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帖子主题:八国联军要求瓜分中国 有一个国家不同意?

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八国联军要求瓜分中国 有一个国家不同意?

欺负中国人最严重的,往往正是中国人自己。列强在发动侵华战争时,通常还比较有长远眼光。

八国联军侵华,如果按照甲午战争、辛亥革命的叫法,叫做庚子国难可能会更合适一些。

这是中国历史上最不堪回首的一刻,中国的统治者,为了一己私利,相信了义和团刀枪不入的神话,与世界上所有的先进国家开战。结果是,彻底投降,清朝统治者成了列强管理中国的代理人。

八国联军要求瓜分中国 有一个国家不同意?

有人提出,八国联军要求瓜分中国,只有一个国家不同意,所以中国免于灭国的灾难。其实这是赤裸裸的汉奸言论!

首先这种说法太低估了八国联军的势力,认为有一个国家死保中国,中国就可以不亡国。这是要把八国联军当成恩人来拜祭啊!他们所指的这个拯救中国的救世主国家,正是美国。

美国,在中国近代屈辱史上是个什么货色,懂一点中国历史的人都知道。没有实力的时候,借尸还魂利用英国和日本势力施加影响,或者开设大量教会组织教会学校,培植亲华派。到1945年抗日战争胜利,美国直接怂恿蒋介石打内战,更是和蒋介石政府签订一系列的不平等条约,把中国的国统区变成了美国的半殖民地。

返回来说,在1900年的美国,虽然刚刚新晋经济第一大国,在世界上的军事和政治的影响力,远不如英国和法国,具体在远东地区,还不如日本和俄罗斯存在感强。指望美国一挑七拯救中国的命运,完全的歪曲历史!

八国联军要求瓜分中国 有一个国家不同意?

的确,美国在庚子国难后提出了门户开放政策,但门户开放政策其实是英国佬的诡计,也是各国列强的共识。

1900年,世界上几个主要的发达国家,已经完成了自由资本主义到垄断资本主义的升级。虽然侵略手段不同,但最终殊途同归,都是服务于大资本家的经济利益。

在入侵中国的八个列强中,不同国家有不同的特色。

英国是老牌资本主义帝国,相对比较保守,但自由资本主义和工业资本的实力很强大,对自由贸易的渴望没有减少反而不断增加。

法国是大陆型资本主义帝国,对领土扩张势力范围控制,有野心,80年代中法战争就是明证,不过15年卷土重来,是要老账新帐一起算的。

日本是新兴军国主义帝国,对扩充军队扩大土地野心很大,但日本吞并朝鲜、台湾也许有实力,要想把满洲据为己有都有有些困难,更何况此时满洲在俄罗斯手里。所以日军来北京,就是来抢钱的。

俄罗斯是和清朝打交道时间最长的帝国,也是最热衷扩充领土的帝国,庚子国难中他已经趁火打劫抢占满洲,实施黄俄罗斯计划,招致了列强们的羡慕嫉妒恨,此时不可能有更大的领土要求。

德国是新来的列强,两年前侵占胶州湾掀起瓜分中国狂潮的就是他,现在连一个山东都没消化,还有更大野心吗?再说了,德国瓦德西担任总司令,明确宣布是来报仇的,如果占领土地,那不是打自己脸吗?

美国最有自知之明,刚刚处理好巴拿马和夏威夷问题,实在没有力量来中国驻军,干脆重点追求商业利益吧!

意大利一年前被慈禧菜了一顿,现在还窝火呢,可是就来了几十个小兵,准备瓜分一个村还是一条街啊?

奥匈帝国本来就是布娃娃帝国,奥地利匈牙利同床异梦,自己一屁股屎还搽不掉,哪顾得上处理中国的,干脆拿钱走人得了!

八国联军要求瓜分中国 有一个国家不同意?

通过八个国家一一分析,你会发现,八国联军大部分要么在战争中已经得到想要的利益,要么没有力量扩大在华的地盘,所以才会有辛丑条约“不割地只赔款”的条款。

当然,严格来说,天津地区变成不设防地区,这和割地也差不多,但是列强们很明显没有当回事。当袁世凯用北洋新军扮作警察接管天津时,几乎没有听到列强的抗议声。

好吧,袁世凯确实是收复天津的民族英雄,至少在辛丑年可以这么说!

汉奸比鬼子更狠!来看看中国近代历史上最残暴的统治者。

近代中国人的苦难,从1840年开始,但1840年鸦片战争,并没有发生大规模的大屠杀。因为英国人貌似不太喜欢杀人抢地盘,更喜欢抢东西抢钱,所以后来的印度还能搞一个“非暴力不合作运动”,甘地那样的和平运动领袖,放在旧中国方法中被轰成渣渣。

近代第一次大屠杀,大规模抢地盘,是起源于太平天国和湘淮军的拉锯战,尤其是最后一战南京陷落后,曾国藩对南京内无论老幼一律杀掉,这次南京大屠杀。充分证明了自己人是最狠的。

同治年间的陕甘回乱,汉族和回族互相仇杀,也是极其凶残的。

最凶残的两个列强是日本和俄罗斯。庚子国难中,俄罗斯在东北制造了海兰泡和江东六十四屯大惨案,甲午战争中日本在东北制造了旅顺大屠杀,后来还有雾社惨案、济南惨案、南京大屠杀等等等等。

大屠杀的潜台词是,宣告对这里长期占领的决心,从这个角度来说,日本和俄罗斯的确够凶残。可是,很多中国的汉奸,捞一票就走的心态,恐怕造成的问题更可怕。

1949年,整个内地经济崩溃,原因在于,蒋介石集团把所有的黄金席卷而空,带到了台湾。这种挖地三尺的剥削压榨,我认为危害性不亚于大屠杀。

在《让子弹飞》中,鹅城县收税收到了39年后。这个情节,恐怕就来自于旧中国的现实中。

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      2018/11/21 10:22:18

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      不是不同意,而是这个国家没有能力投放兵力到中国来确保其利益。就提议来个集体共享。说白了别人都能拿刀砍肉分吃,他没刀就不同意分吃而是合在一起吃。这种做法对当时的中国来说,是最大的伤害。

      2018/11/21 10:56:25

      网友回复

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      ......
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      140楼 天威大汉
      那个车什么纶杀人,抢东西,抢土地。无礼殴打中国人。拿人体解剖。无恶不做。激起了中国人的反抗议精神。最终在中国人的正义举动下,诛杀了这个恶毒的传教士。
      141楼 我的1995
      车以纶杀了谁?
      144楼 天威大汉
      她不杀人,中国人怎么杀她?? 中国是礼议之邦,自古就是文明社会,不会冤枉好人,但也不放过坏人。你也别问杀了谁,就象我问你谁杀了她一样没意义。对吧。总之,这些传教士来中国,不是为是中国,而是为了她所在的教派和国家。那么就不可能实质上为了中国人做事。而只有损害中国人利益。,
      154楼 我的1995
      车以纶杀了谁?你没血性?
      杀我偿命啊。她杀了谁我不知道。谁杀了她你知道吗??算了你也就没有答案。只知道她杀了中国人,最后中国人复仇杀了她。

      2018/12/3 10:01:07
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      ......
      118楼 我的1995
      反抗了死几个洋兵?说~~~
      124楼 天威大汉
      只要能阻止帝国列强分割殖民中国。那怕一人不杀,也是壮举。
      131楼 我的1995
      到底杀了几个洋兵?是男人不是?识数不识数?说吧~
      137楼 天威大汉
      你管杀几个洋兵做什么。能阻止帝国列强殖民中国就是英雄。人民英雄。义和团做到了。
      153楼 我的1995
      到底杀了几个洋兵?你到底是男人不是?
      反正杀洋人就行。管他杀多少,只杀一个也是壮举。也是英雄。l

      2018/12/3 9:58:55
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      ......
      119楼 我的1995
      苏慧廉有没有为中国服务?说!
      125楼 天威大汉
      只是为了他所在的教派和国家服务而已。唆使中国人忘祖宗信一个八杆子打不到上帝。就是个西方的蛮荒外夷。
      130楼 我的1995
      苏慧廉在温州建的医院救了多少中国人?
      136楼 天威大汉
      他救人又不是白救。医生救人,收取利益。再说了,他不救,别的医生他会救,这世界又不是只有他一家医院。跑中国地面上抢人抢地抢钱还有理???
      152楼 我的1995
      苏慧廉抢了谁的钱谁的地谁的人?证据拿出来~不然,你就是红口白牙张嘴乱咬~~~温州还有其他什么医院?义和团开的?证据拿出来~说人话不难嘛~要是别人看病真不收钱,你敢不敢认个错?
      不抢哪来钱买地啊??是啊温州没医院。人病了咋办???中国人自古不生病的,不用上医院。就这什么苏什么来才有医院??? 还看病不要钱。药谁出啊??员工不开人工的??地块谁的??还不是去抢骗去忽悠

      2018/12/3 9:48:54
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      ......
      129楼 我的1995
      为什么造谣传教士卖中国人“猪仔”?说~~~
      135楼 天威大汉
      更正一下,传教士“卖猪仔”是事实,不是谣传。这些传教士在中国地面上抢人抢钱抢土地,还杀人放火,夺取中国的利益给其教派和国家。这些人你说该不该杀??肯定该杀
      138楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个中国人当“猪仔”?
      142楼 天威大汉
      进入中国,有一个算一个,只要是传教士,双手都沾染血腥。
      151楼 我的1995
      你一个人混*所以你全*都是混*?
      错了,传教士都不是什么好东西,这不是一个传教士个体问题,是当时整个传教士群体都在祸害中国人。

      2018/12/3 9:43:07
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      ......
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      147楼 AD73
      当时很多教会及人员在中国胡作非为,在当时历史文献上都是有记载的。你拿出一个人来能够说明什么?
      161楼 我的1995
      1901年8月10日,嘉约翰在中国从事和传播西医学近半个世纪后,在广州逝世。他在中国医治门诊病人74万人次;住院病人4万人次;为4.9万人做了外科手术;翻译了34部西医西药书籍;培训了150位西医人才。无愧于在中国传播西医西药的奠基人称号——————嘉约翰为了什么非?作了什么歹?
      我说过全体教会人员在中国为非作歹了?

      2018/12/2 8:24:35
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      ......
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      147楼 AD73
      当时很多教会及人员在中国胡作非为,在当时历史文献上都是有记载的。你拿出一个人来能够说明什么?
      158楼 我的1995
      山东大学首任校长——赫士为了什么非做了什么歹?
      个别人能够代表全体?

      2018/12/2 8:23:40
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      ......
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      147楼 AD73
      当时很多教会及人员在中国胡作非为,在当时历史文献上都是有记载的。你拿出一个人来能够说明什么?
      161楼 我的1995
      1901年8月10日,嘉约翰在中国从事和传播西医学近半个世纪后,在广州逝世。他在中国医治门诊病人74万人次;住院病人4万人次;为4.9万人做了外科手术;翻译了34部西医西药书籍;培训了150位西医人才。无愧于在中国传播西医西药的奠基人称号——————嘉约翰为了什么非?作了什么歹?
      算了吧,就算在二战后,美国洋鬼子还在美洲做拿半殖民地的人民做生化试验呢。

      2018/12/1 22:35:05
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      ......
      25楼 我的1995
      美国教会拜的上帝要灭绝中国人,你是怎么知道的???说说~
      27楼 肖苏纯3
      他们的圣经里,没有夸耀他们拜的上帝制造洪水把全人类灭绝得只剩下绝对服从自己的一家吗?
      34楼 我的1995
      没有啊
      37楼 肖苏纯3
      公开撒谎吗?你能把圣经吃了?
      43楼 我的1995
      你不撒谎那你就说说看嘛~
      圣经创世纪篇,现在还在宣传呢。

      2018/12/1 22:30:53
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      原帖已被删除
      不是我不敢说,说自己的看法怕什么?这又不犯法。但是这里是什么地方?铁血网论坛,人家论坛怕事,人家是做生意,不想多事。要讲咱就在私信里讲,咱不能砸人家论坛的场子是不是?

      2018/12/1 18:55:28
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      ......
      103楼 我的1995
      说说看,别人顾忌什么?有什么配值得别人顾忌的?顾忌义和团的阴门阵还是阳门阵???
      113楼 天威大汉
      顾忌中国底层人民的反抗啊。一次义和团就是够这些洋鬼子喝半壶了。
      118楼 我的1995
      反抗了死几个洋兵?说~~~
      123楼 一次就好
      义和团的反抗令汉奸们至今都耿耿于怀。
      155楼 我的1995
      闹半天义和团是杀汉奸的啊~~~还有这回事??当真~
      义和团杀洋鬼子,也杀汉奸。

      2018/12/1 18:49:09
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      ......
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      147楼 AD73
      当时很多教会及人员在中国胡作非为,在当时历史文献上都是有记载的。你拿出一个人来能够说明什么?
      1901年8月10日,嘉约翰在中国从事和传播西医学近半个世纪后,在广州逝世。他在中国医治门诊病人74万人次;住院病人4万人次;为4.9万人做了外科手术;翻译了34部西医西药书籍;培训了150位西医人才。无愧于在中国传播西医西药的奠基人称号——————嘉约翰为了什么非?作了什么歹?

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      2018/12/1 18:31:06
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      ......
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      147楼 AD73
      当时很多教会及人员在中国胡作非为,在当时历史文献上都是有记载的。你拿出一个人来能够说明什么?
      148楼 我的1995
      要不这样~但凡你举的出一个为非作歹的来华传教士,我就举例3个帮助中国的传教士,谁先举不出来谁认错!!这总不是欺负你了吧?是个爷们儿就血性一把!敢不敢???————伯尔根为了什么非做了什么歹?邦就烈为了什么非做了什么歹?
      1901年8月10日,嘉约翰在中国从事和传播西医学近半个世纪后,在广州逝世。他在中国医治门诊病人74万人次;住院病人4万人次;为4.9万人做了外科手术;翻译了34部西医西药书籍;培训了150位西医人才。无愧于在中国传播西医西药的奠基人称号——————嘉约翰为了什么非?作了什么歹?

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      2018/12/1 18:21:40
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      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      147楼 AD73
      当时很多教会及人员在中国胡作非为,在当时历史文献上都是有记载的。你拿出一个人来能够说明什么?
      狄乐播为了什么非?作了什么歹?狄珍珠为了什么非?作了什么歹?

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      2018/12/1 17:59:10
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      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      147楼 AD73
      当时很多教会及人员在中国胡作非为,在当时历史文献上都是有记载的。你拿出一个人来能够说明什么?
      山东大学首任校长——赫士为了什么非做了什么歹?

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      2018/12/1 17:45:44
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      96楼 一次就好
      那些传教士就对我们国家最大的伤害,他来传了些什么东西?让我们中国人不能反抗,任凭他们奴役,这还不是伤害?
      107楼 我的1995
      请正面回答问题:庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?——别怕~
      115楼 一次就好
      这明白是对我们中华民族的伤害大一些,教堂、传教士,这些人对我们中华民族进行文化侵略,对我们的国民进行奴化教育,危害十分之大。

      相反,有义和团的地方这种毁灭我中华民族的文化侵略要小一些,义和团这方面的功绩不容诋毁。

      120楼 我的1995
      你*不是说传教士杀人放火吗?怎么改文化侵略、奴化教育了?怎么着?杀人放火你编不下去了?
      121楼 一次就好
      你那只眼看到我说过这话的?多国联军是杀人放火,传教士是配合他们,搞文化侵略。西方对任何国家的侵略都是这样,一文一武,在进行军事侵略的同时进行文化侵略。
      这么说传教士没有杀人放火,是传教士被别人杀人放火了,握手!~这个问题,咱们总算搞清楚了啊~

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      2018/12/1 17:35:12
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      ......
      100楼 天威大汉
      失败了就不能制止??因为义和团强大的力量,所帝国列强有所顾忌。不敢明目张胆的殖民。同时激励着国人以侵略进行抵抗。正是义和团的激励一代又一代中国人反抗 东西诸夷的侵略。才有了今天的新中国
      103楼 我的1995
      说说看,别人顾忌什么?有什么配值得别人顾忌的?顾忌义和团的阴门阵还是阳门阵???
      113楼 天威大汉
      顾忌中国底层人民的反抗啊。一次义和团就是够这些洋鬼子喝半壶了。
      118楼 我的1995
      反抗了死几个洋兵?说~~~
      123楼 一次就好
      义和团的反抗令汉奸们至今都耿耿于怀。
      闹半天义和团是杀汉奸的啊~~~还有这回事??当真~

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      2018/12/1 17:33:00
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      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      140楼 天威大汉
      那个车什么纶杀人,抢东西,抢土地。无礼殴打中国人。拿人体解剖。无恶不做。激起了中国人的反抗议精神。最终在中国人的正义举动下,诛杀了这个恶毒的传教士。
      141楼 我的1995
      车以纶杀了谁?
      144楼 天威大汉
      她不杀人,中国人怎么杀她?? 中国是礼议之邦,自古就是文明社会,不会冤枉好人,但也不放过坏人。你也别问杀了谁,就象我问你谁杀了她一样没意义。对吧。总之,这些传教士来中国,不是为是中国,而是为了她所在的教派和国家。那么就不可能实质上为了中国人做事。而只有损害中国人利益。,
      车以纶杀了谁?你没血性?

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      2018/12/1 17:31:38
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      113楼 天威大汉
      顾忌中国底层人民的反抗啊。一次义和团就是够这些洋鬼子喝半壶了。
      118楼 我的1995
      反抗了死几个洋兵?说~~~
      124楼 天威大汉
      只要能阻止帝国列强分割殖民中国。那怕一人不杀,也是壮举。
      131楼 我的1995
      到底杀了几个洋兵?是男人不是?识数不识数?说吧~
      137楼 天威大汉
      你管杀几个洋兵做什么。能阻止帝国列强殖民中国就是英雄。人民英雄。义和团做到了。
      到底杀了几个洋兵?你到底是男人不是?

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      2018/12/1 17:30:49
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      ......
      114楼 天威大汉
      这些传教士不是帮中国好,而是为也他们教派和他们国家的利益服务。不可能为中国及中国人民服务。

      这一是认不认账的问题。是跟本就不存在为中国利益服务的传教士。

      119楼 我的1995
      苏慧廉有没有为中国服务?说!
      125楼 天威大汉
      只是为了他所在的教派和国家服务而已。唆使中国人忘祖宗信一个八杆子打不到上帝。就是个西方的蛮荒外夷。
      130楼 我的1995
      苏慧廉在温州建的医院救了多少中国人?
      136楼 天威大汉
      他救人又不是白救。医生救人,收取利益。再说了,他不救,别的医生他会救,这世界又不是只有他一家医院。跑中国地面上抢人抢地抢钱还有理???
      苏慧廉抢了谁的钱谁的地谁的人?证据拿出来~不然,你就是红口白牙张嘴乱咬~~~温州还有其他什么医院?义和团开的?证据拿出来~说人话不难嘛~要是别人看病真不收钱,你敢不敢认个错?

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      2018/12/1 17:28:20
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      ......
      126楼 天威大汉
      进到中国的传教士,只要发展一个信徒,那是有一个算一个,都该诛杀。
      129楼 我的1995
      为什么造谣传教士卖中国人“猪仔”?说~~~
      135楼 天威大汉
      更正一下,传教士“卖猪仔”是事实,不是谣传。这些传教士在中国地面上抢人抢钱抢土地,还杀人放火,夺取中国的利益给其教派和国家。这些人你说该不该杀??肯定该杀
      138楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个中国人当“猪仔”?
      142楼 天威大汉
      进入中国,有一个算一个,只要是传教士,双手都沾染血腥。
      你一个人混*所以你全*都是混*?

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      2018/12/1 17:22:26
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      145楼 柯岩芬
      之所以没瓜分,是看到义和团显示的瓜分难度,(英)赫德《中国实测论》说的明明白白。
      哪是人家赫德帮着中国擦**说好话,自己得有点**~~~老毛子瓜分东三省,难度在哪儿?

