国,务先隆恩;攻取之国,务先养民”。以寡胜众者,恩也。以弱胜强者,民也。故良将之养士,不易于身;故能使三军如一心,则其胜可全。
2006-8-31 23:40:24
6
  • 发帖心情


    汗~~多谢多谢...





    看书流汗,不畏累;不缘累,流汗?少见。累而流汗者,晦涩难懂也。知音难觅,天音更难觅!

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2006-8-31 23:42:18
7
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    汗~我是肚中诗墨尽,没法子就找找别的乐子.这琴韵不怎么精通,只会点皮毛,再去钻研下棋理,泡制一篇出来后,那书、画就会简单点了。可惜想写的好点却力所不及哪。。。。翠石兄伏波兄多指正啊

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2006-8-31 23:58:05
8
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    琴赋〔晉〕嵇康


    有序

    余少好音聲。長而翫之。以為物有盛衰而此無變。滋味有猒而此不倦。可以導養神氣。宣和情志。處窮獨而不悶者。莫近于音聲也。是故復之而不足。則吟詠以肆志。吟詠之不足。則寄言以廣意。然八音之器。歌舞之象。歷世才士。並為之賦。頌其體制風流。莫不相襲。稱其材幹。則以危苦為上。賦其聲音。則以悲哀為主。美其感化。則以垂涕為貴。麗則麗矣。然未盡其理也。推其所由。似元不解音聲。覽其旨趣。亦未達禮樂之情也。眾器之中。琴德最優。故綴敘所懷。以為之賦。