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      2018/12/1 17:20:04
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      ......
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      132楼 我的1995
      哦~复旦建校,是震旦的学生~震旦的老师~震旦的校长~对吧?
      146楼 AD73
      这能说明复旦是教会建立的?就因为参加创办学校的一些人在教会学校学习或者工作过。世界上何时有过这样的逻辑?
      没有教会震旦,还会不会有中国复旦?你**对着灯火说~~~

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      2018/12/1 17:17:12
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      ......
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      147楼 AD73
      当时很多教会及人员在中国胡作非为,在当时历史文献上都是有记载的。你拿出一个人来能够说明什么?
      要不这样~但凡你举的出一个为非作歹的来华传教士,我就举例3个帮助中国的传教士,谁先举不出来谁认错!!这总不是欺负你了吧?是个爷们儿就血性一把!敢不敢???————伯尔根为了什么非做了什么歹?邦就烈为了什么非做了什么歹?

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      2018/12/1 17:15:21
      • 军衔:陆军少校
      • 军号:1379108
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      ......
      109楼 我的1995
      于右任邵力子是从哪所学校转学到复旦的?你敢说吗?你敢吗~
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      当时很多教会及人员在中国胡作非为,在当时历史文献上都是有记载的。你拿出一个人来能够说明什么?

      2018/12/1 6:01:15
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      ......
      109楼 我的1995
      于右任邵力子是从哪所学校转学到复旦的?你敢说吗?你敢吗~
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      132楼 我的1995
      哦~复旦建校,是震旦的学生~震旦的老师~震旦的校长~对吧?
      这能说明复旦是教会建立的?就因为参加创办学校的一些人在教会学校学习或者工作过。世界上何时有过这样的逻辑?

      2018/12/1 5:59:35
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      之所以没瓜分,是看到义和团显示的瓜分难度,(英)赫德《中国实测论》说的明明白白。

      2018/11/30 17:31:40
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      ......
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      140楼 天威大汉
      那个车什么纶杀人,抢东西,抢土地。无礼殴打中国人。拿人体解剖。无恶不做。激起了中国人的反抗议精神。最终在中国人的正义举动下,诛杀了这个恶毒的传教士。
      141楼 我的1995
      车以纶杀了谁?
      她不杀人,中国人怎么杀她?? 中国是礼议之邦,自古就是文明社会,不会冤枉好人,但也不放过坏人。你也别问杀了谁,就象我问你谁杀了她一样没意义。对吧。总之,这些传教士来中国,不是为是中国,而是为了她所在的教派和国家。那么就不可能实质上为了中国人做事。而只有损害中国人利益。,

      2018/11/30 16:19:55
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      ......
      105楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???你怕什么?
      126楼 天威大汉
      进到中国的传教士,只要发展一个信徒,那是有一个算一个,都该诛杀。
      129楼 我的1995
      为什么造谣传教士卖中国人“猪仔”?说~~~
      135楼 天威大汉
      更正一下,传教士“卖猪仔”是事实,不是谣传。这些传教士在中国地面上抢人抢钱抢土地,还杀人放火,夺取中国的利益给其教派和国家。这些人你说该不该杀??肯定该杀
      139楼 我的1995
      那个传教士杀了哪个人放了哪把火?
      进入中国,有一个算一个,都杀过中国人,抢过中国人的地,不用具体到谁,只要是传教士,都不是什么好东西。

      2018/11/30 16:15:33
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      ......
      105楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???你怕什么?
      126楼 天威大汉
      进到中国的传教士,只要发展一个信徒,那是有一个算一个,都该诛杀。
      129楼 我的1995
      为什么造谣传教士卖中国人“猪仔”?说~~~
      135楼 天威大汉
      更正一下,传教士“卖猪仔”是事实,不是谣传。这些传教士在中国地面上抢人抢钱抢土地,还杀人放火,夺取中国的利益给其教派和国家。这些人你说该不该杀??肯定该杀
      138楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个中国人当“猪仔”?
      进入中国,有一个算一个,只要是传教士,双手都沾染血腥。

      2018/11/30 16:14:23
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      ......
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      140楼 天威大汉
      那个车什么纶杀人,抢东西,抢土地。无礼殴打中国人。拿人体解剖。无恶不做。激起了中国人的反抗议精神。最终在中国人的正义举动下,诛杀了这个恶毒的传教士。
      车以纶杀了谁?

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      2018/11/30 16:11:19
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      ......
      109楼 我的1995
      于右任邵力子是从哪所学校转学到复旦的?你敢说吗?你敢吗~
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      134楼 我的1995
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?
      那个车什么纶杀人,抢东西,抢土地。无礼殴打中国人。拿人体解剖。无恶不做。激起了中国人的反抗议精神。最终在中国人的正义举动下,诛杀了这个恶毒的传教士。

      2018/11/30 16:04:29
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      ......
      98楼 天威大汉
      时入中国的传教士,没有一个不沾血债的。不然善良的中国人是不可能反抗。朋友来了有美酒。敌人来了有猎枪。中国人拿起刀枪,证明这些传教士是敌人,不是朋友。
      105楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???你怕什么?
      126楼 天威大汉
      进到中国的传教士,只要发展一个信徒,那是有一个算一个,都该诛杀。
      129楼 我的1995
      为什么造谣传教士卖中国人“猪仔”?说~~~
      135楼 天威大汉
      更正一下,传教士“卖猪仔”是事实,不是谣传。这些传教士在中国地面上抢人抢钱抢土地,还杀人放火,夺取中国的利益给其教派和国家。这些人你说该不该杀??肯定该杀
      那个传教士杀了哪个人放了哪把火?

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      2018/11/30 16:03:31
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      ......
      98楼 天威大汉
      时入中国的传教士,没有一个不沾血债的。不然善良的中国人是不可能反抗。朋友来了有美酒。敌人来了有猎枪。中国人拿起刀枪,证明这些传教士是敌人,不是朋友。
      105楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???你怕什么?
      126楼 天威大汉
      进到中国的传教士,只要发展一个信徒,那是有一个算一个,都该诛杀。
      129楼 我的1995
      为什么造谣传教士卖中国人“猪仔”?说~~~
      135楼 天威大汉
      更正一下,传教士“卖猪仔”是事实,不是谣传。这些传教士在中国地面上抢人抢钱抢土地,还杀人放火,夺取中国的利益给其教派和国家。这些人你说该不该杀??肯定该杀
      哪个传教士卖了哪个中国人当“猪仔”?

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      2018/11/30 16:02:44
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      ......
      103楼 我的1995
      说说看,别人顾忌什么?有什么配值得别人顾忌的?顾忌义和团的阴门阵还是阳门阵???
      113楼 天威大汉
      顾忌中国底层人民的反抗啊。一次义和团就是够这些洋鬼子喝半壶了。
      118楼 我的1995
      反抗了死几个洋兵?说~~~
      124楼 天威大汉
      只要能阻止帝国列强分割殖民中国。那怕一人不杀,也是壮举。
      131楼 我的1995
      到底杀了几个洋兵?是男人不是?识数不识数?说吧~
      你管杀几个洋兵做什么。能阻止帝国列强殖民中国就是英雄。人民英雄。义和团做到了。

      2018/11/30 15:58:12
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      ......
      104楼 我的1995
      就一句话,你承不承认,大多数传教士是帮中国好的!!你认不认帐???
      114楼 天威大汉
      这些传教士不是帮中国好,而是为也他们教派和他们国家的利益服务。不可能为中国及中国人民服务。

      这一是认不认账的问题。是跟本就不存在为中国利益服务的传教士。

      119楼 我的1995
      苏慧廉有没有为中国服务?说!
      125楼 天威大汉
      只是为了他所在的教派和国家服务而已。唆使中国人忘祖宗信一个八杆子打不到上帝。就是个西方的蛮荒外夷。
      130楼 我的1995
      苏慧廉在温州建的医院救了多少中国人?
      他救人又不是白救。医生救人,收取利益。再说了,他不救,别的医生他会救,这世界又不是只有他一家医院。跑中国地面上抢人抢地抢钱还有理???

      2018/11/30 15:56:48
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      ......
      77楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???
      98楼 天威大汉
      时入中国的传教士,没有一个不沾血债的。不然善良的中国人是不可能反抗。朋友来了有美酒。敌人来了有猎枪。中国人拿起刀枪,证明这些传教士是敌人,不是朋友。
      105楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???你怕什么?
      126楼 天威大汉
      进到中国的传教士,只要发展一个信徒,那是有一个算一个,都该诛杀。
      129楼 我的1995
      为什么造谣传教士卖中国人“猪仔”?说~~~
      更正一下,传教士“卖猪仔”是事实,不是谣传。这些传教士在中国地面上抢人抢钱抢土地,还杀人放火,夺取中国的利益给其教派和国家。这些人你说该不该杀??肯定该杀

      2018/11/30 15:51:02
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      ......
      94楼 AD73
      于右任、邵力子是教会派的?
      109楼 我的1995
      于右任邵力子是从哪所学校转学到复旦的?你敢说吗?你敢吗~
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      举例2:车以纶为了什么非?作了什么歹?你怂什么怂?怕了?

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      2018/11/30 15:50:38
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      90楼 我的1995
      庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?
      96楼 一次就好
      那些传教士就对我们国家最大的伤害,他来传了些什么东西?让我们中国人不能反抗,任凭他们奴役,这还不是伤害?
      107楼 我的1995
      请正面回答问题:庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?——别怕~
      115楼 一次就好
      这明白是对我们中华民族的伤害大一些,教堂、传教士,这些人对我们中华民族进行文化侵略,对我们的国民进行奴化教育,危害十分之大。

      相反,有义和团的地方这种毁灭我中华民族的文化侵略要小一些,义和团这方面的功绩不容诋毁。

      120楼 我的1995
      你*不是说传教士杀人放火吗?怎么改文化侵略、奴化教育了?怎么着?杀人放火你编不下去了?
      这么说,杀人放火的不是传教士?是义和团?

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      2018/11/30 15:47:29
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      94楼 AD73
      于右任、邵力子是教会派的?
      109楼 我的1995
      于右任邵力子是从哪所学校转学到复旦的?你敢说吗?你敢吗~
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      122楼 AD73
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。
      哦~复旦建校,是震旦的学生~震旦的老师~震旦的校长~对吧?

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      2018/11/30 15:46:31
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      100楼 天威大汉
      失败了就不能制止??因为义和团强大的力量,所帝国列强有所顾忌。不敢明目张胆的殖民。同时激励着国人以侵略进行抵抗。正是义和团的激励一代又一代中国人反抗 东西诸夷的侵略。才有了今天的新中国
      103楼 我的1995
      说说看,别人顾忌什么?有什么配值得别人顾忌的?顾忌义和团的阴门阵还是阳门阵???
      113楼 天威大汉
      顾忌中国底层人民的反抗啊。一次义和团就是够这些洋鬼子喝半壶了。
      118楼 我的1995
      反抗了死几个洋兵?说~~~
      124楼 天威大汉
      只要能阻止帝国列强分割殖民中国。那怕一人不杀,也是壮举。
      到底杀了几个洋兵?是男人不是?识数不识数?说吧~

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      2018/11/30 15:45:01
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      99楼 天威大汉
      为些洋鬼子进入中国。本身就是沾惹了。这些洋鬼子人渣不进来中国胡做非为,伤人放火贩人口。不来就是不沾惹。来了这些洋鬼子还能置身事外???。
      104楼 我的1995
      就一句话,你承不承认,大多数传教士是帮中国好的!!你认不认帐???
      114楼 天威大汉
      这些传教士不是帮中国好,而是为也他们教派和他们国家的利益服务。不可能为中国及中国人民服务。

      这一是认不认账的问题。是跟本就不存在为中国利益服务的传教士。

      119楼 我的1995
      苏慧廉有没有为中国服务?说!
      125楼 天威大汉
      只是为了他所在的教派和国家服务而已。唆使中国人忘祖宗信一个八杆子打不到上帝。就是个西方的蛮荒外夷。
      苏慧廉在温州建的医院救了多少中国人?

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      2018/11/30 15:43:54
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      57楼 天威大汉
      贩卖多少奴隶?卖了这么多“猪仔”。如果不是中国人不愚昧落后。认清传教士和二鬼子的伎俩。奋起反抗。才让非洲悲剧不在中国地面上重演。
      77楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???
      98楼 天威大汉
      时入中国的传教士,没有一个不沾血债的。不然善良的中国人是不可能反抗。朋友来了有美酒。敌人来了有猎枪。中国人拿起刀枪,证明这些传教士是敌人,不是朋友。
      105楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???你怕什么?
      126楼 天威大汉
      进到中国的传教士,只要发展一个信徒,那是有一个算一个,都该诛杀。
      为什么造谣传教士卖中国人“猪仔”?说~~~

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      2018/11/30 15:43:11
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      ......
      51楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?
      56楼 天威大汉
      对啊。冤有头债有主,1840年以来欠下的债,还了吗?
      75楼 我的1995
      1840年以来,洋童洋妇欠了哪些债?你说不出来,那就当做没有了,好吧~
      97楼 天威大汉
      这些个洋童洋妇,进入中国的有一个算一个,都欠了血债。
      106楼 我的1995
      哪个洋童洋妇,欠了哪一笔血债????不敢回答吗???你怕什么???!!!
      只要是进的中国地面上的洋人,都欠血债,不用具体到个人。而是全体。

      2018/11/30 13:44:32
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      ......
      52楼 我的1995
      拳乱前后,传教士在中国贩卖几个奴隶?放了几把火?神功附体刀枪不入是不是愚昧落后?义和团除了神功附体刀枪不入还剩什么?
      57楼 天威大汉
      贩卖多少奴隶?卖了这么多“猪仔”。如果不是中国人不愚昧落后。认清传教士和二鬼子的伎俩。奋起反抗。才让非洲悲剧不在中国地面上重演。
      77楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???
      98楼 天威大汉
      时入中国的传教士,没有一个不沾血债的。不然善良的中国人是不可能反抗。朋友来了有美酒。敌人来了有猎枪。中国人拿起刀枪,证明这些传教士是敌人,不是朋友。
      105楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???你怕什么?
      进到中国的传教士,只要发展一个信徒,那是有一个算一个,都该诛杀。

      2018/11/30 13:43:42
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      ......
      78楼 我的1995
      对个*~~~别人没招你惹你的,你这个毛病纯粹是*没变全~你怎么不去*?
      99楼 天威大汉
      为些洋鬼子进入中国。本身就是沾惹了。这些洋鬼子人渣不进来中国胡做非为,伤人放火贩人口。不来就是不沾惹。来了这些洋鬼子还能置身事外???。
      104楼 我的1995
      就一句话,你承不承认,大多数传教士是帮中国好的!!你认不认帐???
      114楼 天威大汉
      这些传教士不是帮中国好,而是为也他们教派和他们国家的利益服务。不可能为中国及中国人民服务。

      这一是认不认账的问题。是跟本就不存在为中国利益服务的传教士。

      119楼 我的1995
      苏慧廉有没有为中国服务?说!
      只是为了他所在的教派和国家服务而已。唆使中国人忘祖宗信一个八杆子打不到上帝。就是个西方的蛮荒外夷。

      2018/11/30 13:42:35
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      ......
      79楼 我的1995
      废话!失败了还制止个球啊~
      100楼 天威大汉
      失败了就不能制止??因为义和团强大的力量,所帝国列强有所顾忌。不敢明目张胆的殖民。同时激励着国人以侵略进行抵抗。正是义和团的激励一代又一代中国人反抗 东西诸夷的侵略。才有了今天的新中国
      103楼 我的1995
      说说看,别人顾忌什么?有什么配值得别人顾忌的?顾忌义和团的阴门阵还是阳门阵???
      113楼 天威大汉
      顾忌中国底层人民的反抗啊。一次义和团就是够这些洋鬼子喝半壶了。
      118楼 我的1995
      反抗了死几个洋兵?说~~~
      只要能阻止帝国列强分割殖民中国。那怕一人不杀,也是壮举。

      2018/11/30 13:35:27
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      ......
      79楼 我的1995
      废话!失败了还制止个球啊~
      100楼 天威大汉
      失败了就不能制止??因为义和团强大的力量,所帝国列强有所顾忌。不敢明目张胆的殖民。同时激励着国人以侵略进行抵抗。正是义和团的激励一代又一代中国人反抗 东西诸夷的侵略。才有了今天的新中国
      103楼 我的1995
      说说看,别人顾忌什么?有什么配值得别人顾忌的?顾忌义和团的阴门阵还是阳门阵???
      113楼 天威大汉
      顾忌中国底层人民的反抗啊。一次义和团就是够这些洋鬼子喝半壶了。
      118楼 我的1995
      反抗了死几个洋兵?说~~~
      义和团的反抗令汉奸们至今都耿耿于怀。

      2018/11/30 13:24:06
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      ......
      91楼 我的1995
      问题1:“拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。”————这话是人发的?还是*发的?

      问题2:复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。————这话是人发的?还是*发的?

      问题3:震旦是教会学校吗?

      94楼 AD73
      于右任、邵力子是教会派的?
      109楼 我的1995
      于右任邵力子是从哪所学校转学到复旦的?你敢说吗?你敢吗~
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      111楼 我的1995
      到底敢不敢?
      即便原来的学校是教会学校,能够说明他们办的学校是教会办的?世界上还没有你这样的逻辑。

      2018/11/30 13:08:52
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      ......
      90楼 我的1995
      庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?
      96楼 一次就好
      那些传教士就对我们国家最大的伤害,他来传了些什么东西?让我们中国人不能反抗,任凭他们奴役,这还不是伤害?
      107楼 我的1995
      请正面回答问题:庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?——别怕~
      115楼 一次就好
      这明白是对我们中华民族的伤害大一些,教堂、传教士,这些人对我们中华民族进行文化侵略,对我们的国民进行奴化教育,危害十分之大。

      相反,有义和团的地方这种毁灭我中华民族的文化侵略要小一些,义和团这方面的功绩不容诋毁。

      120楼 我的1995
      你*不是说传教士杀人放火吗?怎么改文化侵略、奴化教育了?怎么着?杀人放火你编不下去了?
      你那只眼看到我说过这话的?多国联军是杀人放火,传教士是配合他们,搞文化侵略。西方对任何国家的侵略都是这样,一文一武,在进行军事侵略的同时进行文化侵略。

      2018/11/30 13:06:55
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      ......
      87楼 一次就好
      你这套侵略无罪反抗有罪的汉奸逻辑也好意思这样讲的像真的似的。
      90楼 我的1995
      庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?
      96楼 一次就好
      那些传教士就对我们国家最大的伤害,他来传了些什么东西?让我们中国人不能反抗,任凭他们奴役,这还不是伤害?
      107楼 我的1995
      请正面回答问题:庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?——别怕~
      115楼 一次就好
      这明白是对我们中华民族的伤害大一些,教堂、传教士,这些人对我们中华民族进行文化侵略,对我们的国民进行奴化教育,危害十分之大。

      相反,有义和团的地方这种毁灭我中华民族的文化侵略要小一些,义和团这方面的功绩不容诋毁。

      你*不是说传教士杀人放火吗?怎么改文化侵略、奴化教育了?怎么着?杀人放火你编不下去了?

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      2018/11/30 12:32:47
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      58楼 天威大汉
      对的。反正是这些杀人的洋人从小孩到老人都该死
      78楼 我的1995
      对个*~~~别人没招你惹你的,你这个毛病纯粹是*没变全~你怎么不去*?
      99楼 天威大汉
      为些洋鬼子进入中国。本身就是沾惹了。这些洋鬼子人渣不进来中国胡做非为,伤人放火贩人口。不来就是不沾惹。来了这些洋鬼子还能置身事外???。
      104楼 我的1995
      就一句话,你承不承认,大多数传教士是帮中国好的!!你认不认帐???
      114楼 天威大汉
      这些传教士不是帮中国好,而是为也他们教派和他们国家的利益服务。不可能为中国及中国人民服务。

      这一是认不认账的问题。是跟本就不存在为中国利益服务的传教士。

      苏慧廉有没有为中国服务?说!