    其辭曰

    惟椅梧之所生兮。託崚嶽之崇岡。披重壤以誕載兮。參辰極而高驤。含天地之醇和兮。吸日月之休光。鬱紛紜以獨茂。飛英蕤于昊蒼。夕納景于虞淵兮。旦晞幹于九陽。經千載以待價兮。寂神跱而永康。且其山川形勢。則盤紆隱深。確嵬岑嵒。互嶺巉巖。岞崿嶇崟。丹崖嶮巇。青壁萬尋。若乃重巘增起。偃蹇雲覆。邈隆崇以極壯。崛巍巍而特秀。蒸靈液以播雲。據神淵而吐溜。爾乃顛波奔突。狂赴爭流。觸巖觝隈。鬱怒彪休。洶涌滕薄。奮沫揚濤。瀄汨澎湃。「䖤」(註1)蟺相糾。放肆大川。濟乎中州。安回徐邁。寂爾長浮。澹乎洋洋。縈抱山丘。詳觀其區土之所產毓。奧宇之所寶殖。珍怪琅玕。瑤瑾翕赩。叢集累積。奐衍于其側。若乃春蘭被其東。沙棠殖其西。涓子宅其陽。玉醴涌其前。玄雲蔭其上。翔鸞集其巔。清露潤其膚。惠風流其間。竦肅肅以靜謐。密微微其清閑。夫所以經營其左右者。固以自然神麗而足。思願愛樂矣。於是遯世之士。榮期綺季之儔。乃相與登飛梁。越幽壑。援瓊枝。陟峻崿。以遊乎其下。周旋永望。邈若凌飛。邪睨崑崙。俯闞海湄。指蒼梧之迢遞。臨迴江之威夷。悟時俗之多累。仰箕山之餘輝。羨斯嶽之弘敞。心慷慨以忘歸。情舒放而遠覽。接軒轅之遺音。慕老童于騩隅。欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮。思假物以託心。乃斲孫枝。準量所。任至人。攄思制為雅琴。乃使離子督墨。匠石奮斤。夔襄薦法。般倕騁神。鎪會裛廁。朗密調均。華繪彫琢。布藻垂文。錯以犀象。藉以翠綠。弦以園客之絲。徽以鍾山之玉。爰有龍鳳之象。古人之形。伯牙揮手。鍾期聽聲。華客灼爚。發采揚明。何其麗也。伶倫比律。田連操張。進御君子。新聲嘐亮。何其偉也。及其初調。則角羽俱起。宮徵相證。參發並起。上下累應。踸踔磥硌。美聲將興。固以和昶。而足耽矣。爾乃理正聲。奏妙曲。揚白雪。發清角。紛淋浪以流離。奐淫衍而優渥。粲奕奕而高逝。馳岌岌以相屬。沛騰遻以競趣。翕韡曄以繁縟。狀若崇山。又象流波。浩兮湯湯。鬱兮峨峨。怫「㥜」(註2)煩冤。紆餘婆娑。陵縱播逸。霍濩紛葩。檢容授節。應變合度。競名擅業。安軌徐步。洋洋習習。聲烈遐布。含顯媚以送終。流餘響於泰素。若乃高軒飛觀。廣夏閑房。冬夜肅清。朗月垂光。新衣翠粲。纓徽流芳。於是器冷絃調。心閑手敏。觸「𢱧」(註3)如志。唯意所擬。初涉淥水。中奏清徵。雅昶唐堯。終詠微子。寬明弘潤。優遊躇跱。拊絃安歌。新聲代起。歌曰。凌扶搖兮憩瀛洲。要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞。眇翩翩兮薄天遊。齊萬物兮超自得。委性命兮任去留。激清響以赴會。何絃歌之綢繆。於是曲引向闌。眾音將歇。改韻昜調。奇弄乃發。揚和顏。攘皓腕。飛纖指以馳騖。紛「㒊」(註4)譶以流漫。或徘徊顧慕。擁鬱抑按。盤桓毓養。從容祕翫。闥爾奮逸。風駭雲亂。牢落凌厲。布濩半散。豐融披離。斐韡奐爛。英聲發越。采采粲粲。或間聲錯糅。狀若詭赴。雙美並進。駢馳翼驅。初若將乖。後卒同趣。或曲而不屈。直而不倨。或相凌而不亂。或相離而不殊。時劫掎以慷慨。或怨「㜘」(註5)而躊躇。忽飄搖以輕邁。乍留聯而扶疏。或參譚繁促。複疊攢仄。從橫駱繹。奔遯相逼。拊嗟累讚。間不容息。瓌豓奇偉。殫不可識。若乃閑舒都雅。洪纖有「𡧧」(註6)。清和條昶。案衍陸離。穆温柔以怡懌。婉順叙而委蛇。或乘險投會。邀隙趨危。譻若離鵾鳴清池。翼若浮鴻翔層崖。紛文斐尾。慊縿離纚。微風餘音。靡靡猗猗。或摟「𢱧」(註7)擽捋。縹繚潎洌。輕行浮彈。明嫿「𥉻」(註8)慧。疾而不速。留而不滯。翩綿飄邈。微音迅逝。遠而聽之。若鸞鳳和鳴戲雲中。迫而察之。若眾葩敷榮曜春風。既豐贍以多姿。又善始而令終。嗟姣妙以弘麗。何變態之無窮。若夫三春之初。麗服以時。乃攜友生。以遨以嬉。涉蘭圃。登重基。背長林。翳華芝。臨清流。賦新詩。嘉魚龍之逸豫。樂百卉之榮滋。理重華之遺操。慨遠慕而常思。若乃華堂曲宴。密友近賓。蘭肴兼御。旨酒清醇。進南荊。發西秦。紹陵陽。度巴人。變用雜而並起。竦眾聲而駭神。料殊功而比操。豈笙籥之能倫。若次其曲。引所「𡧧」(註9)。則廣陵止息。東武太山。飛龍鹿鳴。鵾雞遊絃。更唱迭奏。聲若自然。流楚窈窕。懲躁雪煩。下逮謠俗。蔡氏五曲。王昭楚妃。千里別鶴。猶有一切。承間簉乏。亦有可觀者焉。然非夫曠遠者。不能與之嬉遊。非夫淵靜者。不能與之閑止。非夫放達者。不能與之無「𠫤」(註10)。非夫至精者。不能與之析理也。若論其體勢。詳其風聲。器和故響逸。張急故聲清。間遼故音庳。絃長故徽鳴。性潔靜以端理。含至德之和平。誠可以感盪心志。而發洩幽情矣。是故懷戚者聞之。則莫不憯懍慘悽。愀愴傷心。含哀懊咿。不能自禁。其康樂者聞之。則敂愉懽釋。抃舞踊溢。留連瀾漫。嗢噱終日。若和平者聽之。則怡養悅愉。淑穆玄真。恬虛樂古。棄事遺身。是以伯夷以之廉。顏回以之仁。比干以之忠。尾生以信。惠施以之辯給。萬石以之訥慎。其餘觸類而長。所致非一。同歸殊途。或文或質。總中和以統物。咸日用而不失。其感人動物。蓋亦弘之。于時也。金石寢聲。匏竹屏氣。王豹輟謳。狄牙喪味。天吳踊躍于重淵。玉喬披雲而下墜。舞鸑鷟于庭階。游女飄焉而來萃。感天地以致和。況蚑行之眾類。嘉斯器之懿茂。詠茲文以自慰。永服御而不厭。信古今之所貴。