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      2018/11/30 12:30:59
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      ......
      68楼 天威大汉
      义和团是人民英雄,是华夏民族反帝反封建斗争中涌向的人民英雄。义和团运动教导华夏民族,在遭受外族压迫的情况下,必起奋起抗争,才能让民族记存。正是义和团运动,让洋人看到了中国人的抵抗精神。洋人才不敢象非洲其它国家一样,殖民中国。可以说,义和团运动虽然失败,但成功制止了西方洋人完全殖民中国的发生。
      79楼 我的1995
      废话!失败了还制止个球啊~
      100楼 天威大汉
      失败了就不能制止??因为义和团强大的力量,所帝国列强有所顾忌。不敢明目张胆的殖民。同时激励着国人以侵略进行抵抗。正是义和团的激励一代又一代中国人反抗 东西诸夷的侵略。才有了今天的新中国
      103楼 我的1995
      说说看,别人顾忌什么?有什么配值得别人顾忌的?顾忌义和团的阴门阵还是阳门阵???
      113楼 天威大汉
      顾忌中国底层人民的反抗啊。一次义和团就是够这些洋鬼子喝半壶了。
      反抗了死几个洋兵?说~~~

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      2018/11/30 12:29:40
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      76楼 我的1995
      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!
      83楼 AD73
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      92楼 我的1995
      怎么~~~你找不出为非作歹的来华传教士?不会吧~~~
      95楼 AD73
      55楼说得很清楚了,你就是在胡搅蛮缠
      108楼 我的1995
      立正!举一:苏慧廉做了什么非什么歹?危害了中华民族什么利益?说~~~
      不就是苏慧廉这个洋鬼子吗?对我们中华民族文化侵略的急先锋,趁我们中华民族危难之机,跑到我们国家传播邪说,传播一个**的宗教。这些东西完全是精神鸦片,毒害中国人民,直到今天,我们的中国人还有不少要找一个出生在西亚的外国人做自己的主人的,可见其流毒危害之大,危害之深。这些精神鸦片让很多中国人做不了自己的主人,思维扭曲,以把自己的灵魂出卖给那个死了2千年的外国人为荣,这危害还不大吗?

      2018/11/30 12:18:08
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      ......
      24楼 我的1995
      庚子国变,山西、直隶的义和团最多,伤害最大。山东义和团少,伤害少。东南各省东南互保,没有义和团,没有伤害。山东、东南照样有教堂、教士、教民啊~凭什么这些地方伤害就少?可见最大的伤害,肯定和教士教民无关,和义和团有关!
      87楼 一次就好
      你这套侵略无罪反抗有罪的汉奸逻辑也好意思这样讲的像真的似的。
      90楼 我的1995
      庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?
      96楼 一次就好
      那些传教士就对我们国家最大的伤害,他来传了些什么东西?让我们中国人不能反抗,任凭他们奴役,这还不是伤害?
      107楼 我的1995
      请正面回答问题:庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?——别怕~
      这明白是对我们中华民族的伤害大一些,教堂、传教士,这些人对我们中华民族进行文化侵略,对我们的国民进行奴化教育,危害十分之大。

      相反,有义和团的地方这种毁灭我中华民族的文化侵略要小一些,义和团这方面的功绩不容诋毁。

      2018/11/30 12:02:02
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      ......
      53楼 我的1995
      这些都是人民英雄。——————洋童30两????
      58楼 天威大汉
      对的。反正是这些杀人的洋人从小孩到老人都该死
      78楼 我的1995
      对个*~~~别人没招你惹你的,你这个毛病纯粹是*没变全~你怎么不去*?
      99楼 天威大汉
      为些洋鬼子进入中国。本身就是沾惹了。这些洋鬼子人渣不进来中国胡做非为,伤人放火贩人口。不来就是不沾惹。来了这些洋鬼子还能置身事外???。
      104楼 我的1995
      就一句话,你承不承认,大多数传教士是帮中国好的!!你认不认帐???
      这些传教士不是帮中国好,而是为也他们教派和他们国家的利益服务。不可能为中国及中国人民服务。

      这一是认不认账的问题。是跟本就不存在为中国利益服务的传教士。

      2018/11/30 12:01:50
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      ......
      63楼 张承业
      义和团不是什么人民英雄,它留下的只有教训!血的教训!教训后人们,不知己也不知彼的作死,将会导致什么样的后果!

      说句实话,如果那时候不是列强相互之间剑拔弩张,第一次世界大战已经进入爆发的前夜,诸大列强根本无暇东顾,就义和团那样的作死,中国北方被像非洲一样瓜分掉,一点都不值得奇怪。

      68楼 天威大汉
      义和团是人民英雄,是华夏民族反帝反封建斗争中涌向的人民英雄。义和团运动教导华夏民族,在遭受外族压迫的情况下,必起奋起抗争,才能让民族记存。正是义和团运动,让洋人看到了中国人的抵抗精神。洋人才不敢象非洲其它国家一样,殖民中国。可以说,义和团运动虽然失败,但成功制止了西方洋人完全殖民中国的发生。
      79楼 我的1995
      废话!失败了还制止个球啊~
      100楼 天威大汉
      失败了就不能制止??因为义和团强大的力量,所帝国列强有所顾忌。不敢明目张胆的殖民。同时激励着国人以侵略进行抵抗。正是义和团的激励一代又一代中国人反抗 东西诸夷的侵略。才有了今天的新中国
      103楼 我的1995
      说说看,别人顾忌什么?有什么配值得别人顾忌的?顾忌义和团的阴门阵还是阳门阵???
      顾忌中国底层人民的反抗啊。一次义和团就是够这些洋鬼子喝半壶了。

      2018/11/30 11:59:38
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      ......
      64楼 张承业
      你打赢了吗?
      69楼 天威大汉
      没赢吗??洋鬼子现在随意在中国地面上杀人放火吗??没有。这些都是一百多年来包括义和团在内的人民英雄抗争换来的和平安定局面。
      80楼 我的1995
      没有义和团地方有洋鬼子杀人放火没有?
      101楼 天威大汉
      没有洋鬼子杀人放火贩人口。那来的义和团反抗???义和团会跑到国外吗?????不会。 义和团杀洋鬼子的前提条件是,这些洋鬼子跑到中国地面上。
      102楼 我的1995
      除了窝里横爱国贼还能有跑国外闹的本事????他们也配??!!义和团杀洋兵多还是洋民多?义和团杀中国人多还是杀洋人多??你说啊说啊说啊!
      义和团当然是杀洋鬼子和二鬼子多啊。杀中国人,没这回事,那些二鬼子投靠洋鬼子之时,就不是中国人。整个就是一个汉奸。不杀汉*谁?

      2018/11/30 11:58:29
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      ......
      83楼 AD73
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      91楼 我的1995
      问题1:“拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。”————这话是人发的?还是*发的?

      问题2:复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。————这话是人发的?还是*发的?

      问题3:震旦是教会学校吗?

      94楼 AD73
      于右任、邵力子是教会派的?
      109楼 我的1995
      于右任邵力子是从哪所学校转学到复旦的?你敢说吗?你敢吗~
      110楼 AD73
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?
      到底敢不敢?

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      2018/11/30 11:46:23
      • 军衔:陆军少校
      • 军号:1379108
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      76楼 我的1995
      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!
      83楼 AD73
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      91楼 我的1995
      问题1:“拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。”————这话是人发的?还是*发的?

      问题2:复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。————这话是人发的?还是*发的?

      问题3:震旦是教会学校吗?

      94楼 AD73
      于右任、邵力子是教会派的?
      109楼 我的1995
      于右任邵力子是从哪所学校转学到复旦的?你敢说吗?你敢吗~
      这与他们之前在哪所学校是没有关系的。比方,某些人离开原来公司跳槽去办新公司,就 能够说新公司是原来公司建立的?世界有这样的逻辑?

      2018/11/30 11:38:45
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      54楼 AD73
      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学.

      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。-----------------------------------------看清没有,都是清政府办的,与教会有何关系?

      1905年,于右任、邵力子等原震旦公学学生脱离震旦,拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。6月29日(农历五月廿七),原震旦学院教师于《时报》登载《前震旦学院全体干事中国教员全体学生公白》,是为“复旦”校名之始。校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮,纠缦缦兮;日月光华,旦复旦兮”两句中的“复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。9月14日,复旦正式开学。-----与教会有关系?

      上海交通大学-----1896年,清政府刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折,建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月,盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》,附奏《请设学堂片》,禀明两江总督刘坤一,拟在上海捐地开办南洋公学,经费由轮电两局捐输,聘请何嗣焜出任总理。12月得到光绪皇帝准允。至此,标志南洋公学正式创立。因学堂地处南洋(当时称江、浙、闽、广等地为南洋),参考西方学堂经费“半由商民所捐,半由官助者为公学”,故定名为南洋公学。南洋公学初建时以培养高端法政人才为办学目标,先设师范院、外院、中院、上院四院,继设铁路班、特班、政治班、译书院、东文学堂等。

      1897年,盛宣怀呈奏《筹建南洋公学及达成馆舍》一折,提出南洋公学及达成馆均可由轮电两局集捐筹办。聘请张焕纶为中文总教习,福开森为监院。在上海徐家汇赁屋办学。首批招考师范生30名,于4月8日开学,按五层格进行培养。11月9日外院开办,由师范生担任教习。师范生自编《蒙学课本》,风行中国国内。何嗣焜拟订公学第一份办学章程——《南洋公学章程》。招商局认捐规银6万两,电报局认捐规银4万两,作为办学经费。---------------------------盛宣怀这些人与办学经费你你的教会?

      南京大学武汉大学是张之洞办的,张之洞是你的教会的?

      76楼 我的1995
      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!
      83楼 AD73
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      91楼 我的1995
      问题1:“拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。”————这话是人发的?还是*发的?

      问题2:复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。————这话是人发的?还是*发的?

      问题3:震旦是教会学校吗?

      94楼 AD73
      于右任、邵力子是教会派的?
      于右任邵力子是从哪所学校转学到复旦的?你敢说吗?你敢吗~

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      2018/11/30 11:23:41
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      ......
      54楼 AD73
      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学.

      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。-----------------------------------------看清没有,都是清政府办的,与教会有何关系?

      1905年,于右任、邵力子等原震旦公学学生脱离震旦,拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。6月29日(农历五月廿七),原震旦学院教师于《时报》登载《前震旦学院全体干事中国教员全体学生公白》,是为“复旦”校名之始。校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮,纠缦缦兮;日月光华,旦复旦兮”两句中的“复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。9月14日,复旦正式开学。-----与教会有关系?

      上海交通大学-----1896年,清政府刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折,建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月,盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》,附奏《请设学堂片》,禀明两江总督刘坤一,拟在上海捐地开办南洋公学,经费由轮电两局捐输,聘请何嗣焜出任总理。12月得到光绪皇帝准允。至此,标志南洋公学正式创立。因学堂地处南洋(当时称江、浙、闽、广等地为南洋),参考西方学堂经费“半由商民所捐,半由官助者为公学”,故定名为南洋公学。南洋公学初建时以培养高端法政人才为办学目标,先设师范院、外院、中院、上院四院,继设铁路班、特班、政治班、译书院、东文学堂等。

      1897年,盛宣怀呈奏《筹建南洋公学及达成馆舍》一折,提出南洋公学及达成馆均可由轮电两局集捐筹办。聘请张焕纶为中文总教习,福开森为监院。在上海徐家汇赁屋办学。首批招考师范生30名,于4月8日开学,按五层格进行培养。11月9日外院开办,由师范生担任教习。师范生自编《蒙学课本》,风行中国国内。何嗣焜拟订公学第一份办学章程——《南洋公学章程》。招商局认捐规银6万两,电报局认捐规银4万两,作为办学经费。---------------------------盛宣怀这些人与办学经费你你的教会?

      南京大学武汉大学是张之洞办的,张之洞是你的教会的?

      76楼 我的1995
      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!
      83楼 AD73
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      92楼 我的1995
      怎么~~~你找不出为非作歹的来华传教士?不会吧~~~
      95楼 AD73
      55楼说得很清楚了,你就是在胡搅蛮缠
      立正!举一:苏慧廉做了什么非什么歹?危害了中华民族什么利益?说~~~

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      2018/11/30 11:22:30
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      18楼 天威大汉
      是先有外国入侵,才有义和团运动,本身就是清寇放任洋人在中国地面胡做非为。造成底层人民以自已的方式反抗拿着屠刀的传教士和二鬼子。伤害最大的是当时处于侵略统治下的华夏民族。
      24楼 我的1995
      庚子国变,山西、直隶的义和团最多,伤害最大。山东义和团少,伤害少。东南各省东南互保,没有义和团,没有伤害。山东、东南照样有教堂、教士、教民啊~凭什么这些地方伤害就少?可见最大的伤害,肯定和教士教民无关,和义和团有关!
      87楼 一次就好
      你这套侵略无罪反抗有罪的汉奸逻辑也好意思这样讲的像真的似的。
      90楼 我的1995
      庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?
      96楼 一次就好
      那些传教士就对我们国家最大的伤害,他来传了些什么东西?让我们中国人不能反抗,任凭他们奴役,这还不是伤害?
      请正面回答问题:庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?——别怕~

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      2018/11/30 11:20:19
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      46楼 天威大汉
      不用拉清单,当时存在的,有一个算一个
      51楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?
      56楼 天威大汉
      对啊。冤有头债有主,1840年以来欠下的债,还了吗?
      75楼 我的1995
      1840年以来,洋童洋妇欠了哪些债?你说不出来,那就当做没有了,好吧~
      97楼 天威大汉
      这些个洋童洋妇,进入中国的有一个算一个,都欠了血债。
      哪个洋童洋妇,欠了哪一笔血债????不敢回答吗???你怕什么???!!!

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      2018/11/30 11:17:59
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      47楼 天威大汉
      错了,中国人从来就不愚昧落后。正因为中国人不愚昧落后。所以中国人在传教士和二鬼子的欺压下做出无畏的抵抗行为。就是因为中国人看出传教士和二鬼子伤害中国人的伎俩。传教士为什么在全世界杀人放火贩卖奴隶。而在中国遭受抵抗。因为中国人不愚昧落后。懂吗???
      52楼 我的1995
      拳乱前后,传教士在中国贩卖几个奴隶?放了几把火?神功附体刀枪不入是不是愚昧落后?义和团除了神功附体刀枪不入还剩什么?
      57楼 天威大汉
      贩卖多少奴隶?卖了这么多“猪仔”。如果不是中国人不愚昧落后。认清传教士和二鬼子的伎俩。奋起反抗。才让非洲悲剧不在中国地面上重演。
      77楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???
      98楼 天威大汉
      时入中国的传教士,没有一个不沾血债的。不然善良的中国人是不可能反抗。朋友来了有美酒。敌人来了有猎枪。中国人拿起刀枪,证明这些传教士是敌人,不是朋友。
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???你怕什么?

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      2018/11/30 11:16:30
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      48楼 天威大汉
      所以要反抗,再弱也要反抗,因为只有反抗才能制止洋人在中国地面上杀人放火而不受约束。中国现今的盛世,正是因为无数象义和团这些的弱者不断的反抗积累出的结果。----这些都是人民英雄。
      53楼 我的1995
      这些都是人民英雄。——————洋童30两????
      58楼 天威大汉
      对的。反正是这些杀人的洋人从小孩到老人都该死
      78楼 我的1995
      对个*~~~别人没招你惹你的,你这个毛病纯粹是*没变全~你怎么不去*?
      99楼 天威大汉
      为些洋鬼子进入中国。本身就是沾惹了。这些洋鬼子人渣不进来中国胡做非为,伤人放火贩人口。不来就是不沾惹。来了这些洋鬼子还能置身事外???。
      就一句话,你承不承认,大多数传教士是帮中国好的!!你认不认帐???

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      2018/11/30 11:16:08
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      48楼 天威大汉
      所以要反抗,再弱也要反抗,因为只有反抗才能制止洋人在中国地面上杀人放火而不受约束。中国现今的盛世,正是因为无数象义和团这些的弱者不断的反抗积累出的结果。----这些都是人民英雄。
      63楼 张承业
      义和团不是什么人民英雄,它留下的只有教训!血的教训!教训后人们,不知己也不知彼的作死,将会导致什么样的后果!

      说句实话,如果那时候不是列强相互之间剑拔弩张,第一次世界大战已经进入爆发的前夜,诸大列强根本无暇东顾,就义和团那样的作死,中国北方被像非洲一样瓜分掉,一点都不值得奇怪。

      68楼 天威大汉
      义和团是人民英雄,是华夏民族反帝反封建斗争中涌向的人民英雄。义和团运动教导华夏民族,在遭受外族压迫的情况下,必起奋起抗争,才能让民族记存。正是义和团运动,让洋人看到了中国人的抵抗精神。洋人才不敢象非洲其它国家一样,殖民中国。可以说,义和团运动虽然失败,但成功制止了西方洋人完全殖民中国的发生。
      79楼 我的1995
      废话!失败了还制止个球啊~
      100楼 天威大汉
      失败了就不能制止??因为义和团强大的力量,所帝国列强有所顾忌。不敢明目张胆的殖民。同时激励着国人以侵略进行抵抗。正是义和团的激励一代又一代中国人反抗 东西诸夷的侵略。才有了今天的新中国
      说说看,别人顾忌什么?有什么配值得别人顾忌的?顾忌义和团的阴门阵还是阳门阵???

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      2018/11/30 11:13:35
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      56楼 天威大汉
      对啊。冤有头债有主,1840年以来欠下的债,还了吗?
      64楼 张承业
      你打赢了吗?
      69楼 天威大汉
      没赢吗??洋鬼子现在随意在中国地面上杀人放火吗??没有。这些都是一百多年来包括义和团在内的人民英雄抗争换来的和平安定局面。
      80楼 我的1995
      没有义和团地方有洋鬼子杀人放火没有?
      101楼 天威大汉
      没有洋鬼子杀人放火贩人口。那来的义和团反抗???义和团会跑到国外吗?????不会。 义和团杀洋鬼子的前提条件是,这些洋鬼子跑到中国地面上。
      除了窝里横爱国贼还能有跑国外闹的本事????他们也配??!!义和团杀洋兵多还是洋民多?义和团杀中国人多还是杀洋人多??你说啊说啊说啊!

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      2018/11/30 11:11:19
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      51楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?
      56楼 天威大汉
      对啊。冤有头债有主,1840年以来欠下的债,还了吗?
      64楼 张承业
      你打赢了吗?
      69楼 天威大汉
      没赢吗??洋鬼子现在随意在中国地面上杀人放火吗??没有。这些都是一百多年来包括义和团在内的人民英雄抗争换来的和平安定局面。
      80楼 我的1995
      没有义和团地方有洋鬼子杀人放火没有?
      没有洋鬼子杀人放火贩人口。那来的义和团反抗???义和团会跑到国外吗?????不会。 义和团杀洋鬼子的前提条件是,这些洋鬼子跑到中国地面上。

      2018/11/30 9:09:05
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      ......
      44楼 张承业
      打得赢说什么都是真理!你打不赢说什么都是放屁!你打不过人家就活该被人杀人放火贩卖人口!就因为你弱,你活该被吃!弱者的哭泣连一分钱都不值!懂吗?

      你唯一的活路就是找一棵吃你吃的不是那么厉害的大树屏障自己,自己卧薪尝胆的发展壮大,直到把自己的拳头练硬了!练到能打赢别人了,你就能去吃别人壮大自己!而不是明明自己还是个弱鸡的时候去挑衅强者!结果被人家收拾成尸体!庚子赔款,除了日本以外,几大列强根本就没认真讨要,即使如此,也直到第二次世界大战结束才算是摆脱这笔阎王债!狗日的义和团!你有本事能惹事,你特么能买得起这份单么?没本事惹你麻痹的事啊!

      48楼 天威大汉
      所以要反抗,再弱也要反抗,因为只有反抗才能制止洋人在中国地面上杀人放火而不受约束。中国现今的盛世,正是因为无数象义和团这些的弱者不断的反抗积累出的结果。----这些都是人民英雄。
      63楼 张承业
      义和团不是什么人民英雄,它留下的只有教训!血的教训!教训后人们,不知己也不知彼的作死,将会导致什么样的后果!

      说句实话,如果那时候不是列强相互之间剑拔弩张,第一次世界大战已经进入爆发的前夜,诸大列强根本无暇东顾,就义和团那样的作死,中国北方被像非洲一样瓜分掉,一点都不值得奇怪。

      68楼 天威大汉
      义和团是人民英雄,是华夏民族反帝反封建斗争中涌向的人民英雄。义和团运动教导华夏民族,在遭受外族压迫的情况下,必起奋起抗争,才能让民族记存。正是义和团运动,让洋人看到了中国人的抵抗精神。洋人才不敢象非洲其它国家一样,殖民中国。可以说,义和团运动虽然失败,但成功制止了西方洋人完全殖民中国的发生。
      79楼 我的1995
      废话!失败了还制止个球啊~
      失败了就不能制止??因为义和团强大的力量,所帝国列强有所顾忌。不敢明目张胆的殖民。同时激励着国人以侵略进行抵抗。正是义和团的激励一代又一代中国人反抗 东西诸夷的侵略。才有了今天的新中国

      2018/11/30 9:06:31
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      ......
      44楼 张承业
      打得赢说什么都是真理!你打不赢说什么都是放屁!你打不过人家就活该被人杀人放火贩卖人口!就因为你弱,你活该被吃!弱者的哭泣连一分钱都不值!懂吗?

      你唯一的活路就是找一棵吃你吃的不是那么厉害的大树屏障自己,自己卧薪尝胆的发展壮大,直到把自己的拳头练硬了!练到能打赢别人了,你就能去吃别人壮大自己!而不是明明自己还是个弱鸡的时候去挑衅强者!结果被人家收拾成尸体!庚子赔款,除了日本以外,几大列强根本就没认真讨要,即使如此,也直到第二次世界大战结束才算是摆脱这笔阎王债!狗日的义和团!你有本事能惹事,你特么能买得起这份单么?没本事惹你麻痹的事啊!

      48楼 天威大汉
      所以要反抗,再弱也要反抗,因为只有反抗才能制止洋人在中国地面上杀人放火而不受约束。中国现今的盛世,正是因为无数象义和团这些的弱者不断的反抗积累出的结果。----这些都是人民英雄。
      53楼 我的1995
      这些都是人民英雄。——————洋童30两????
      58楼 天威大汉
      对的。反正是这些杀人的洋人从小孩到老人都该死
      78楼 我的1995
      对个*~~~别人没招你惹你的,你这个毛病纯粹是*没变全~你怎么不去*?
      为些洋鬼子进入中国。本身就是沾惹了。这些洋鬼子人渣不进来中国胡做非为,伤人放火贩人口。不来就是不沾惹。来了这些洋鬼子还能置身事外???。

      2018/11/30 9:03:04
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      ......
      42楼 我的1995
      拳乱的原因和传教士教民所谓欺压关系不大,和中国人愚昧落后关系很大。20世纪了,居然还相信神功附体的人,能分的清好歹?不可能的事嘛~让愚昧顽固的人接触近现代文明,他又接受不了,所以就义和团了,这是一个主要因素。
      47楼 天威大汉
      错了,中国人从来就不愚昧落后。正因为中国人不愚昧落后。所以中国人在传教士和二鬼子的欺压下做出无畏的抵抗行为。就是因为中国人看出传教士和二鬼子伤害中国人的伎俩。传教士为什么在全世界杀人放火贩卖奴隶。而在中国遭受抵抗。因为中国人不愚昧落后。懂吗???
      52楼 我的1995
      拳乱前后,传教士在中国贩卖几个奴隶?放了几把火?神功附体刀枪不入是不是愚昧落后?义和团除了神功附体刀枪不入还剩什么?
      57楼 天威大汉
      贩卖多少奴隶?卖了这么多“猪仔”。如果不是中国人不愚昧落后。认清传教士和二鬼子的伎俩。奋起反抗。才让非洲悲剧不在中国地面上重演。
      77楼 我的1995
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???
      时入中国的传教士,没有一个不沾血债的。不然善良的中国人是不可能反抗。朋友来了有美酒。敌人来了有猎枪。中国人拿起刀枪,证明这些传教士是敌人,不是朋友。

      2018/11/30 9:00:21
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      ......
      41楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?要不你拉个清单?
      46楼 天威大汉
      不用拉清单,当时存在的,有一个算一个
      51楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?
      56楼 天威大汉
      对啊。冤有头债有主,1840年以来欠下的债,还了吗?
      75楼 我的1995
      1840年以来,洋童洋妇欠了哪些债?你说不出来,那就当做没有了,好吧~
      这些个洋童洋妇,进入中国的有一个算一个,都欠了血债。

      2018/11/30 8:58:23
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      ......
      16楼 我的1995
      最大的伤害应该是和义和团有关系吧?
      18楼 天威大汉
      是先有外国入侵,才有义和团运动,本身就是清寇放任洋人在中国地面胡做非为。造成底层人民以自已的方式反抗拿着屠刀的传教士和二鬼子。伤害最大的是当时处于侵略统治下的华夏民族。
      24楼 我的1995
      庚子国变,山西、直隶的义和团最多,伤害最大。山东义和团少,伤害少。东南各省东南互保,没有义和团,没有伤害。山东、东南照样有教堂、教士、教民啊~凭什么这些地方伤害就少?可见最大的伤害,肯定和教士教民无关,和义和团有关!
      87楼 一次就好
      你这套侵略无罪反抗有罪的汉奸逻辑也好意思这样讲的像真的似的。
      90楼 我的1995
      庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?
      那些传教士就对我们国家最大的伤害,他来传了些什么东西?让我们中国人不能反抗,任凭他们奴役,这还不是伤害?

      2018/11/30 7:08:35
      • 军衔:陆军少校
      • 军号:1379108
      • 工分:76442
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      ......
      49楼 我的1995
      具体证据你不是已经帮我拿出来了吗?以上学校,有哪一所不是教会建的或者教会帮着建的?
      54楼 AD73
      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学.

      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。-----------------------------------------看清没有,都是清政府办的,与教会有何关系?

      1905年,于右任、邵力子等原震旦公学学生脱离震旦,拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。6月29日(农历五月廿七),原震旦学院教师于《时报》登载《前震旦学院全体干事中国教员全体学生公白》,是为“复旦”校名之始。校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮,纠缦缦兮;日月光华,旦复旦兮”两句中的“复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。9月14日,复旦正式开学。-----与教会有关系?

      上海交通大学-----1896年,清政府刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折,建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月,盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》,附奏《请设学堂片》,禀明两江总督刘坤一,拟在上海捐地开办南洋公学,经费由轮电两局捐输,聘请何嗣焜出任总理。12月得到光绪皇帝准允。至此,标志南洋公学正式创立。因学堂地处南洋(当时称江、浙、闽、广等地为南洋),参考西方学堂经费“半由商民所捐,半由官助者为公学”,故定名为南洋公学。南洋公学初建时以培养高端法政人才为办学目标,先设师范院、外院、中院、上院四院,继设铁路班、特班、政治班、译书院、东文学堂等。

      1897年,盛宣怀呈奏《筹建南洋公学及达成馆舍》一折,提出南洋公学及达成馆均可由轮电两局集捐筹办。聘请张焕纶为中文总教习,福开森为监院。在上海徐家汇赁屋办学。首批招考师范生30名,于4月8日开学,按五层格进行培养。11月9日外院开办,由师范生担任教习。师范生自编《蒙学课本》,风行中国国内。何嗣焜拟订公学第一份办学章程——《南洋公学章程》。招商局认捐规银6万两,电报局认捐规银4万两,作为办学经费。---------------------------盛宣怀这些人与办学经费你你的教会?

      南京大学武汉大学是张之洞办的,张之洞是你的教会的?

      76楼 我的1995
      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!
      83楼 AD73
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      92楼 我的1995
      怎么~~~你找不出为非作歹的来华传教士?不会吧~~~
      55楼说得很清楚了,你就是在胡搅蛮缠

      2018/11/30 5:26:54
      • 军衔:陆军少校
      • 军号:1379108
      • 工分:76442
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      ......
      49楼 我的1995
      具体证据你不是已经帮我拿出来了吗?以上学校,有哪一所不是教会建的或者教会帮着建的?
      54楼 AD73
      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学.

      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。-----------------------------------------看清没有,都是清政府办的,与教会有何关系?

      1905年,于右任、邵力子等原震旦公学学生脱离震旦,拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。6月29日(农历五月廿七),原震旦学院教师于《时报》登载《前震旦学院全体干事中国教员全体学生公白》,是为“复旦”校名之始。校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮,纠缦缦兮;日月光华,旦复旦兮”两句中的“复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。9月14日,复旦正式开学。-----与教会有关系?

      上海交通大学-----1896年,清政府刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折,建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月,盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》,附奏《请设学堂片》,禀明两江总督刘坤一,拟在上海捐地开办南洋公学,经费由轮电两局捐输,聘请何嗣焜出任总理。12月得到光绪皇帝准允。至此,标志南洋公学正式创立。因学堂地处南洋(当时称江、浙、闽、广等地为南洋),参考西方学堂经费“半由商民所捐,半由官助者为公学”,故定名为南洋公学。南洋公学初建时以培养高端法政人才为办学目标,先设师范院、外院、中院、上院四院,继设铁路班、特班、政治班、译书院、东文学堂等。

      1897年,盛宣怀呈奏《筹建南洋公学及达成馆舍》一折,提出南洋公学及达成馆均可由轮电两局集捐筹办。聘请张焕纶为中文总教习,福开森为监院。在上海徐家汇赁屋办学。首批招考师范生30名,于4月8日开学,按五层格进行培养。11月9日外院开办,由师范生担任教习。师范生自编《蒙学课本》,风行中国国内。何嗣焜拟订公学第一份办学章程——《南洋公学章程》。招商局认捐规银6万两,电报局认捐规银4万两,作为办学经费。---------------------------盛宣怀这些人与办学经费你你的教会?

      南京大学武汉大学是张之洞办的,张之洞是你的教会的?

      76楼 我的1995
      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!
      83楼 AD73
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      91楼 我的1995
      问题1:“拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。”————这话是人发的?还是*发的?

      问题2:复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。————这话是人发的?还是*发的?

      问题3:震旦是教会学校吗?

      于右任、邵力子是教会派的?

      2018/11/30 5:25:35
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      清代晚期八国联军也知道,无法把一个巨大的中国给瓜分了,况且这此的八个世界强之间的矛盾也在激化,最后八国联军只好同意让清国赔钱了事!

      2018/11/29 22:59:55
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      ......
      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      49楼 我的1995
      具体证据你不是已经帮我拿出来了吗?以上学校,有哪一所不是教会建的或者教会帮着建的?
      54楼 AD73
      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学.

      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。-----------------------------------------看清没有,都是清政府办的,与教会有何关系?

      1905年,于右任、邵力子等原震旦公学学生脱离震旦,拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。6月29日(农历五月廿七),原震旦学院教师于《时报》登载《前震旦学院全体干事中国教员全体学生公白》,是为“复旦”校名之始。校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮,纠缦缦兮;日月光华,旦复旦兮”两句中的“复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。9月14日,复旦正式开学。-----与教会有关系?

      上海交通大学-----1896年,清政府刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折,建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月,盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》,附奏《请设学堂片》,禀明两江总督刘坤一,拟在上海捐地开办南洋公学,经费由轮电两局捐输,聘请何嗣焜出任总理。12月得到光绪皇帝准允。至此,标志南洋公学正式创立。因学堂地处南洋(当时称江、浙、闽、广等地为南洋),参考西方学堂经费“半由商民所捐,半由官助者为公学”,故定名为南洋公学。南洋公学初建时以培养高端法政人才为办学目标,先设师范院、外院、中院、上院四院,继设铁路班、特班、政治班、译书院、东文学堂等。

      1897年,盛宣怀呈奏《筹建南洋公学及达成馆舍》一折,提出南洋公学及达成馆均可由轮电两局集捐筹办。聘请张焕纶为中文总教习,福开森为监院。在上海徐家汇赁屋办学。首批招考师范生30名,于4月8日开学,按五层格进行培养。11月9日外院开办,由师范生担任教习。师范生自编《蒙学课本》,风行中国国内。何嗣焜拟订公学第一份办学章程——《南洋公学章程》。招商局认捐规银6万两,电报局认捐规银4万两,作为办学经费。---------------------------盛宣怀这些人与办学经费你你的教会?

      南京大学武汉大学是张之洞办的,张之洞是你的教会的?

      76楼 我的1995
      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!
      83楼 AD73
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      怎么~~~你找不出为非作歹的来华传教士?不会吧~~~

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      2018/11/29 22:50:40
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      ......
      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      49楼 我的1995
      具体证据你不是已经帮我拿出来了吗?以上学校,有哪一所不是教会建的或者教会帮着建的?
      54楼 AD73
      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学.

      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。-----------------------------------------看清没有,都是清政府办的,与教会有何关系?

      1905年,于右任、邵力子等原震旦公学学生脱离震旦,拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。6月29日(农历五月廿七),原震旦学院教师于《时报》登载《前震旦学院全体干事中国教员全体学生公白》,是为“复旦”校名之始。校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮,纠缦缦兮;日月光华,旦复旦兮”两句中的“复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。9月14日,复旦正式开学。-----与教会有关系?

      上海交通大学-----1896年,清政府刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折,建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月,盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》,附奏《请设学堂片》,禀明两江总督刘坤一,拟在上海捐地开办南洋公学,经费由轮电两局捐输,聘请何嗣焜出任总理。12月得到光绪皇帝准允。至此,标志南洋公学正式创立。因学堂地处南洋(当时称江、浙、闽、广等地为南洋),参考西方学堂经费“半由商民所捐,半由官助者为公学”,故定名为南洋公学。南洋公学初建时以培养高端法政人才为办学目标,先设师范院、外院、中院、上院四院,继设铁路班、特班、政治班、译书院、东文学堂等。

      1897年,盛宣怀呈奏《筹建南洋公学及达成馆舍》一折,提出南洋公学及达成馆均可由轮电两局集捐筹办。聘请张焕纶为中文总教习,福开森为监院。在上海徐家汇赁屋办学。首批招考师范生30名,于4月8日开学,按五层格进行培养。11月9日外院开办,由师范生担任教习。师范生自编《蒙学课本》,风行中国国内。何嗣焜拟订公学第一份办学章程——《南洋公学章程》。招商局认捐规银6万两,电报局认捐规银4万两,作为办学经费。---------------------------盛宣怀这些人与办学经费你你的教会?

      南京大学武汉大学是张之洞办的,张之洞是你的教会的?

      76楼 我的1995
      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!
      83楼 AD73
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      问题1:“拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。”————这话是人发的?还是*发的?

      问题2:复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。————这话是人发的?还是*发的?

      问题3:震旦是教会学校吗?

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      2018/11/29 22:48:01
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      ......
      14楼 天威大汉
      一个人能吃下多少东西,但是八个人都吃,是1+1大于1的问题了
      16楼 我的1995
      最大的伤害应该是和义和团有关系吧?
      18楼 天威大汉
      是先有外国入侵,才有义和团运动,本身就是清寇放任洋人在中国地面胡做非为。造成底层人民以自已的方式反抗拿着屠刀的传教士和二鬼子。伤害最大的是当时处于侵略统治下的华夏民族。
      24楼 我的1995
      庚子国变,山西、直隶的义和团最多,伤害最大。山东义和团少,伤害少。东南各省东南互保,没有义和团,没有伤害。山东、东南照样有教堂、教士、教民啊~凭什么这些地方伤害就少?可见最大的伤害,肯定和教士教民无关,和义和团有关!
      87楼 一次就好
      你这套侵略无罪反抗有罪的汉奸逻辑也好意思这样讲的像真的似的。
      庚子拳乱,山东、东南有教堂、教士、教民没有义和团!凭什么这些地方伤害就少?

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      2018/11/29 22:38:33
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      ......
      38楼 AD73
      你有证据能够证明“大多数”吗?
      40楼 我的1995
      证据1:中国所有的近代医院都是教会或者教会帮着建的,救了多少中国人?

      证据2:中国近一半的近代大学是教会或者教会帮着建的,教育了多少中国人?

      问题:义和团救了几个中国人?义和团教育了几个文明人?

      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      50楼 我的1995
      这样好不好?我举一个帮助中国的传教士,你举一个为非作歹的传教士,咱们说先说不出来,算谁输~~~敢不敢????
      88楼 一次就好
      你不管举出多少,都不可能有好的。因为你把危害中华民族利益的说成是好的,把维护中华民族利益的说成是坏的,你还有什么好举的?
      举一:苏慧廉做了什么非什么歹?危害了中华民族什么利益?说~~~

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      2018/11/29 22:35:26
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      ......
      33楼 我的1995
      传教士绝大部分都很好,近代中国从愚昧走向文明,传教士做了巨大贡献。和义和团比起来正相反。
      38楼 AD73
      你有证据能够证明“大多数”吗?
      40楼 我的1995
      证据1:中国所有的近代医院都是教会或者教会帮着建的,救了多少中国人?

      证据2:中国近一半的近代大学是教会或者教会帮着建的,教育了多少中国人?

      问题:义和团救了几个中国人?义和团教育了几个文明人?

      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      50楼 我的1995
      这样好不好?我举一个帮助中国的传教士,你举一个为非作歹的传教士,咱们说先说不出来,算谁输~~~敢不敢????
      你不管举出多少,都不可能有好的。因为你把危害中华民族利益的说成是好的,把维护中华民族利益的说成是坏的,你还有什么好举的?

      2018/11/29 21:43:51
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      ......
      12楼 我的1995
      最大的伤害?
      14楼 天威大汉
      一个人能吃下多少东西,但是八个人都吃,是1+1大于1的问题了
      16楼 我的1995
      最大的伤害应该是和义和团有关系吧?
      18楼 天威大汉
      是先有外国入侵,才有义和团运动,本身就是清寇放任洋人在中国地面胡做非为。造成底层人民以自已的方式反抗拿着屠刀的传教士和二鬼子。伤害最大的是当时处于侵略统治下的华夏民族。
      24楼 我的1995
      庚子国变,山西、直隶的义和团最多,伤害最大。山东义和团少,伤害少。东南各省东南互保,没有义和团,没有伤害。山东、东南照样有教堂、教士、教民啊~凭什么这些地方伤害就少?可见最大的伤害,肯定和教士教民无关,和义和团有关!
      你这套侵略无罪反抗有罪的汉奸逻辑也好意思这样讲的像真的似的。

      2018/11/29 21:28:14
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      21楼 大兵susu
      美国宣称从来就没有对中国有任何领土要求,数一数那些侵占中国领土的国家吧!人家说不同意瓜分中国反倒错了?美国就是当上了世界老大,也没有对中国有任何领土要求。台湾是美国与中国打败日本收复回来的吧!琉球是美国要求中国去“管辖”的吧!朝鲜是美国硬拉中国去托管的吧!日本本土也是美国提议中国应该派出军队占领的吧!对于领土要求,中国也和美国一样对于领土的需索,“拒腐蚀,永不沾”,就是不要琉球,朝鲜,越南,不去占领日本。你们要看看,苏俄攫取了多少中国的领土;日本就不用说了,英,法,德,葡萄牙这些国家哪个没有侵占中国领土的“不良记录”呢?甚至印度,缅甸,越南,尼泊尔这等四五流的国家都与侵占中国领土的“罪案”沾边。
      是谁说的钓鱼岛问题适于美日防御条约的?

      2018/11/29 21:23:32
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      2楼 天威大汉
      不是不同意,而是这个国家没有能力投放兵力到中国来确保其利益。就提议来个集体共享。说白了别人都能拿刀砍肉分吃,他没刀就不同意分吃而是合在一起吃。这种做法对当时的中国来说,是最大的伤害。
      12楼 我的1995
      最大的伤害?
      14楼 天威大汉
      一个人能吃下多少东西,但是八个人都吃,是1+1大于1的问题了
      16楼 我的1995
      最大的伤害应该是和义和团有关系吧?
      那是对于洋鬼子和汉奸来说的,我们不这样认为。

      2018/11/29 21:20:20
      • 军衔:陆军少校
      • 军号:1379108
      • 工分:76442
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      ......
      40楼 我的1995
      证据1:中国所有的近代医院都是教会或者教会帮着建的,救了多少中国人?

      证据2:中国近一半的近代大学是教会或者教会帮着建的,教育了多少中国人?

      问题:义和团救了几个中国人?义和团教育了几个文明人?

      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      49楼 我的1995
      具体证据你不是已经帮我拿出来了吗?以上学校,有哪一所不是教会建的或者教会帮着建的?
      54楼 AD73
      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学.

      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。-----------------------------------------看清没有,都是清政府办的,与教会有何关系?

      1905年,于右任、邵力子等原震旦公学学生脱离震旦,拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。6月29日(农历五月廿七),原震旦学院教师于《时报》登载《前震旦学院全体干事中国教员全体学生公白》,是为“复旦”校名之始。校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮,纠缦缦兮;日月光华,旦复旦兮”两句中的“复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。9月14日,复旦正式开学。-----与教会有关系?