    亂曰。愔愔琴德不可測兮。體清心遠邈難極兮。良質美手遇今世兮。紛綸翕響冠眾藝兮。識音者希孰能珍兮。能盡雅琴惟至人兮。


    特別文字

    (註1)從「夗」在上與「虫」在下。

    同『蜿』。

    (註2)從「忄」與「胃」。

    【廣韻】【集韻】【韻會】夶于貴切音胃。【廣韻】心不安也。【博雅】忼慨也。

    (註3)從「扌」與「囟」在上和「比」在下。

    【唐韻】匹齊切。【集韻】【韻會】篇迷切夶音鈚。【說文】反手擊也 又【唐韻】【集韻】【韻會】夶蒲結切音蹩讀若敝入聲義同。

    (註4)從「亻」與雙「刃」在上和雙「止」在下。

    【唐韻】蘇合切。【集韻】悉合切夶三入聲。【說文】行貌。【廣韻】衆行貌。

    (註5)從「女」與「虘」。

    【集韻】鋤加切音查女名 又七慮切音覷。【博雅】妒也 又將豫切音怚。【說文】嬌也又遵遇切義同。

    (註6)從「宐」字之中加一「丶」。

    同『宜』。

    (註7)同(註3)。

    (註8)從「目」與「祭」。

    【唐韻】戚細切。【說文】察也。【博雅】視也。

    (註9)同(註6)。

    (註10)從「乂」在上與「厷」在下。

    同『宏』。




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    “兴师之国,务先隆恩;攻取之国,务先养民”。以寡胜众者,恩也。以弱胜强者,民也。故良将之养士,不易于身;故能使三军如一心,则其胜可全。
2006-9-1 0:07:37
9
  • 发帖心情

    古琴之为文人雅士的乐器,亦属自娱的室内雅乐,它追求的是弦外之音的深邃意境,让人想象是它的韵理。“伯牙鼓琴,钟子期听之,而意在高山……倾之间,而意在流水".可见琴是作为一种寄意的精神境界的寄挂。


    古琴音乐融合了儒、道二家的思想,后者以逍遥的目光观宇宙,因而在艺术实践上影响更深。无论古琴的曲目、音色、音乐结构、弹奏姿势等不同层面,都反映出了一种清和淡雅、温柔敦厚、偏向优雅恬静的风格。“和雅”和“清淡”可说是琴乐一直以来所标榜的审美情趣和理想风格,于此亦可见儒道哲学在音乐审美中的体现。这种风格所追求的意境自然是一种恬逸、闲适、虚静、深静和幽远的境界。


    因为能虚、能静,因而同时能更深更远。深远则能容纳万物,包罗万象于胸中,可见琴乐意境所强调的是一种无限和深微的境界。这种境界的极至之处是只可意会不可言传的,它以最少的声音来表现最丰富的精神内涵,所谓“弦外之音”、“韵外之致”、“味外之旨”即如此.琴意得之于弦外,正是言有尽而意无穷。