      上海交通大学-----1896年,清政府刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折,建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月,盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》,附奏《请设学堂片》,禀明两江总督刘坤一,拟在上海捐地开办南洋公学,经费由轮电两局捐输,聘请何嗣焜出任总理。12月得到光绪皇帝准允。至此,标志南洋公学正式创立。因学堂地处南洋(当时称江、浙、闽、广等地为南洋),参考西方学堂经费“半由商民所捐,半由官助者为公学”,故定名为南洋公学。南洋公学初建时以培养高端法政人才为办学目标,先设师范院、外院、中院、上院四院,继设铁路班、特班、政治班、译书院、东文学堂等。

      1897年,盛宣怀呈奏《筹建南洋公学及达成馆舍》一折,提出南洋公学及达成馆均可由轮电两局集捐筹办。聘请张焕纶为中文总教习,福开森为监院。在上海徐家汇赁屋办学。首批招考师范生30名,于4月8日开学,按五层格进行培养。11月9日外院开办,由师范生担任教习。师范生自编《蒙学课本》,风行中国国内。何嗣焜拟订公学第一份办学章程——《南洋公学章程》。招商局认捐规银6万两,电报局认捐规银4万两,作为办学经费。---------------------------盛宣怀这些人与办学经费你你的教会?

      南京大学武汉大学是张之洞办的,张之洞是你的教会的?

      76楼 我的1995
      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!
      就因为参加办学其中几个人信教。就说这些学校是教会建立的,世界有这个逻辑?

      按照你的逻辑,创办这些学校的重要人士不少还是信佛教 ,是否就说这些学校是寺庙建立的?

      2018/11/29 18:45:59
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      ......
      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      50楼 我的1995
      这样好不好?我举一个帮助中国的传教士,你举一个为非作歹的传教士,咱们说先说不出来,算谁输~~~敢不敢????
      55楼 AD73
      当时历史记载上多得是,当然你是不会承认的。

      外国传教士在中国具有什么身份和享有哪些特权?他们的活动为什么引起中国人民的反对?

      外国传教士是以特殊身份闯进中国的。他们都是一身而二任:一方面是宗教团体的宣教师,另一方面又是战胜中国的外国侨民,享有特殊的权利。有人这样形容外国的某些传教士:“右手拿着宝剑,左手拿着十字架,而在他们道袍里面却藏着武士的全副盔甲。”(Forsyth,Robert Coventry, Shantung, The Sacred Province of China. PP.161—167。)这确实活画出他们的两重身份和他们的主要任务。

      鸦片战争以后,中国陆续和外国签订了不平等条约。根据条约中的规定,来到中国的外国公民,不管他是商人或传教士,都一律享有特殊权利。所谓特殊权利,主要指的是“领事裁判权”,就是全体外侨都享有一国外交使节的特权,不受中国法律的管辖。具体说来,十九世纪末,在中国的领事裁判权有三个主要内容:第一,外侨犯罪,由外国领事组织法庭审理,按外国法律判罪。第二,中外人民间的词讼,外国领事与中国官吏共同审理。这种“观审”制度,外国领事有权添传证见,逐细辩论。第三,外国船只和外人寓所,中国官吏无权管辖,如有中国犯人到外船或外人寓所潜匿,中国官吏不能派兵逮捕,只能要求引渡。(参阅1843年《中英五口通商章程》第十三款,1844年《中美贸易章程》,1869年《中英增订通商条约》第九款,1876年《中英烟台条约》第二端第三段,1880年《中美续约》附立条款第四款。)

      根据这一系列的特权,外国传教士可以为所欲为,不受中国法律制裁,而且得到领事的保护。传教士的寓所和教堂,中国无权管辖,中国犯人逃到那里,中国政府不能去逮捕。

      外国传教士不但具有外国侨民的一般特权,而且远远超过了这个界限。一般外侨只能在通商口岸及百里以内自由活动,不能到内地居住贸易,更不能在内地租买田地。传教士则凡是持有“盖印执照”的,都可以进入内地。还可以在内地购买土地或租赁土地,建造教堂及其他房舍。(内地置产权是1860年《中法续增条约》第六款所规定的。这一条是法国使团的主要翻译德拉马神父私自增添的。1865年清政府总署致法国公使照会,重申这项规定。1895年中法互换照会,并规定卖地人,不必先报官准办。)

      值得注意的是在不平等条约中,清政府允许保护传教士、教民。“且将滥行查拿者,予以应当处分。”(1860年《中法续增条约》第六款。)中国教民的保护权,反而由外国的要求订在条约里,这是直接干涉中国内政的行为,严重破坏中国的主权。更有甚者,1896年5月清政府颁布的教案处分办法,凡教堂被毁,“将该地方官照防范不严,降一级留任例议处。”“其保护未能得力,自属办理不善,应查照历办成案,以不应重公罪降二级留任例定议。”“教案赔偿之款议结后,由该督抚藩臬道及府厅州县分年按成偿还归公。”(1896年总署奏遵议教案处分折。)清政府赔偿教民所受的损失,这笔款要交给传教士,由传教士发放。这无异于将教民置于外国管辖之下。从以上各项规定来看,我们就不难理解,地方官为什么“畏教如虎”同时又“视之如仇了”。

      外国传教士除了具有上述种种特权以外,在政治地位上,官方更有明确的规定,1896年3月28日,总署颁布了地方官接待主教、教士事宜五条,这个条例,天主教、耶稣教一律通用,其主要内容有三方面:“第一,总主教或主教,品位与督抚相同。摄位司铎,大司铎与司道同级。司铎与府厅州县同级。第二,分别教中品秩与同级中国官吏相来往。第三,教案发生时,主教司铎转请护教国公使或领事官,同总署或地方官交涉办理,也可以直接向地方官商办。”(1896年3月28日总署致直隶纳尔经额咨文。)山东传教士不但在品秩上与清政府官吏分别同级,而且实际上已经得到清政府的品秩。例如1893年,清廷赏给山东南境教区主教安治泰(Anger)三品顶戴,两年后又提升为二品顶戴,把他列为总督一级。外国传教士并不局限于上述的特权和地位,他们随心所欲地抬高自己的地位,行使各项权利,破坏中国主权。例如:“山东传教士有擅称巡抚之事。”(法国主教顾立爵)(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)又如,“山东邹县西南乡教堂,教士向商贾收税。”(1896年总署致直督纳尔经额咨文。)甚至于有的主教“擅用关防印信”,发出照会“擅由堤塘官驿递送”,保举官员,请撤地方官,俨然地方上的首脑。正如总署大臣所说:“是侵官吏之权,事已难恕,甚至侵国家之权,情实难容。似此无礼已极,安得不犯众人之怒。”他们的感受是“犹之一国之中有无数敌国而自专自主者。”(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)统治阶级感到威胁最大的莫过于自身的权威被剥夺。清政府之所以能够在短时间支持义和团,这也是其中原因之一。

      外国传教士深入到中国各县各乡,他们进行了哪些宗教活动?简单说来,他们干了两件事:一是设立教堂,二是传播宗教和吸收信徒。这两件事,本来应当是正常的传教活动,但是,由于传教士具有各项特权,又怀有为他们国家开辟殖民地的想法,同时又采用了不正当的手段,因而惹起中国人民的忿懑,散布了民教冲突的种子。更有甚者,外国教会通过它们的国家,动用武力来开展传教活动。传播福音竟然带来了杀人放火。连教会本身也不禁惊呼:“哎呀!这竟然是真事,战舰成为推进传教事业中决定命运的主角。

      建立教堂包括“还堂”和“建堂”两种情况:所谓“还堂”,指的是鸦片战争以前被清政府没收的天主堂,战后,天主教弛禁,清政府命令发还原堂。但是,年深日久,原来的天主堂早已改建为民房,百姓聚居多年。又经过几代变迁,居民变换,增建房舍,投资不少。但是,一声令下,清政府勒令交还原堂,只付给原契纸上银价,人民损失不赀。还有比这种还堂更惹起人民愤怒的:一种情况是“绅民有高华巨室,硬指为当年教堂,勒逼民间让还。”另一种情况是“会馆、公所、庵堂为阖境绅民所最尊重者,皆任情需索,抵作教堂。”(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)济南、泰安等地都发生过还堂纠纷,纠缠了几年才以中国吃亏的方式解决了。

      至于“建堂”指的是原地并没有教堂,教会打算开辟为新教区,买地建堂。鸦片战争以后,外国侵略者步步深入,欺压中国人民,特别是教会有权在内地置产一项,中国人民坚决抵制是可以理解的。外国传教士采用强租强占、盗买盗卖的手法来取得土地、建造教堂。这些行动更激化了民教矛盾。

      为“建堂”而引起一场历时十年的纠纷即所谓“兖州教案”,是一个典型事例。德国圣言会取得山东南境教区以后,最初以阳谷县坡里村为基地,推进传教工作。坡里村长期以来是山东天主教的摇篮,但地方偏僻,不能控制全教区,而且文化不发达,不利于传教。圣言会主教安治泰选定了兖州作为建堂的地点是有深刻的意义的。除了兖州是鲁南政治文化中心以外,更重要的是安治泰想把天主教地位抬高,和缙绅士大夫靠近,并与儒家思想分庭抗礼。中国人民坚决反对圣言会在兖州建堂,也反对德国在兖州设置领事。圣言会主教安治泰,德国领事司艮德先后被兖州人民所驱逐。直到1897年巨野教案发生后,德国占据胶州湾,安治泰在德国军事力量支持下,才在兖州建立总堂。

      在山东的天主教教会和耶稣教教会是怎么进行传教和吸收教徒呢?

      外国传教士宣传宗教和吸收信徒的办法,大致说来有两种:一是靠物质上的援助,二是靠外国特权的保护,而以后者为主要形式。

      中国人民在封建压迫和剥削下,生活艰难,一遇到水旱灾荒,便面临绝境。在这种情况下接受了一些教会的援助,因而信教受洗,这是可以理解的。根据巨野农民提供的情况:“也有很多穷人参加,他们并不是真信教,而是生活没出路,为穷困饥寒所逼。入教只是为吃教堂供给的馍馍,或用教堂两吊钱。”(《山东义和团调查资料选编》第36页。)另外,有一些人信教,为的是逃避迫害。教会有特权,信了教就可以受到保护。最典型的事例就是在鸦片战争以后,外国传教士蜂拥而至。沂水、蒙阴、单县、巨野、汶上、嘉祥、即墨、乐陵等地,大批的白莲教及其支派皈依了天主教和耶稣教,为的是逃避清政府的迫害,有的是整个村庄的居民投入了教会。(参考连警斋《郭显德牧师行传全集》,上海广学会出版,第343一351页。The Chinese Recorder and Missionarv Journal vol12,no.6.PP.245—266,King,Clifford J, A Man of God,PP.73—74,Stenz,George,Twenty-five years’in China(1893—1918)。)还有一些农民为了逃避地主及其奴仆管事的迫害,加入教会,例如圣言会的薛田资神父,就用这种办法短时间内在济宁一带招到了大批信徒,开辟了十个天主教点。(Stenz,George,Twenty-five years’in China(1893—1918)。)所以我们可以说:绝大多数教民是无辜的,他们多数是贫苦的农民,受压迫、受剥削,走投无路的农民。至于有一些坏人混进教会,或者外国传教士有意招收一些市井无赖,流氓土棍,更有地主恶霸投靠洋人,这些人“一旦入教,即可以无所不为耳,犯法者,入教可以逃刑,报怨者,入教可以雪恨。入教之后,不但可以抗官府,免差摇,凡鱼肉乡里之事,恣其所为。”(《义和团档案史料》上,第48—49页。)这类人是挑起民教冲突的主凶。人数不多,但能量极大。这类人也正迎合外国侵略者的意图,作为外国统治者的帮凶和走卒。

      最引起广大人民各阶层愤恨的,莫过于干涉民间词讼。外国传教士把这个本领当作吸收信徒的法宝,也作为抬高身份的手段。有的地方就是由于外国传教士帮助教民打赢了一场官司,因而开辟出一个传教点。德国圣言会主教安治泰在他的年度报告上曾说:“哪里有教民,哪里就发生词讼。”(Thauren,John S、V、D,The Missions in Shantung, China(Techny, Illinois, Mission Press,1934).P.58—59。)应当说,对民教冲突最了解情况的是地方官吏。据泰安府的禀报说:“去岁拳民抢教,牵连数府,到处响应,其事虽出于拳民之太过,其根实由于教民之太横,以平素本不安分之人,一入教中,便思寻仇报复,父兄亦可控告,邻里视同寇仇,欠债不还,转思反控,差徭不应,派累平民,每遇词讼,诚如宪谕,地方官畏之如虎,明知教民不是,反责押平民,甚至教士为教民包揽词讼,该教民并不递诉状,但凭教士函片,即签票传人,差役之需索骚扰,片纸下乡,中业倾产,曲直未判,真伪未分,而良民已受无穷之累。且有因调处教案而讹索多端,复令平民作乐放炮,叩求设席,以求了结。”(《山东义和团案卷》下册,第484页,泰安卷,光绪二十六年正月初七日。)从上面的报告来看,地方上的审判制度已被破坏。在许多审理案件中,外国传教士公然闯入衙门,坐在县官的旁边,听取审理的进行。教民则公开违抗朝廷法令,不向县官叩头,显示他的特殊身份。

      外国传教士干涉民间词讼,所涉及的范围非常广泛,甚至于家庭纠纷,他们也要管。例如长清县,有一个女教民嫁到一家非教民,“现在其翁姑不喜其妇,日加打楚,恐有逼勒致死情事。”(三口通商大臣崇厚致总署函(1865年10月13日)。)民间婆媳不和,主教也要插手,居然作为一个“教案”提出来,可见传教士的气焰嚣张到何种程度!

      第二阶段1885—1900年,这十五年的纠纷,主要是山东人民以暴力行动反对外国教会和传教士,由反洋教斗争过渡到反帝爱国运动。

      以1885年的中法战争为契机,反洋教斗争逐步和反对帝国主义侵略的斗争联系起来了。法国利用天主教在越南进行侵略活动的前例,给中国人民以深刻的教训。兖民揭帖说:“天主教起自欧罗巴洲,蔓延中国。……尤复好行强横,唯利是图,以夺人之国为奇功,占人之土为豪举。”又说:“既以此术占据印度、暹罗、缅甸、金边等国。而越南为近年之事,征兵索饷,残害生灵,据其疆土,人所共见共闻。”(《中国近代史资料汇编·教务教案档》第五辑一册,515号。)山东人民于1887年就已经认识到传教的后果是国土沦亡,这是在思想认识方面一个大跃进。

      1895年的中日甲午战争,战火烧到山东沿海,1897年德国强占胶州,“洋兵下地,多半饮酒逞酗,随便殴人,甚至杀害无辜”。(《郭显德牧师行传全集》,第28—29页。)帝国主义的侵略罪行,激起山东人民的愤恨和反抗。首当其冲的就是外国教会、传教士以及教民。全省各地,反洋教斗争风起云涌。

      更加火上添油的是德国帝国主义在山东的扩张侵略。1890年德国政府将圣言会纳入它的保护之下。此后,圣言会的活动得到德国公使的支持。德国政府长期以来就企图在中国海岸占有一个港口,以便实现它的东方扩张计划,而山东省是它侵略的目标。所以圣言会的活动正切合德国政府的要求。德国政府藉口巨野教案而强占胶州湾,山东从此驻有德国军事力量。因此传教士直接请求德国驻青岛的守军,镇压山东人民的反抗。

      对德国教士的攻击行动,始于1898年底,类似的事件几乎遍及于山东南境教区,而以沂州府为最激烈。圣言会的薛田资神父被群众殴打并扣押在日照。骚动蔓延开来,群众攻击了附近的教堂。传教士不象往常的惯例,通过德国公使向清政府总理衙门提出交涉,而是直接向青岛德国驻军呼吁,要求派军队干预。3月20日德军在日照登陆,焚烧村庄,占领县城。直到5月25日,铁路谈判结束后,德军才撤出日照。6月25日安治泰在济南和山东当局达成协议,赔银八万两,这个教案才结束。这个案例,彻底暴露出教会的背景和传教士的本来面貌,促使反洋教斗争向反帝爱国斗争的道路上迈进。

      山东民教冲突在意识形态方面的表现如何?它发生了什么影响?这也是山东地方教案的特点之一。

      中国的封建社会,长期以来在意识形态方面占统治地位的是儒家思想,以及在这种思想支配下的传统的风俗习惯和掺杂着佛、道、巫等等宗教的多种崇拜。这些意识形态是封建统治者进行统治的精神支柱。

      外国教会和传教士闯进中国以后,为了适应它们的宗教教义,更为了适应它们国家对中国进行侵略的需要,对中国当时的意识形态和风俗习惯进行了广泛的冲击,特别是祀祖尊孔,迎神赛会,求神祈雨以及男女授受不亲等等封建礼俗。中国封建礼俗中,又以祖先崇拜为伦理基础,它是封建宗法社会的核心。这一层外国传教士并非一无所知。他们说:“应当知道,所有的中国人只要他违背了他们国家的传统宗教习惯,特别是祖先崇拜,即将被认为是对祖国的背叛和对祖宗的忘恩负义。”(King,Clifford J, A Man of God,PP.91。)这种冲击的结果,一系列的惩罚当然要落在教民身上,因而发生种种教案。

      当时中国社会上对教会流传着各种谣言,而且编成小册子,流传很广。例如:“将人以毒药养成千里眼,及照像机器,扒心熬油,铸蜡烛点灯,以照金矿。”(《郭显德传》第161页。)以及由于男女同进教堂而引起的猜测,和“迷拐童男童女,剖心挖眼,以为配药点银之用。”(《教务教案档》第五辑一册,第413—414页。)这种种说法,在当时颇能激动人心,1870年的天津教案就是由此而发生的。这种种谣言,并不完全是中国人民愚昧无知问题。当时传教士采取了在印度传教的办法:“欲救其魂,不爰其身。”(《郭显德传》第28—29页。)这句话的意思是,宁可不管人们的死活,也要挽救他们的灵魂。于是,育婴堂内的婴儿死亡率很高。因此才发生种种揣测,再加上平时传教士的欺压老百姓,洋兵的杀人放火,种种积怨一发而不可遏。

      山东义和团运动的爆发,外国教会的入侵是主要原因之一。它的入侵不仅是部分地占领了土地而且在某些方面占领了思想阵地和上层建筑。外国传教士破门而入,闯进中国社会,打乱了原有的社会秩序和阶级关系,使中国社会陷于混乱,在混乱中各阶级、阶层又重新进行组合和分化。打破封建秩序,本来应当说对推动中国社会前进是有积极意义的。但是,外国教会伙同它的后台——帝国主义入侵中国,目的是使中国陷于殖民地、半殖民地。外国传教士本身既具有种种特权,而又制造出中国的特权阶层。中国信徒成为它们的工具和牺牲品。它们把保护中国教徒放在优先位置上,正是他们要在中国人民中间选拔一批为他们利益服务的追随者。因之,民教冲突实际上是由外国侵略分子在中国人民中间制造的悲剧。

      外国教会的入侵,迫使中国人民反抗。哪里有压迫,哪里就有反抗。这种反抗从一开始就具有爱国主义性质。参加这种反抗洋教的群众不仅有广大的农民而且包括了部分士绅,部分官吏则持同情的态度,因而大刀会、义和团等反抗组织以半公开的形式在各地迅速发展起来。

      鲁南一带:曹县、单县、城武、巨野、济宁、金乡、冠县、茌平、恩县、平原等地,长期以来是义和拳、大刀会、梅花拳活动的地区。冠县是义和拳的发祥地,又是梅花拳的流传之处。巨野、金乡,早在嘉庆年间就有义和拳。直、鲁、豫、苏四省边界,清政府统治力量松懈,大刀会非常活跃。同时,天主教在城武、茌平、恩县等地有悠久的历史。阳谷县的坡里村是天主教保留下来的唯一基地。1879年德国圣言会派遣传教士来山东,此后曹州、兖州、沂州三府和济宁州,遍处都是天主教的势力。各地民教对持之局已经形成。中日战后,山东处于动乱前夕,六年之间(1894—1899)巡抚四换(李秉衡、张汝梅、毓贤、袁世凯),政局极为不稳,加以内外战祸、水旱天灾,人民颠沛流离,危机四伏。山东义和团就是在这样一个总形势下爆发起来的。

      61楼 张承业
      就你所举的例子,我是没看出普通老百姓的利益哪里受到了损害,利益受损的只不过是宗法制下的宗族权威和地方政府的权威罢了,无非是没入教的平民对教民各种羡慕嫉妒恨,从你所列出的山东各类教案的起源,无一例外是所谓的“爱国群众”挑起的事端!

      爱国?你们装什么逼啊?