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2006-9-1 0:25:01
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    古琴是中国最古老的弹拨乐器,有三千多年的历史,是中国古代地位最崇高的乐器,被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学,被列为"琴棋书画"四艺之首。是古代每个文人的必修之器,历史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、嵇康等。古琴也是孔子办学重要的六艺之一。《诗经》中就记载着"窈窕淑女,琴瑟友之","我有嘉宾,鼓瑟鼓琴"等。

      古琴的乐器本身就充满着传奇的象征色彩,比如,它长3尺6寸5分,代表一年有365天,琴面是弧形,代表着天,琴底为平,象征着地,又为"天圆地方"之说。古琴有13个徽,代表着一年有12个月及闰月。古琴最初有五根弦,象征着金、木、水、火、土。周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考,增加了一根弦,武王伐纣时,为了增加士气,又增添了一根弦,所以古琴又称"文武七弦琴"。

      古琴有100多个泛音,这大概是世界上拥有泛音最多的乐器。古琴有自己的记谱方法(简字谱),至少有1500多年的历史。古琴现存有150多部古琴谱,包含着3000多首琴曲流传下来。

      《琴操》中记载:“伏羲作琴。”然而考察世界各民族进化的历史,凡在野蛮的时代,均能制器作乐。中华民族也不例外。在伏羲之时,中国社会已进入文明时期,必早已制有各种乐器。不过定名定制,始自伏羲。所以虽说作于伏羲,其实必早已有琴了。又有吴仪《琴当序》中记载:”伏羲之琴,一弦,长七尺二寸。”;桓谭《新论》中记载:“神农之琴以纯丝为弦,刻桐木为琴。至五帝时,始改为八尺六寸,虞舜改为五弦,武王改为七弦,直至现在仍如之。”这种琴的制作,虽然始于伏羲,可是今日的古琴,实际上始自虞舜,完成于武王。古人体高肢长,愈进而愈短。所以琴的长度,也日益减短。今日的古琴,长三尺六寸三分,损益它,各为徽识,装饰以金玉的圆点,称为徽全弦。十三徽,以指按而弹之,即十三音也。




  •  
2006-9-1 1:25:09
11
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    司命兄好帖子,学到了不少新东西,谢了。

  •  
2006-9-1 3:16:43
12
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    哈,看得见听不着、这文章写得坏!


    小时候喜听京剧,多少年没好好听过了;操琴不会,听是会的。不记得在哪里游山,好创意,弄了一美女抚琴,人琴俱佳(呵呵,黄毛丫头哪里蒙得过我。老杨不好色,学院教师、人家就有那气质!),驻足忘行。结果别的景恁是没看就让导游给追了回去!


    确有所叹:人生苦短,一天咋不36小时呢?

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2006-9-1 6:51:07
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2006-9-1 9:01:58
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    司命是个通才,我不及也。看了、想了,最后急了,我以后是不是也弄点啥出来还真是着急,老进不产,也不是个道理。

    再一次时习之。

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2006-9-1 12:33:59
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     以下是引用恁人一个的发言:
    司命兄好帖子,学到了不少新东西,谢了。

    恁先生客气了,其实我知道我写的不怎么样,想写的通俗点,可这琴想想以为简单,写起来却是很多很多,越写越怕,实在是能力不够,发出来也只是希望中国文化这个版面能多点别的内容罢,抛出这块砖来引诸兄的玉,哈


     以下是引用宁波老杨的发言:
    哈,看得见听不着、这文章写得坏!


    小时候喜听京剧,多少年没好好听过了;操琴不会,听是会的。不记得在哪里游山,好创意,弄了一美女抚琴,人琴俱佳(呵呵,黄毛丫头哪里蒙得过我。老杨不好色,学院教师、人家就有那气质!),驻足忘行。结果别的景恁是没看就让导游给追了回去!


    确有所叹:人生苦短,一天咋不36小时呢?

    老杨先生说的是啊,铁血的版面不能上传音乐真的很遗憾,要是能配上音乐那真的太好了....哎


     以下是引用云大风轻的发言:
    家里电脑中招了,白天工作又不能静心,我叹!

    收藏先,等家里的机器修好了,再细品!

    前日刚好听了一曲好琴,古韵悠然,深得我心,得空一定得赋上一首。

    非常期待云先生能来赋上几首啊....


     以下是引用伏波的发言:
    司命是个通才,我不及也。看了、想了,最后急了,我以后是不是也弄点啥出来还真是着急,老进不产,也不是个道理。

    再一次时习之。

    伏波兄这话说的我是暴汗......


     《琴操》中记载:“伏羲作琴。”然而考察世界各民族进化的历史,凡在野蛮的时代,均能制器作乐。中华民族也不例外。在伏羲之时,中国社会已进入文明时期,必早已制有各种乐器。不过定名定制,始自伏羲。所以虽说作于伏羲,其实必早已有琴了。又有吴仪《琴当序》中记载:”伏羲之琴,一弦,长七尺二寸。”;桓谭《新论》中记载:“神农之琴以纯丝为弦,刻桐木为琴。至五帝时,始改为八尺六寸,虞舜改为五弦,武王改为七弦,直至现在仍如之。”这种琴的制作,虽然始于伏羲,可是今日的古琴,实际上始自虞舜,完成于武王。古人体高肢长,愈进而愈短。所以琴的长度,也日益减短。今日的古琴,长三尺六寸三分,损益它,各为徽识,装饰以金玉的圆点,称为徽全弦。十三徽,以指按而弹之,即十三音也。

    确实,关于伏羲制琴一说只是个神话故事,其实中国这些古文化产品都非一朝一夕而能由谁发明,流传下来的其实都是无数人智慧的共同结晶。



  •  
2006-9-1 12:45:11
16
  • 发帖心情

    五律*观司命《琴韵》有感

    沐浴焚香案

    静心先敛眉

    弦沉声自远

    韵古意相随

    流水知音少

    渔舟唱晚归 (归,出韵,上平五微)

    广陵应散绝

    归去谱新辞 (《归去来辞》,据《琴学丛书琴谱》,此曲系后人根据东晋陶渊明同名辞而作。)


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    云横秦岭家何在,大雪封关马不前,风砺长戈思大汉,轻舟怎过万重山.
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    《翮翰》--诗社社刊
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2006-9-1 13:53:06
17
  • 发帖心情

    司命原来在mm区可不是这般斯文儒雅哦~

    恭喜!

  •  
2006-9-2 1:41:13
18
  • 发帖心情

     以下是引用云大风轻的发言:
    五律*观司命《琴韵》有感

    沐浴焚香案

    静心先敛眉

    弦沉声自远

    韵古意相随

    流水知音少

    渔舟唱晚归 (归,出韵,上平五微)

    广陵应散绝

    归去谱新辞 (《归去来辞》,据《琴学丛书琴谱》,此曲系后人根据东晋陶渊明同名辞而作。)

    云大兄何不用一“迟”字?

    流水知音少

    渔舟唱晚迟

  •  
2006-9-2 10:30:33
19
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    再引复一首古《阳关……》:


    一 沙头过雨

    渭城朝雨挹轻尘

    客舍青青柳色新

    劝君更进一杯酒

    西出阳关无故人


    二 解木兰舟

    木兰舟

    载不起许多离愁

    人在西陵

    心在东洲

    吴山高耸水东流

    东流复东流


    三 辞黄鹤楼

    黄鹤楼

    烟花三月下扬州

    木兰舟

    载不起许多离愁

    管送别长亭依依柳

    吴山高耸水东流

    东流复东流


    四 迢遥去路

    路迢迢

    樽酒尽沙头

    伤怀抱

    江声日夜吼暮涛

    鹔鸘裘

    到处任遨游

    浪花浮

    大江泻不尽离愁

    轻烟罨画楼

    杨柳溪桥

    夜雨扁舟

    明月梁州

    吴山高耸水东流

    东流复东流



  •  ----------------------------------------------
    予今踏花花溅泪, 问予黄红谁至贵!
2006-9-2 13:49:19
20
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    阳关数叠,越叠越深情.“依依顾恋不忍离,泪滴沾襟。”人生有多少迫不得已的分离,又有多少难以实现的深情,一唱三叹,依依不舍,相思入骨.