      72楼 AD73
      于“建堂”指的是原地并没有教堂,教会打算开辟为新教区,买地建堂。鸦片战争以后,外国侵略者步步深入,欺压中国人民,特别是教会有权在内地置产一项,中国人民坚决抵制是可以理解的。外国传教士采用强租强占、盗买盗卖的手法来取得土地、建造教堂。这些行动更激化了民教矛盾。
      怎么个“强”法?怎么个“盗”法?

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      2018/11/29 17:30:01
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      ......
      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      50楼 我的1995
      这样好不好?我举一个帮助中国的传教士,你举一个为非作歹的传教士,咱们说先说不出来,算谁输~~~敢不敢????
      55楼 AD73
      当时历史记载上多得是,当然你是不会承认的。

      外国传教士在中国具有什么身份和享有哪些特权?他们的活动为什么引起中国人民的反对?

      外国传教士是以特殊身份闯进中国的。他们都是一身而二任:一方面是宗教团体的宣教师,另一方面又是战胜中国的外国侨民,享有特殊的权利。有人这样形容外国的某些传教士:“右手拿着宝剑,左手拿着十字架,而在他们道袍里面却藏着武士的全副盔甲。”(Forsyth,Robert Coventry, Shantung, The Sacred Province of China. PP.161—167。)这确实活画出他们的两重身份和他们的主要任务。

      鸦片战争以后,中国陆续和外国签订了不平等条约。根据条约中的规定,来到中国的外国公民,不管他是商人或传教士,都一律享有特殊权利。所谓特殊权利,主要指的是“领事裁判权”,就是全体外侨都享有一国外交使节的特权,不受中国法律的管辖。具体说来,十九世纪末,在中国的领事裁判权有三个主要内容:第一,外侨犯罪,由外国领事组织法庭审理,按外国法律判罪。第二,中外人民间的词讼,外国领事与中国官吏共同审理。这种“观审”制度,外国领事有权添传证见,逐细辩论。第三,外国船只和外人寓所,中国官吏无权管辖,如有中国犯人到外船或外人寓所潜匿,中国官吏不能派兵逮捕,只能要求引渡。(参阅1843年《中英五口通商章程》第十三款,1844年《中美贸易章程》,1869年《中英增订通商条约》第九款,1876年《中英烟台条约》第二端第三段,1880年《中美续约》附立条款第四款。)

      根据这一系列的特权,外国传教士可以为所欲为,不受中国法律制裁,而且得到领事的保护。传教士的寓所和教堂,中国无权管辖,中国犯人逃到那里,中国政府不能去逮捕。

      外国传教士不但具有外国侨民的一般特权,而且远远超过了这个界限。一般外侨只能在通商口岸及百里以内自由活动,不能到内地居住贸易,更不能在内地租买田地。传教士则凡是持有“盖印执照”的,都可以进入内地。还可以在内地购买土地或租赁土地,建造教堂及其他房舍。(内地置产权是1860年《中法续增条约》第六款所规定的。这一条是法国使团的主要翻译德拉马神父私自增添的。1865年清政府总署致法国公使照会,重申这项规定。1895年中法互换照会,并规定卖地人,不必先报官准办。)

      值得注意的是在不平等条约中,清政府允许保护传教士、教民。“且将滥行查拿者,予以应当处分。”(1860年《中法续增条约》第六款。)中国教民的保护权,反而由外国的要求订在条约里,这是直接干涉中国内政的行为,严重破坏中国的主权。更有甚者,1896年5月清政府颁布的教案处分办法,凡教堂被毁,“将该地方官照防范不严,降一级留任例议处。”“其保护未能得力,自属办理不善,应查照历办成案,以不应重公罪降二级留任例定议。”“教案赔偿之款议结后,由该督抚藩臬道及府厅州县分年按成偿还归公。”(1896年总署奏遵议教案处分折。)清政府赔偿教民所受的损失,这笔款要交给传教士,由传教士发放。这无异于将教民置于外国管辖之下。从以上各项规定来看,我们就不难理解,地方官为什么“畏教如虎”同时又“视之如仇了”。

      外国传教士除了具有上述种种特权以外,在政治地位上,官方更有明确的规定,1896年3月28日,总署颁布了地方官接待主教、教士事宜五条,这个条例,天主教、耶稣教一律通用,其主要内容有三方面:“第一,总主教或主教,品位与督抚相同。摄位司铎,大司铎与司道同级。司铎与府厅州县同级。第二,分别教中品秩与同级中国官吏相来往。第三,教案发生时,主教司铎转请护教国公使或领事官,同总署或地方官交涉办理,也可以直接向地方官商办。”(1896年3月28日总署致直隶纳尔经额咨文。)山东传教士不但在品秩上与清政府官吏分别同级,而且实际上已经得到清政府的品秩。例如1893年,清廷赏给山东南境教区主教安治泰(Anger)三品顶戴,两年后又提升为二品顶戴,把他列为总督一级。外国传教士并不局限于上述的特权和地位,他们随心所欲地抬高自己的地位,行使各项权利,破坏中国主权。例如:“山东传教士有擅称巡抚之事。”(法国主教顾立爵)(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)又如,“山东邹县西南乡教堂,教士向商贾收税。”(1896年总署致直督纳尔经额咨文。)甚至于有的主教“擅用关防印信”,发出照会“擅由堤塘官驿递送”,保举官员,请撤地方官,俨然地方上的首脑。正如总署大臣所说:“是侵官吏之权,事已难恕,甚至侵国家之权,情实难容。似此无礼已极,安得不犯众人之怒。”他们的感受是“犹之一国之中有无数敌国而自专自主者。”(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)统治阶级感到威胁最大的莫过于自身的权威被剥夺。清政府之所以能够在短时间支持义和团,这也是其中原因之一。

      外国传教士深入到中国各县各乡,他们进行了哪些宗教活动?简单说来,他们干了两件事:一是设立教堂,二是传播宗教和吸收信徒。这两件事,本来应当是正常的传教活动,但是,由于传教士具有各项特权,又怀有为他们国家开辟殖民地的想法,同时又采用了不正当的手段,因而惹起中国人民的忿懑,散布了民教冲突的种子。更有甚者,外国教会通过它们的国家,动用武力来开展传教活动。传播福音竟然带来了杀人放火。连教会本身也不禁惊呼:“哎呀!这竟然是真事,战舰成为推进传教事业中决定命运的主角。

      建立教堂包括“还堂”和“建堂”两种情况:所谓“还堂”,指的是鸦片战争以前被清政府没收的天主堂,战后,天主教弛禁,清政府命令发还原堂。但是,年深日久,原来的天主堂早已改建为民房,百姓聚居多年。又经过几代变迁,居民变换,增建房舍,投资不少。但是,一声令下,清政府勒令交还原堂,只付给原契纸上银价,人民损失不赀。还有比这种还堂更惹起人民愤怒的:一种情况是“绅民有高华巨室,硬指为当年教堂,勒逼民间让还。”另一种情况是“会馆、公所、庵堂为阖境绅民所最尊重者,皆任情需索,抵作教堂。”(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)济南、泰安等地都发生过还堂纠纷,纠缠了几年才以中国吃亏的方式解决了。

      至于“建堂”指的是原地并没有教堂,教会打算开辟为新教区,买地建堂。鸦片战争以后,外国侵略者步步深入,欺压中国人民,特别是教会有权在内地置产一项,中国人民坚决抵制是可以理解的。外国传教士采用强租强占、盗买盗卖的手法来取得土地、建造教堂。这些行动更激化了民教矛盾。

      为“建堂”而引起一场历时十年的纠纷即所谓“兖州教案”,是一个典型事例。德国圣言会取得山东南境教区以后,最初以阳谷县坡里村为基地,推进传教工作。坡里村长期以来是山东天主教的摇篮,但地方偏僻,不能控制全教区,而且文化不发达,不利于传教。圣言会主教安治泰选定了兖州作为建堂的地点是有深刻的意义的。除了兖州是鲁南政治文化中心以外,更重要的是安治泰想把天主教地位抬高,和缙绅士大夫靠近,并与儒家思想分庭抗礼。中国人民坚决反对圣言会在兖州建堂,也反对德国在兖州设置领事。圣言会主教安治泰,德国领事司艮德先后被兖州人民所驱逐。直到1897年巨野教案发生后,德国占据胶州湾,安治泰在德国军事力量支持下,才在兖州建立总堂。

      在山东的天主教教会和耶稣教教会是怎么进行传教和吸收教徒呢?

      外国传教士宣传宗教和吸收信徒的办法,大致说来有两种:一是靠物质上的援助,二是靠外国特权的保护,而以后者为主要形式。

      中国人民在封建压迫和剥削下,生活艰难,一遇到水旱灾荒,便面临绝境。在这种情况下接受了一些教会的援助,因而信教受洗,这是可以理解的。根据巨野农民提供的情况:“也有很多穷人参加,他们并不是真信教,而是生活没出路,为穷困饥寒所逼。入教只是为吃教堂供给的馍馍,或用教堂两吊钱。”(《山东义和团调查资料选编》第36页。)另外,有一些人信教,为的是逃避迫害。教会有特权,信了教就可以受到保护。最典型的事例就是在鸦片战争以后,外国传教士蜂拥而至。沂水、蒙阴、单县、巨野、汶上、嘉祥、即墨、乐陵等地,大批的白莲教及其支派皈依了天主教和耶稣教,为的是逃避清政府的迫害,有的是整个村庄的居民投入了教会。(参考连警斋《郭显德牧师行传全集》,上海广学会出版,第343一351页。The Chinese Recorder and Missionarv Journal vol12,no.6.PP.245—266,King,Clifford J, A Man of God,PP.73—74,Stenz,George,Twenty-five years’in China(1893—1918)。)还有一些农民为了逃避地主及其奴仆管事的迫害,加入教会,例如圣言会的薛田资神父,就用这种办法短时间内在济宁一带招到了大批信徒,开辟了十个天主教点。(Stenz,George,Twenty-five years’in China(1893—1918)。)所以我们可以说:绝大多数教民是无辜的,他们多数是贫苦的农民,受压迫、受剥削,走投无路的农民。至于有一些坏人混进教会,或者外国传教士有意招收一些市井无赖,流氓土棍,更有地主恶霸投靠洋人,这些人“一旦入教,即可以无所不为耳,犯法者,入教可以逃刑,报怨者,入教可以雪恨。入教之后,不但可以抗官府,免差摇,凡鱼肉乡里之事,恣其所为。”(《义和团档案史料》上,第48—49页。)这类人是挑起民教冲突的主凶。人数不多,但能量极大。这类人也正迎合外国侵略者的意图,作为外国统治者的帮凶和走卒。

      最引起广大人民各阶层愤恨的,莫过于干涉民间词讼。外国传教士把这个本领当作吸收信徒的法宝,也作为抬高身份的手段。有的地方就是由于外国传教士帮助教民打赢了一场官司,因而开辟出一个传教点。德国圣言会主教安治泰在他的年度报告上曾说:“哪里有教民,哪里就发生词讼。”(Thauren,John S、V、D,The Missions in Shantung, China(Techny, Illinois, Mission Press,1934).P.58—59。)应当说,对民教冲突最了解情况的是地方官吏。据泰安府的禀报说:“去岁拳民抢教,牵连数府,到处响应,其事虽出于拳民之太过,其根实由于教民之太横,以平素本不安分之人,一入教中,便思寻仇报复,父兄亦可控告,邻里视同寇仇,欠债不还,转思反控,差徭不应,派累平民,每遇词讼,诚如宪谕,地方官畏之如虎,明知教民不是,反责押平民,甚至教士为教民包揽词讼,该教民并不递诉状,但凭教士函片,即签票传人,差役之需索骚扰,片纸下乡,中业倾产,曲直未判,真伪未分,而良民已受无穷之累。且有因调处教案而讹索多端,复令平民作乐放炮,叩求设席,以求了结。”(《山东义和团案卷》下册,第484页,泰安卷,光绪二十六年正月初七日。)从上面的报告来看,地方上的审判制度已被破坏。在许多审理案件中,外国传教士公然闯入衙门,坐在县官的旁边,听取审理的进行。教民则公开违抗朝廷法令,不向县官叩头,显示他的特殊身份。

      外国传教士干涉民间词讼,所涉及的范围非常广泛,甚至于家庭纠纷,他们也要管。例如长清县,有一个女教民嫁到一家非教民,“现在其翁姑不喜其妇,日加打楚,恐有逼勒致死情事。”(三口通商大臣崇厚致总署函(1865年10月13日)。)民间婆媳不和,主教也要插手,居然作为一个“教案”提出来,可见传教士的气焰嚣张到何种程度!

      第二阶段1885—1900年,这十五年的纠纷,主要是山东人民以暴力行动反对外国教会和传教士,由反洋教斗争过渡到反帝爱国运动。

      以1885年的中法战争为契机,反洋教斗争逐步和反对帝国主义侵略的斗争联系起来了。法国利用天主教在越南进行侵略活动的前例,给中国人民以深刻的教训。兖民揭帖说:“天主教起自欧罗巴洲,蔓延中国。……尤复好行强横,唯利是图,以夺人之国为奇功,占人之土为豪举。”又说:“既以此术占据印度、暹罗、缅甸、金边等国。而越南为近年之事,征兵索饷,残害生灵,据其疆土,人所共见共闻。”(《中国近代史资料汇编·教务教案档》第五辑一册,515号。)山东人民于1887年就已经认识到传教的后果是国土沦亡,这是在思想认识方面一个大跃进。

      1895年的中日甲午战争,战火烧到山东沿海,1897年德国强占胶州,“洋兵下地,多半饮酒逞酗,随便殴人,甚至杀害无辜”。(《郭显德牧师行传全集》,第28—29页。)帝国主义的侵略罪行,激起山东人民的愤恨和反抗。首当其冲的就是外国教会、传教士以及教民。全省各地,反洋教斗争风起云涌。

      更加火上添油的是德国帝国主义在山东的扩张侵略。1890年德国政府将圣言会纳入它的保护之下。此后,圣言会的活动得到德国公使的支持。德国政府长期以来就企图在中国海岸占有一个港口,以便实现它的东方扩张计划,而山东省是它侵略的目标。所以圣言会的活动正切合德国政府的要求。德国政府藉口巨野教案而强占胶州湾,山东从此驻有德国军事力量。因此传教士直接请求德国驻青岛的守军,镇压山东人民的反抗。

      对德国教士的攻击行动,始于1898年底,类似的事件几乎遍及于山东南境教区,而以沂州府为最激烈。圣言会的薛田资神父被群众殴打并扣押在日照。骚动蔓延开来,群众攻击了附近的教堂。传教士不象往常的惯例,通过德国公使向清政府总理衙门提出交涉,而是直接向青岛德国驻军呼吁,要求派军队干预。3月20日德军在日照登陆,焚烧村庄,占领县城。直到5月25日,铁路谈判结束后,德军才撤出日照。6月25日安治泰在济南和山东当局达成协议,赔银八万两,这个教案才结束。这个案例,彻底暴露出教会的背景和传教士的本来面貌,促使反洋教斗争向反帝爱国斗争的道路上迈进。

      山东民教冲突在意识形态方面的表现如何?它发生了什么影响?这也是山东地方教案的特点之一。

      中国的封建社会,长期以来在意识形态方面占统治地位的是儒家思想,以及在这种思想支配下的传统的风俗习惯和掺杂着佛、道、巫等等宗教的多种崇拜。这些意识形态是封建统治者进行统治的精神支柱。

      外国教会和传教士闯进中国以后,为了适应它们的宗教教义,更为了适应它们国家对中国进行侵略的需要,对中国当时的意识形态和风俗习惯进行了广泛的冲击,特别是祀祖尊孔,迎神赛会,求神祈雨以及男女授受不亲等等封建礼俗。中国封建礼俗中,又以祖先崇拜为伦理基础,它是封建宗法社会的核心。这一层外国传教士并非一无所知。他们说:“应当知道,所有的中国人只要他违背了他们国家的传统宗教习惯,特别是祖先崇拜,即将被认为是对祖国的背叛和对祖宗的忘恩负义。”(King,Clifford J, A Man of God,PP.91。)这种冲击的结果,一系列的惩罚当然要落在教民身上,因而发生种种教案。

      当时中国社会上对教会流传着各种谣言,而且编成小册子,流传很广。例如:“将人以毒药养成千里眼,及照像机器,扒心熬油,铸蜡烛点灯,以照金矿。”(《郭显德传》第161页。)以及由于男女同进教堂而引起的猜测,和“迷拐童男童女,剖心挖眼,以为配药点银之用。”(《教务教案档》第五辑一册,第413—414页。)这种种说法,在当时颇能激动人心,1870年的天津教案就是由此而发生的。这种种谣言,并不完全是中国人民愚昧无知问题。当时传教士采取了在印度传教的办法:“欲救其魂,不爰其身。”(《郭显德传》第28—29页。)这句话的意思是,宁可不管人们的死活,也要挽救他们的灵魂。于是,育婴堂内的婴儿死亡率很高。因此才发生种种揣测,再加上平时传教士的欺压老百姓,洋兵的杀人放火,种种积怨一发而不可遏。

      山东义和团运动的爆发,外国教会的入侵是主要原因之一。它的入侵不仅是部分地占领了土地而且在某些方面占领了思想阵地和上层建筑。外国传教士破门而入,闯进中国社会,打乱了原有的社会秩序和阶级关系,使中国社会陷于混乱,在混乱中各阶级、阶层又重新进行组合和分化。打破封建秩序,本来应当说对推动中国社会前进是有积极意义的。但是,外国教会伙同它的后台——帝国主义入侵中国,目的是使中国陷于殖民地、半殖民地。外国传教士本身既具有种种特权,而又制造出中国的特权阶层。中国信徒成为它们的工具和牺牲品。它们把保护中国教徒放在优先位置上,正是他们要在中国人民中间选拔一批为他们利益服务的追随者。因之,民教冲突实际上是由外国侵略分子在中国人民中间制造的悲剧。

      外国教会的入侵,迫使中国人民反抗。哪里有压迫,哪里就有反抗。这种反抗从一开始就具有爱国主义性质。参加这种反抗洋教的群众不仅有广大的农民而且包括了部分士绅,部分官吏则持同情的态度,因而大刀会、义和团等反抗组织以半公开的形式在各地迅速发展起来。

      鲁南一带:曹县、单县、城武、巨野、济宁、金乡、冠县、茌平、恩县、平原等地,长期以来是义和拳、大刀会、梅花拳活动的地区。冠县是义和拳的发祥地,又是梅花拳的流传之处。巨野、金乡,早在嘉庆年间就有义和拳。直、鲁、豫、苏四省边界,清政府统治力量松懈,大刀会非常活跃。同时,天主教在城武、茌平、恩县等地有悠久的历史。阳谷县的坡里村是天主教保留下来的唯一基地。1879年德国圣言会派遣传教士来山东,此后曹州、兖州、沂州三府和济宁州,遍处都是天主教的势力。各地民教对持之局已经形成。中日战后,山东处于动乱前夕,六年之间(1894—1899)巡抚四换(李秉衡、张汝梅、毓贤、袁世凯),政局极为不稳,加以内外战祸、水旱天灾,人民颠沛流离,危机四伏。山东义和团就是在这样一个总形势下爆发起来的。

      61楼 张承业
      就你所举的例子,我是没看出普通老百姓的利益哪里受到了损害,利益受损的只不过是宗法制下的宗族权威和地方政府的权威罢了,无非是没入教的平民对教民各种羡慕嫉妒恨,从你所列出的山东各类教案的起源,无一例外是所谓的“爱国群众”挑起的事端!

      爱国?你们装什么逼啊?

      73楼 AD73
      泰安府的禀报说:“去岁拳民抢教,牵连数府,到处响应,其事虽出于拳民之太过,其根实由于教民之太横,以平素本不安分之人,一入教中,便思寻仇报复,父兄亦可控告,邻里视同寇仇,欠债不还,转思反控,差徭不应,派累平民,每遇词讼,诚如宪谕,地方官畏之如虎,明知教民不是,反责押平民,甚至教士为教民包揽词讼,该教民并不递诉状,但凭教士函片,即签票传人,差役之需索骚扰,片纸下乡,中业倾产,曲直未判,真伪未分,而良民已受无穷之累。且有因调处教案而讹索多端,复令平民作乐放炮,叩求设席,以求了结。”-------------------------眼睛有无毛病?
      民事纠纷,怎么啦?多大个事?