    四姑娘这数叠下来,这个这个....太伤感了.

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2006-9-2 21:00:22
21
  • 发帖心情

     以下是引用白发方丈的发言:
    司命原来在mm区可不是这般斯文儒雅哦~

    恭喜!

    和尚红莲寺既已被烧,不妨来文化园写写佛道如何......

  •  
2006-9-2 21:02:00
22
  • 发帖心情

     以下是引用云大风轻的发言:
    五律*观司命《琴韵》有感

    沐浴焚香案

    静心先敛眉

    弦沉声自远

    韵古意相随

    流水知音少

    渔舟唱晚归 (归,出韵,上平五微)

    广陵应散绝

    归去谱新辞 (《归去来辞》,据《琴学丛书琴谱》,此曲系后人根据东晋陶渊明同名辞而作。)

    多谢云大先生赋诗,学生和一诗以谢云先生、恁先生踏楼之情


    至乐闲园暮,抚琴尤静心。

    笙歌依远草,笑语过秀林。

    鸟鸣云中曲,风拨竹里琴。

    再赋华胥引,熙乐共知音。


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2006-9-2 21:06:29
23
2006-9-2 21:32:48
24
  • 发帖心情

    这新学期要完成乐理的研究生论文,大概是这个原因相关的东西总是很能遇见,呵呵

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    除了想你除了爱你我什么什么都愿意 翻开日记整理(打开)心情 我真的真的想放弃 你始终没有爱过你在敷衍我 一次一次忽略我的感受 我真的感到力不从心 无力继续 这感情不值得我犹豫不值得我考虑不值得我爱过你 这种回忆不值得我提起 值得想起不值得哭泣 这段感情早就应该放弃 早就不该让我浪费时间找奇迹 这样的你不值得我恨你不值得我为你而坏了心情 我决定不为你而毁了心不为你而放弃爱情不为你而毁了心 放弃爱你!
2006-9-2 22:27:18
25
  • 发帖心情

    琴为高雅之物,我们可以以琴为媒介传递我们的心声.而楼主的这篇[琴韵]让我们更为深入了解了琴.谢谢楼主的分享!!!!应该加精再加粗!!!

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    一只老鼠可以搞死一头大象?
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2006-9-3 0:29:15
26
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     以下是引用司命的发言:
     以下是引用白发方丈的发言:
    司命原来在mm区可不是这般斯文儒雅哦~

    恭喜!

    和尚红莲寺既已被烧,不妨来文化园写写佛道如何......

    论琴棋书画就要有老子的清净无为意,你个老司命天天烟熏火燎也来附庸风雅,偶们可不来效你的颦~!

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2006-9-5 11:47:27
27
  • 发帖心情

    中国的古琴主要为文人雅士的乐器,属自娱的室内雅乐,所以追求的正是弦外之音的深邃意境。无论古琴的曲目、音色、音乐结构、弹奏姿势等不同层面,均反映出一种清和淡雅、温柔敦厚、偏向优雅恬静的风格。


    琴乐的境界是“无尽”、“无限”、“深微”、“不竭”的,以最少的声音物质来表现最丰富的精神内涵,所以琴声音淡、声稀,琴意得之于弦外,正是言有尽而意无穷。琴曲“孤高岑寂”、“淡而会心”,具含蓄之美,因而其意境深远,非长时间的修养难有深刻体会。



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    生命是一种缘,在缘分的天空下我们守侯着真诚与善良,选择了期待与梦想 。
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2006-9-6 11:19:16
28
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     以下是引用莜恩绮飒的发言:
    这新学期要完成乐理的研究生论文,大概是这个原因相关的东西总是很能遇见,呵呵

    姐姐几乎成了“核潜艇”了呀!


    学琴,非十年之功难有成就,太难太难,这累死人的活计坚决不能干!

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    旖旎清香谁赋与?仙姿淖约多妖娆。
    天真抢得东风韵,独向人间报春晓。


    请品谈《听雨轩文集》
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    看见某人进去,怎么不见人影呀

  •  
2006-9-6 19:17:36
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