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      2018/11/29 17:27:34
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      ......
      46楼 天威大汉
      不用拉清单,当时存在的,有一个算一个
      51楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?
      56楼 天威大汉
      对啊。冤有头债有主,1840年以来欠下的债,还了吗?
      64楼 张承业
      你打赢了吗?
      69楼 天威大汉
      没赢吗??洋鬼子现在随意在中国地面上杀人放火吗??没有。这些都是一百多年来包括义和团在内的人民英雄抗争换来的和平安定局面。
      没有义和团地方有洋鬼子杀人放火没有?

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      2018/11/29 17:24:13
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      ......
      36楼 天威大汉
      洋人不侵入中国,那来这些悬赏???。记住。有这些悬赏的前提条件是洋人侵入中国杀人放火贩卖人口。
      44楼 张承业
      打得赢说什么都是真理!你打不赢说什么都是放屁!你打不过人家就活该被人杀人放火贩卖人口!就因为你弱,你活该被吃!弱者的哭泣连一分钱都不值!懂吗?

      你唯一的活路就是找一棵吃你吃的不是那么厉害的大树屏障自己,自己卧薪尝胆的发展壮大,直到把自己的拳头练硬了!练到能打赢别人了,你就能去吃别人壮大自己!而不是明明自己还是个弱鸡的时候去挑衅强者!结果被人家收拾成尸体!庚子赔款,除了日本以外,几大列强根本就没认真讨要,即使如此,也直到第二次世界大战结束才算是摆脱这笔阎王债!狗日的义和团!你有本事能惹事,你特么能买得起这份单么?没本事惹你麻痹的事啊!

      48楼 天威大汉
      所以要反抗,再弱也要反抗,因为只有反抗才能制止洋人在中国地面上杀人放火而不受约束。中国现今的盛世,正是因为无数象义和团这些的弱者不断的反抗积累出的结果。----这些都是人民英雄。
      63楼 张承业
      义和团不是什么人民英雄,它留下的只有教训!血的教训!教训后人们,不知己也不知彼的作死,将会导致什么样的后果!

      说句实话,如果那时候不是列强相互之间剑拔弩张,第一次世界大战已经进入爆发的前夜,诸大列强根本无暇东顾,就义和团那样的作死,中国北方被像非洲一样瓜分掉,一点都不值得奇怪。

      68楼 天威大汉
      义和团是人民英雄,是华夏民族反帝反封建斗争中涌向的人民英雄。义和团运动教导华夏民族,在遭受外族压迫的情况下,必起奋起抗争,才能让民族记存。正是义和团运动,让洋人看到了中国人的抵抗精神。洋人才不敢象非洲其它国家一样,殖民中国。可以说,义和团运动虽然失败,但成功制止了西方洋人完全殖民中国的发生。
      废话!失败了还制止个球啊~

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      2018/11/29 17:23:26
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      ......
      36楼 天威大汉
      洋人不侵入中国,那来这些悬赏???。记住。有这些悬赏的前提条件是洋人侵入中国杀人放火贩卖人口。
      44楼 张承业
      打得赢说什么都是真理!你打不赢说什么都是放屁!你打不过人家就活该被人杀人放火贩卖人口!就因为你弱,你活该被吃!弱者的哭泣连一分钱都不值!懂吗?

      你唯一的活路就是找一棵吃你吃的不是那么厉害的大树屏障自己,自己卧薪尝胆的发展壮大,直到把自己的拳头练硬了!练到能打赢别人了,你就能去吃别人壮大自己!而不是明明自己还是个弱鸡的时候去挑衅强者!结果被人家收拾成尸体!庚子赔款,除了日本以外,几大列强根本就没认真讨要,即使如此,也直到第二次世界大战结束才算是摆脱这笔阎王债!狗日的义和团!你有本事能惹事,你特么能买得起这份单么?没本事惹你麻痹的事啊!

      48楼 天威大汉
      所以要反抗,再弱也要反抗,因为只有反抗才能制止洋人在中国地面上杀人放火而不受约束。中国现今的盛世,正是因为无数象义和团这些的弱者不断的反抗积累出的结果。----这些都是人民英雄。
      53楼 我的1995
      这些都是人民英雄。——————洋童30两????
      58楼 天威大汉
      对的。反正是这些杀人的洋人从小孩到老人都该死
      对个*~~~别人没招你惹你的,你这个毛病纯粹是*没变全~你怎么不去*?

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      2018/11/29 17:20:06
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      ......
      35楼 天威大汉
      这就不对,传教士如果是好的,就没这么多人反抗了,事实本身义和团只是一个松散反清组织。但是传教士和二鬼子的斯压,才让底层人民在用石头和木棍去反抗。这是压迫到什么程度才做得出的反抗。
      42楼 我的1995
      拳乱的原因和传教士教民所谓欺压关系不大,和中国人愚昧落后关系很大。20世纪了,居然还相信神功附体的人,能分的清好歹?不可能的事嘛~让愚昧顽固的人接触近现代文明,他又接受不了,所以就义和团了,这是一个主要因素。
      47楼 天威大汉
      错了,中国人从来就不愚昧落后。正因为中国人不愚昧落后。所以中国人在传教士和二鬼子的欺压下做出无畏的抵抗行为。就是因为中国人看出传教士和二鬼子伤害中国人的伎俩。传教士为什么在全世界杀人放火贩卖奴隶。而在中国遭受抵抗。因为中国人不愚昧落后。懂吗???
      52楼 我的1995
      拳乱前后,传教士在中国贩卖几个奴隶?放了几把火?神功附体刀枪不入是不是愚昧落后?义和团除了神功附体刀枪不入还剩什么?
      57楼 天威大汉
      贩卖多少奴隶?卖了这么多“猪仔”。如果不是中国人不愚昧落后。认清传教士和二鬼子的伎俩。奋起反抗。才让非洲悲剧不在中国地面上重演。
      哪个传教士卖了哪个“猪仔”???

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      2018/11/29 17:17:09
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      38楼 AD73
      你有证据能够证明“大多数”吗?
      40楼 我的1995
      证据1:中国所有的近代医院都是教会或者教会帮着建的,救了多少中国人?

      证据2:中国近一半的近代大学是教会或者教会帮着建的,教育了多少中国人?

      问题:义和团救了几个中国人?义和团教育了几个文明人?

      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      49楼 我的1995
      具体证据你不是已经帮我拿出来了吗?以上学校,有哪一所不是教会建的或者教会帮着建的?
      54楼 AD73
      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学.

      清华大学前身清华学堂始建于1911年,因水木清华而得名,是清政府设立的留美预备学校,其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。-----------------------------------------看清没有,都是清政府办的,与教会有何关系?

      1905年,于右任、邵力子等原震旦公学学生脱离震旦,拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。6月29日(农历五月廿七),原震旦学院教师于《时报》登载《前震旦学院全体干事中国教员全体学生公白》,是为“复旦”校名之始。校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮,纠缦缦兮;日月光华,旦复旦兮”两句中的“复旦”二字,本义是追求光明,表示不忘“震旦”之旧,寓含自主办学、复兴中华的意义。9月14日,复旦正式开学。-----与教会有关系?

      上海交通大学-----1896年,清政府刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折,建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月,盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》,附奏《请设学堂片》,禀明两江总督刘坤一,拟在上海捐地开办南洋公学,经费由轮电两局捐输,聘请何嗣焜出任总理。12月得到光绪皇帝准允。至此,标志南洋公学正式创立。因学堂地处南洋(当时称江、浙、闽、广等地为南洋),参考西方学堂经费“半由商民所捐,半由官助者为公学”,故定名为南洋公学。南洋公学初建时以培养高端法政人才为办学目标,先设师范院、外院、中院、上院四院,继设铁路班、特班、政治班、译书院、东文学堂等。

      1897年,盛宣怀呈奏《筹建南洋公学及达成馆舍》一折,提出南洋公学及达成馆均可由轮电两局集捐筹办。聘请张焕纶为中文总教习,福开森为监院。在上海徐家汇赁屋办学。首批招考师范生30名,于4月8日开学,按五层格进行培养。11月9日外院开办,由师范生担任教习。师范生自编《蒙学课本》,风行中国国内。何嗣焜拟订公学第一份办学章程——《南洋公学章程》。招商局认捐规银6万两,电报局认捐规银4万两,作为办学经费。---------------------------盛宣怀这些人与办学经费你你的教会?

      南京大学武汉大学是张之洞办的,张之洞是你的教会的?

      咱们一个一个来~~~你一个也别想跑!马公马相伯是不是教民?是不是教士?是那个教的教士???说!

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      2018/11/29 17:13:56
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      ......
      36楼 天威大汉
      洋人不侵入中国,那来这些悬赏???。记住。有这些悬赏的前提条件是洋人侵入中国杀人放火贩卖人口。
      41楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?要不你拉个清单?
      46楼 天威大汉
      不用拉清单,当时存在的,有一个算一个
      51楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?
      56楼 天威大汉
      对啊。冤有头债有主,1840年以来欠下的债,还了吗?
      1840年以来,洋童洋妇欠了哪些债?你说不出来,那就当做没有了,好吧~

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      2018/11/29 17:07:31
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      等着吧,有一个叫腿毛咖啡猫的人,将要拿着诸多“亲身经历者”的回忆录,信誓旦旦的给大家科普“真正的历史”。

      2018/11/27 17:42:02
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      ......
      40楼 我的1995
      证据1:中国所有的近代医院都是教会或者教会帮着建的,救了多少中国人?

      证据2:中国近一半的近代大学是教会或者教会帮着建的,教育了多少中国人?

      问题:义和团救了几个中国人?义和团教育了几个文明人?

      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      50楼 我的1995
      这样好不好?我举一个帮助中国的传教士,你举一个为非作歹的传教士,咱们说先说不出来,算谁输~~~敢不敢????
      55楼 AD73
      当时历史记载上多得是,当然你是不会承认的。

      外国传教士在中国具有什么身份和享有哪些特权?他们的活动为什么引起中国人民的反对?

      外国传教士是以特殊身份闯进中国的。他们都是一身而二任:一方面是宗教团体的宣教师,另一方面又是战胜中国的外国侨民,享有特殊的权利。有人这样形容外国的某些传教士:“右手拿着宝剑,左手拿着十字架,而在他们道袍里面却藏着武士的全副盔甲。”(Forsyth,Robert Coventry, Shantung, The Sacred Province of China. PP.161—167。)这确实活画出他们的两重身份和他们的主要任务。

      鸦片战争以后,中国陆续和外国签订了不平等条约。根据条约中的规定,来到中国的外国公民,不管他是商人或传教士,都一律享有特殊权利。所谓特殊权利,主要指的是“领事裁判权”,就是全体外侨都享有一国外交使节的特权,不受中国法律的管辖。具体说来,十九世纪末,在中国的领事裁判权有三个主要内容:第一,外侨犯罪,由外国领事组织法庭审理,按外国法律判罪。第二,中外人民间的词讼,外国领事与中国官吏共同审理。这种“观审”制度,外国领事有权添传证见,逐细辩论。第三,外国船只和外人寓所,中国官吏无权管辖,如有中国犯人到外船或外人寓所潜匿,中国官吏不能派兵逮捕,只能要求引渡。(参阅1843年《中英五口通商章程》第十三款,1844年《中美贸易章程》,1869年《中英增订通商条约》第九款,1876年《中英烟台条约》第二端第三段,1880年《中美续约》附立条款第四款。)

      根据这一系列的特权,外国传教士可以为所欲为,不受中国法律制裁,而且得到领事的保护。传教士的寓所和教堂,中国无权管辖,中国犯人逃到那里,中国政府不能去逮捕。

      外国传教士不但具有外国侨民的一般特权,而且远远超过了这个界限。一般外侨只能在通商口岸及百里以内自由活动,不能到内地居住贸易,更不能在内地租买田地。传教士则凡是持有“盖印执照”的,都可以进入内地。还可以在内地购买土地或租赁土地,建造教堂及其他房舍。(内地置产权是1860年《中法续增条约》第六款所规定的。这一条是法国使团的主要翻译德拉马神父私自增添的。1865年清政府总署致法国公使照会,重申这项规定。1895年中法互换照会,并规定卖地人,不必先报官准办。)

      值得注意的是在不平等条约中,清政府允许保护传教士、教民。“且将滥行查拿者,予以应当处分。”(1860年《中法续增条约》第六款。)中国教民的保护权,反而由外国的要求订在条约里,这是直接干涉中国内政的行为,严重破坏中国的主权。更有甚者,1896年5月清政府颁布的教案处分办法,凡教堂被毁,“将该地方官照防范不严,降一级留任例议处。”“其保护未能得力,自属办理不善,应查照历办成案,以不应重公罪降二级留任例定议。”“教案赔偿之款议结后,由该督抚藩臬道及府厅州县分年按成偿还归公。”(1896年总署奏遵议教案处分折。)清政府赔偿教民所受的损失,这笔款要交给传教士,由传教士发放。这无异于将教民置于外国管辖之下。从以上各项规定来看,我们就不难理解,地方官为什么“畏教如虎”同时又“视之如仇了”。

      外国传教士除了具有上述种种特权以外,在政治地位上,官方更有明确的规定,1896年3月28日,总署颁布了地方官接待主教、教士事宜五条,这个条例,天主教、耶稣教一律通用,其主要内容有三方面:“第一,总主教或主教,品位与督抚相同。摄位司铎,大司铎与司道同级。司铎与府厅州县同级。第二,分别教中品秩与同级中国官吏相来往。第三,教案发生时,主教司铎转请护教国公使或领事官,同总署或地方官交涉办理,也可以直接向地方官商办。”(1896年3月28日总署致直隶纳尔经额咨文。)山东传教士不但在品秩上与清政府官吏分别同级,而且实际上已经得到清政府的品秩。例如1893年,清廷赏给山东南境教区主教安治泰(Anger)三品顶戴,两年后又提升为二品顶戴,把他列为总督一级。外国传教士并不局限于上述的特权和地位,他们随心所欲地抬高自己的地位,行使各项权利,破坏中国主权。例如:“山东传教士有擅称巡抚之事。”(法国主教顾立爵)(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)又如,“山东邹县西南乡教堂,教士向商贾收税。”(1896年总署致直督纳尔经额咨文。)甚至于有的主教“擅用关防印信”,发出照会“擅由堤塘官驿递送”,保举官员,请撤地方官,俨然地方上的首脑。正如总署大臣所说:“是侵官吏之权,事已难恕,甚至侵国家之权,情实难容。似此无礼已极,安得不犯众人之怒。”他们的感受是“犹之一国之中有无数敌国而自专自主者。”(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)统治阶级感到威胁最大的莫过于自身的权威被剥夺。清政府之所以能够在短时间支持义和团,这也是其中原因之一。

      外国传教士深入到中国各县各乡,他们进行了哪些宗教活动?简单说来,他们干了两件事:一是设立教堂,二是传播宗教和吸收信徒。这两件事,本来应当是正常的传教活动,但是,由于传教士具有各项特权,又怀有为他们国家开辟殖民地的想法,同时又采用了不正当的手段,因而惹起中国人民的忿懑,散布了民教冲突的种子。更有甚者,外国教会通过它们的国家,动用武力来开展传教活动。传播福音竟然带来了杀人放火。连教会本身也不禁惊呼:“哎呀!这竟然是真事,战舰成为推进传教事业中决定命运的主角。

      建立教堂包括“还堂”和“建堂”两种情况:所谓“还堂”,指的是鸦片战争以前被清政府没收的天主堂,战后,天主教弛禁,清政府命令发还原堂。但是,年深日久,原来的天主堂早已改建为民房,百姓聚居多年。又经过几代变迁,居民变换,增建房舍,投资不少。但是,一声令下,清政府勒令交还原堂,只付给原契纸上银价,人民损失不赀。还有比这种还堂更惹起人民愤怒的:一种情况是“绅民有高华巨室,硬指为当年教堂,勒逼民间让还。”另一种情况是“会馆、公所、庵堂为阖境绅民所最尊重者,皆任情需索,抵作教堂。”(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)济南、泰安等地都发生过还堂纠纷,纠缠了几年才以中国吃亏的方式解决了。

      至于“建堂”指的是原地并没有教堂,教会打算开辟为新教区,买地建堂。鸦片战争以后,外国侵略者步步深入,欺压中国人民,特别是教会有权在内地置产一项,中国人民坚决抵制是可以理解的。外国传教士采用强租强占、盗买盗卖的手法来取得土地、建造教堂。这些行动更激化了民教矛盾。

      为“建堂”而引起一场历时十年的纠纷即所谓“兖州教案”,是一个典型事例。德国圣言会取得山东南境教区以后,最初以阳谷县坡里村为基地,推进传教工作。坡里村长期以来是山东天主教的摇篮,但地方偏僻,不能控制全教区,而且文化不发达,不利于传教。圣言会主教安治泰选定了兖州作为建堂的地点是有深刻的意义的。除了兖州是鲁南政治文化中心以外,更重要的是安治泰想把天主教地位抬高,和缙绅士大夫靠近,并与儒家思想分庭抗礼。中国人民坚决反对圣言会在兖州建堂,也反对德国在兖州设置领事。圣言会主教安治泰,德国领事司艮德先后被兖州人民所驱逐。直到1897年巨野教案发生后,德国占据胶州湾,安治泰在德国军事力量支持下,才在兖州建立总堂。

      在山东的天主教教会和耶稣教教会是怎么进行传教和吸收教徒呢?

      外国传教士宣传宗教和吸收信徒的办法,大致说来有两种:一是靠物质上的援助,二是靠外国特权的保护,而以后者为主要形式。

      中国人民在封建压迫和剥削下,生活艰难,一遇到水旱灾荒,便面临绝境。在这种情况下接受了一些教会的援助,因而信教受洗,这是可以理解的。根据巨野农民提供的情况:“也有很多穷人参加,他们并不是真信教,而是生活没出路,为穷困饥寒所逼。入教只是为吃教堂供给的馍馍,或用教堂两吊钱。”(《山东义和团调查资料选编》第36页。)另外,有一些人信教,为的是逃避迫害。教会有特权,信了教就可以受到保护。最典型的事例就是在鸦片战争以后,外国传教士蜂拥而至。沂水、蒙阴、单县、巨野、汶上、嘉祥、即墨、乐陵等地,大批的白莲教及其支派皈依了天主教和耶稣教,为的是逃避清政府的迫害,有的是整个村庄的居民投入了教会。(参考连警斋《郭显德牧师行传全集》,上海广学会出版,第343一351页。The Chinese Recorder and Missionarv Journal vol12,no.6.PP.245—266,King,Clifford J, A Man of God,PP.73—74,Stenz,George,Twenty-five years’in China(1893—1918)。)还有一些农民为了逃避地主及其奴仆管事的迫害,加入教会,例如圣言会的薛田资神父,就用这种办法短时间内在济宁一带招到了大批信徒,开辟了十个天主教点。(Stenz,George,Twenty-five years’in China(1893—1918)。)所以我们可以说:绝大多数教民是无辜的,他们多数是贫苦的农民,受压迫、受剥削,走投无路的农民。至于有一些坏人混进教会,或者外国传教士有意招收一些市井无赖,流氓土棍,更有地主恶霸投靠洋人,这些人“一旦入教,即可以无所不为耳,犯法者,入教可以逃刑,报怨者,入教可以雪恨。入教之后,不但可以抗官府,免差摇,凡鱼肉乡里之事,恣其所为。”(《义和团档案史料》上,第48—49页。)这类人是挑起民教冲突的主凶。人数不多,但能量极大。这类人也正迎合外国侵略者的意图,作为外国统治者的帮凶和走卒。

      最引起广大人民各阶层愤恨的,莫过于干涉民间词讼。外国传教士把这个本领当作吸收信徒的法宝,也作为抬高身份的手段。有的地方就是由于外国传教士帮助教民打赢了一场官司,因而开辟出一个传教点。德国圣言会主教安治泰在他的年度报告上曾说:“哪里有教民,哪里就发生词讼。”(Thauren,John S、V、D,The Missions in Shantung, China(Techny, Illinois, Mission Press,1934).P.58—59。)应当说,对民教冲突最了解情况的是地方官吏。据泰安府的禀报说:“去岁拳民抢教,牵连数府,到处响应,其事虽出于拳民之太过,其根实由于教民之太横,以平素本不安分之人,一入教中,便思寻仇报复,父兄亦可控告,邻里视同寇仇,欠债不还,转思反控,差徭不应,派累平民,每遇词讼,诚如宪谕,地方官畏之如虎,明知教民不是,反责押平民,甚至教士为教民包揽词讼,该教民并不递诉状,但凭教士函片,即签票传人,差役之需索骚扰,片纸下乡,中业倾产,曲直未判,真伪未分,而良民已受无穷之累。且有因调处教案而讹索多端,复令平民作乐放炮,叩求设席,以求了结。”(《山东义和团案卷》下册,第484页,泰安卷,光绪二十六年正月初七日。)从上面的报告来看,地方上的审判制度已被破坏。在许多审理案件中,外国传教士公然闯入衙门,坐在县官的旁边,听取审理的进行。教民则公开违抗朝廷法令,不向县官叩头,显示他的特殊身份。

      外国传教士干涉民间词讼,所涉及的范围非常广泛,甚至于家庭纠纷,他们也要管。例如长清县,有一个女教民嫁到一家非教民,“现在其翁姑不喜其妇,日加打楚,恐有逼勒致死情事。”(三口通商大臣崇厚致总署函(1865年10月13日)。)民间婆媳不和,主教也要插手,居然作为一个“教案”提出来,可见传教士的气焰嚣张到何种程度!

      第二阶段1885—1900年,这十五年的纠纷,主要是山东人民以暴力行动反对外国教会和传教士,由反洋教斗争过渡到反帝爱国运动。

      以1885年的中法战争为契机,反洋教斗争逐步和反对帝国主义侵略的斗争联系起来了。法国利用天主教在越南进行侵略活动的前例,给中国人民以深刻的教训。兖民揭帖说:“天主教起自欧罗巴洲,蔓延中国。……尤复好行强横,唯利是图,以夺人之国为奇功,占人之土为豪举。”又说:“既以此术占据印度、暹罗、缅甸、金边等国。而越南为近年之事,征兵索饷,残害生灵,据其疆土,人所共见共闻。”(《中国近代史资料汇编·教务教案档》第五辑一册,515号。)山东人民于1887年就已经认识到传教的后果是国土沦亡,这是在思想认识方面一个大跃进。

      1895年的中日甲午战争,战火烧到山东沿海,1897年德国强占胶州,“洋兵下地,多半饮酒逞酗,随便殴人,甚至杀害无辜”。(《郭显德牧师行传全集》,第28—29页。)帝国主义的侵略罪行,激起山东人民的愤恨和反抗。首当其冲的就是外国教会、传教士以及教民。全省各地,反洋教斗争风起云涌。

      更加火上添油的是德国帝国主义在山东的扩张侵略。1890年德国政府将圣言会纳入它的保护之下。此后,圣言会的活动得到德国公使的支持。德国政府长期以来就企图在中国海岸占有一个港口,以便实现它的东方扩张计划,而山东省是它侵略的目标。所以圣言会的活动正切合德国政府的要求。德国政府藉口巨野教案而强占胶州湾,山东从此驻有德国军事力量。因此传教士直接请求德国驻青岛的守军,镇压山东人民的反抗。

      对德国教士的攻击行动,始于1898年底,类似的事件几乎遍及于山东南境教区,而以沂州府为最激烈。圣言会的薛田资神父被群众殴打并扣押在日照。骚动蔓延开来,群众攻击了附近的教堂。传教士不象往常的惯例,通过德国公使向清政府总理衙门提出交涉,而是直接向青岛德国驻军呼吁,要求派军队干预。3月20日德军在日照登陆,焚烧村庄,占领县城。直到5月25日,铁路谈判结束后,德军才撤出日照。6月25日安治泰在济南和山东当局达成协议,赔银八万两,这个教案才结束。这个案例,彻底暴露出教会的背景和传教士的本来面貌,促使反洋教斗争向反帝爱国斗争的道路上迈进。

      山东民教冲突在意识形态方面的表现如何?它发生了什么影响?这也是山东地方教案的特点之一。

      中国的封建社会,长期以来在意识形态方面占统治地位的是儒家思想,以及在这种思想支配下的传统的风俗习惯和掺杂着佛、道、巫等等宗教的多种崇拜。这些意识形态是封建统治者进行统治的精神支柱。

      外国教会和传教士闯进中国以后,为了适应它们的宗教教义,更为了适应它们国家对中国进行侵略的需要,对中国当时的意识形态和风俗习惯进行了广泛的冲击,特别是祀祖尊孔,迎神赛会,求神祈雨以及男女授受不亲等等封建礼俗。中国封建礼俗中,又以祖先崇拜为伦理基础,它是封建宗法社会的核心。这一层外国传教士并非一无所知。他们说:“应当知道,所有的中国人只要他违背了他们国家的传统宗教习惯,特别是祖先崇拜,即将被认为是对祖国的背叛和对祖宗的忘恩负义。”(King,Clifford J, A Man of God,PP.91。)这种冲击的结果,一系列的惩罚当然要落在教民身上,因而发生种种教案。

      当时中国社会上对教会流传着各种谣言,而且编成小册子,流传很广。例如:“将人以毒药养成千里眼,及照像机器,扒心熬油,铸蜡烛点灯,以照金矿。”(《郭显德传》第161页。)以及由于男女同进教堂而引起的猜测,和“迷拐童男童女,剖心挖眼,以为配药点银之用。”(《教务教案档》第五辑一册,第413—414页。)这种种说法,在当时颇能激动人心,1870年的天津教案就是由此而发生的。这种种谣言,并不完全是中国人民愚昧无知问题。当时传教士采取了在印度传教的办法:“欲救其魂,不爰其身。”(《郭显德传》第28—29页。)这句话的意思是,宁可不管人们的死活,也要挽救他们的灵魂。于是,育婴堂内的婴儿死亡率很高。因此才发生种种揣测,再加上平时传教士的欺压老百姓,洋兵的杀人放火,种种积怨一发而不可遏。

      山东义和团运动的爆发,外国教会的入侵是主要原因之一。它的入侵不仅是部分地占领了土地而且在某些方面占领了思想阵地和上层建筑。外国传教士破门而入,闯进中国社会,打乱了原有的社会秩序和阶级关系,使中国社会陷于混乱,在混乱中各阶级、阶层又重新进行组合和分化。打破封建秩序,本来应当说对推动中国社会前进是有积极意义的。但是,外国教会伙同它的后台——帝国主义入侵中国,目的是使中国陷于殖民地、半殖民地。外国传教士本身既具有种种特权,而又制造出中国的特权阶层。中国信徒成为它们的工具和牺牲品。它们把保护中国教徒放在优先位置上,正是他们要在中国人民中间选拔一批为他们利益服务的追随者。因之,民教冲突实际上是由外国侵略分子在中国人民中间制造的悲剧。

      外国教会的入侵,迫使中国人民反抗。哪里有压迫,哪里就有反抗。这种反抗从一开始就具有爱国主义性质。参加这种反抗洋教的群众不仅有广大的农民而且包括了部分士绅,部分官吏则持同情的态度,因而大刀会、义和团等反抗组织以半公开的形式在各地迅速发展起来。

      鲁南一带:曹县、单县、城武、巨野、济宁、金乡、冠县、茌平、恩县、平原等地,长期以来是义和拳、大刀会、梅花拳活动的地区。冠县是义和拳的发祥地,又是梅花拳的流传之处。巨野、金乡,早在嘉庆年间就有义和拳。直、鲁、豫、苏四省边界,清政府统治力量松懈,大刀会非常活跃。同时,天主教在城武、茌平、恩县等地有悠久的历史。阳谷县的坡里村是天主教保留下来的唯一基地。1879年德国圣言会派遣传教士来山东,此后曹州、兖州、沂州三府和济宁州,遍处都是天主教的势力。各地民教对持之局已经形成。中日战后,山东处于动乱前夕,六年之间(1894—1899)巡抚四换(李秉衡、张汝梅、毓贤、袁世凯),政局极为不稳,加以内外战祸、水旱天灾,人民颠沛流离,危机四伏。山东义和团就是在这样一个总形势下爆发起来的。

      61楼 张承业
      就你所举的例子,我是没看出普通老百姓的利益哪里受到了损害,利益受损的只不过是宗法制下的宗族权威和地方政府的权威罢了,无非是没入教的平民对教民各种羡慕嫉妒恨,从你所列出的山东各类教案的起源,无一例外是所谓的“爱国群众”挑起的事端!

      爱国?你们装什么逼啊?

      泰安府的禀报说:“去岁拳民抢教,牵连数府,到处响应,其事虽出于拳民之太过,其根实由于教民之太横,以平素本不安分之人,一入教中,便思寻仇报复,父兄亦可控告,邻里视同寇仇,欠债不还,转思反控,差徭不应,派累平民,每遇词讼,诚如宪谕,地方官畏之如虎,明知教民不是,反责押平民,甚至教士为教民包揽词讼,该教民并不递诉状,但凭教士函片,即签票传人,差役之需索骚扰,片纸下乡,中业倾产,曲直未判,真伪未分,而良民已受无穷之累。且有因调处教案而讹索多端,复令平民作乐放炮,叩求设席,以求了结。”-------------------------眼睛有无毛病?

      2018/11/27 14:05:06
      • 军衔:陆军少校
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      ......
      40楼 我的1995
      证据1:中国所有的近代医院都是教会或者教会帮着建的,救了多少中国人?

      证据2:中国近一半的近代大学是教会或者教会帮着建的,教育了多少中国人?

      问题:义和团救了几个中国人?义和团教育了几个文明人?

      45楼 AD73
      具体证据你拿出来,北大、清华、复旦 、交通大学、南京大学、武汉大学与教会有何关系?

      当时是you少传教士到中国来传播了了比较先进的科学文化知识。

      但在中国胡作非为的传教士也是很多的,这是有历史记载的。

      我没有肯定过义和团乱杀外国人,甚至拆毁铁路、电报电线的行为。你在歪曲我的意思。

      50楼 我的1995
      这样好不好?我举一个帮助中国的传教士,你举一个为非作歹的传教士,咱们说先说不出来,算谁输~~~敢不敢????
      55楼 AD73
      当时历史记载上多得是,当然你是不会承认的。

      外国传教士在中国具有什么身份和享有哪些特权?他们的活动为什么引起中国人民的反对?

      外国传教士是以特殊身份闯进中国的。他们都是一身而二任:一方面是宗教团体的宣教师,另一方面又是战胜中国的外国侨民,享有特殊的权利。有人这样形容外国的某些传教士:“右手拿着宝剑,左手拿着十字架,而在他们道袍里面却藏着武士的全副盔甲。”(Forsyth,Robert Coventry, Shantung, The Sacred Province of China. PP.161—167。)这确实活画出他们的两重身份和他们的主要任务。

      鸦片战争以后,中国陆续和外国签订了不平等条约。根据条约中的规定,来到中国的外国公民,不管他是商人或传教士,都一律享有特殊权利。所谓特殊权利,主要指的是“领事裁判权”,就是全体外侨都享有一国外交使节的特权,不受中国法律的管辖。具体说来,十九世纪末,在中国的领事裁判权有三个主要内容:第一,外侨犯罪,由外国领事组织法庭审理,按外国法律判罪。第二,中外人民间的词讼,外国领事与中国官吏共同审理。这种“观审”制度,外国领事有权添传证见,逐细辩论。第三,外国船只和外人寓所,中国官吏无权管辖,如有中国犯人到外船或外人寓所潜匿,中国官吏不能派兵逮捕,只能要求引渡。(参阅1843年《中英五口通商章程》第十三款,1844年《中美贸易章程》,1869年《中英增订通商条约》第九款,1876年《中英烟台条约》第二端第三段,1880年《中美续约》附立条款第四款。)

      根据这一系列的特权,外国传教士可以为所欲为,不受中国法律制裁,而且得到领事的保护。传教士的寓所和教堂,中国无权管辖,中国犯人逃到那里,中国政府不能去逮捕。

      外国传教士不但具有外国侨民的一般特权,而且远远超过了这个界限。一般外侨只能在通商口岸及百里以内自由活动,不能到内地居住贸易,更不能在内地租买田地。传教士则凡是持有“盖印执照”的,都可以进入内地。还可以在内地购买土地或租赁土地,建造教堂及其他房舍。(内地置产权是1860年《中法续增条约》第六款所规定的。这一条是法国使团的主要翻译德拉马神父私自增添的。1865年清政府总署致法国公使照会,重申这项规定。1895年中法互换照会,并规定卖地人,不必先报官准办。)

      值得注意的是在不平等条约中,清政府允许保护传教士、教民。“且将滥行查拿者,予以应当处分。”(1860年《中法续增条约》第六款。)中国教民的保护权,反而由外国的要求订在条约里,这是直接干涉中国内政的行为,严重破坏中国的主权。更有甚者,1896年5月清政府颁布的教案处分办法,凡教堂被毁,“将该地方官照防范不严,降一级留任例议处。”“其保护未能得力,自属办理不善,应查照历办成案,以不应重公罪降二级留任例定议。”“教案赔偿之款议结后,由该督抚藩臬道及府厅州县分年按成偿还归公。”(1896年总署奏遵议教案处分折。)清政府赔偿教民所受的损失,这笔款要交给传教士,由传教士发放。这无异于将教民置于外国管辖之下。从以上各项规定来看,我们就不难理解,地方官为什么“畏教如虎”同时又“视之如仇了”。

      外国传教士除了具有上述种种特权以外,在政治地位上,官方更有明确的规定,1896年3月28日,总署颁布了地方官接待主教、教士事宜五条,这个条例,天主教、耶稣教一律通用,其主要内容有三方面:“第一,总主教或主教,品位与督抚相同。摄位司铎,大司铎与司道同级。司铎与府厅州县同级。第二,分别教中品秩与同级中国官吏相来往。第三,教案发生时,主教司铎转请护教国公使或领事官,同总署或地方官交涉办理,也可以直接向地方官商办。”(1896年3月28日总署致直隶纳尔经额咨文。)山东传教士不但在品秩上与清政府官吏分别同级,而且实际上已经得到清政府的品秩。例如1893年,清廷赏给山东南境教区主教安治泰(Anger)三品顶戴,两年后又提升为二品顶戴,把他列为总督一级。外国传教士并不局限于上述的特权和地位,他们随心所欲地抬高自己的地位,行使各项权利,破坏中国主权。例如:“山东传教士有擅称巡抚之事。”(法国主教顾立爵)(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)又如,“山东邹县西南乡教堂,教士向商贾收税。”(1896年总署致直督纳尔经额咨文。)甚至于有的主教“擅用关防印信”,发出照会“擅由堤塘官驿递送”,保举官员,请撤地方官,俨然地方上的首脑。正如总署大臣所说:“是侵官吏之权,事已难恕,甚至侵国家之权,情实难容。似此无礼已极,安得不犯众人之怒。”他们的感受是“犹之一国之中有无数敌国而自专自主者。”(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)统治阶级感到威胁最大的莫过于自身的权威被剥夺。清政府之所以能够在短时间支持义和团,这也是其中原因之一。

      外国传教士深入到中国各县各乡,他们进行了哪些宗教活动?简单说来,他们干了两件事:一是设立教堂,二是传播宗教和吸收信徒。这两件事,本来应当是正常的传教活动,但是,由于传教士具有各项特权,又怀有为他们国家开辟殖民地的想法,同时又采用了不正当的手段,因而惹起中国人民的忿懑,散布了民教冲突的种子。更有甚者,外国教会通过它们的国家,动用武力来开展传教活动。传播福音竟然带来了杀人放火。连教会本身也不禁惊呼:“哎呀!这竟然是真事,战舰成为推进传教事业中决定命运的主角。

      建立教堂包括“还堂”和“建堂”两种情况:所谓“还堂”,指的是鸦片战争以前被清政府没收的天主堂,战后,天主教弛禁,清政府命令发还原堂。但是,年深日久,原来的天主堂早已改建为民房,百姓聚居多年。又经过几代变迁,居民变换,增建房舍,投资不少。但是,一声令下,清政府勒令交还原堂,只付给原契纸上银价,人民损失不赀。还有比这种还堂更惹起人民愤怒的:一种情况是“绅民有高华巨室,硬指为当年教堂,勒逼民间让还。”另一种情况是“会馆、公所、庵堂为阖境绅民所最尊重者,皆任情需索,抵作教堂。”(1871年总署与各国大臣商办传教条款。)济南、泰安等地都发生过还堂纠纷,纠缠了几年才以中国吃亏的方式解决了。

      至于“建堂”指的是原地并没有教堂,教会打算开辟为新教区,买地建堂。鸦片战争以后,外国侵略者步步深入,欺压中国人民,特别是教会有权在内地置产一项,中国人民坚决抵制是可以理解的。外国传教士采用强租强占、盗买盗卖的手法来取得土地、建造教堂。这些行动更激化了民教矛盾。

      为“建堂”而引起一场历时十年的纠纷即所谓“兖州教案”,是一个典型事例。德国圣言会取得山东南境教区以后,最初以阳谷县坡里村为基地,推进传教工作。坡里村长期以来是山东天主教的摇篮,但地方偏僻,不能控制全教区,而且文化不发达,不利于传教。圣言会主教安治泰选定了兖州作为建堂的地点是有深刻的意义的。除了兖州是鲁南政治文化中心以外,更重要的是安治泰想把天主教地位抬高,和缙绅士大夫靠近,并与儒家思想分庭抗礼。中国人民坚决反对圣言会在兖州建堂,也反对德国在兖州设置领事。圣言会主教安治泰,德国领事司艮德先后被兖州人民所驱逐。直到1897年巨野教案发生后,德国占据胶州湾,安治泰在德国军事力量支持下,才在兖州建立总堂。

      在山东的天主教教会和耶稣教教会是怎么进行传教和吸收教徒呢?

      外国传教士宣传宗教和吸收信徒的办法,大致说来有两种:一是靠物质上的援助,二是靠外国特权的保护,而以后者为主要形式。

      中国人民在封建压迫和剥削下,生活艰难,一遇到水旱灾荒,便面临绝境。在这种情况下接受了一些教会的援助,因而信教受洗,这是可以理解的。根据巨野农民提供的情况:“也有很多穷人参加,他们并不是真信教,而是生活没出路,为穷困饥寒所逼。入教只是为吃教堂供给的馍馍,或用教堂两吊钱。”(《山东义和团调查资料选编》第36页。)另外,有一些人信教,为的是逃避迫害。教会有特权,信了教就可以受到保护。最典型的事例就是在鸦片战争以后,外国传教士蜂拥而至。沂水、蒙阴、单县、巨野、汶上、嘉祥、即墨、乐陵等地,大批的白莲教及其支派皈依了天主教和耶稣教,为的是逃避清政府的迫害,有的是整个村庄的居民投入了教会。(参考连警斋《郭显德牧师行传全集》,上海广学会出版,第343一351页。The Chinese Recorder and Missionarv Journal vol12,no.6.PP.245—266,King,Clifford J, A Man of God,PP.73—74,Stenz,George,Twenty-five years’in China(1893—1918)。)还有一些农民为了逃避地主及其奴仆管事的迫害,加入教会,例如圣言会的薛田资神父,就用这种办法短时间内在济宁一带招到了大批信徒,开辟了十个天主教点。(Stenz,George,Twenty-five years’in China(1893—1918)。)所以我们可以说:绝大多数教民是无辜的,他们多数是贫苦的农民,受压迫、受剥削,走投无路的农民。至于有一些坏人混进教会,或者外国传教士有意招收一些市井无赖,流氓土棍,更有地主恶霸投靠洋人,这些人“一旦入教,即可以无所不为耳,犯法者,入教可以逃刑,报怨者,入教可以雪恨。入教之后,不但可以抗官府,免差摇,凡鱼肉乡里之事,恣其所为。”(《义和团档案史料》上,第48—49页。)这类人是挑起民教冲突的主凶。人数不多,但能量极大。这类人也正迎合外国侵略者的意图,作为外国统治者的帮凶和走卒。

      最引起广大人民各阶层愤恨的,莫过于干涉民间词讼。外国传教士把这个本领当作吸收信徒的法宝,也作为抬高身份的手段。有的地方就是由于外国传教士帮助教民打赢了一场官司,因而开辟出一个传教点。德国圣言会主教安治泰在他的年度报告上曾说:“哪里有教民,哪里就发生词讼。”(Thauren,John S、V、D,The Missions in Shantung, China(Techny, Illinois, Mission Press,1934).P.58—59。)应当说,对民教冲突最了解情况的是地方官吏。据泰安府的禀报说:“去岁拳民抢教,牵连数府,到处响应,其事虽出于拳民之太过,其根实由于教民之太横,以平素本不安分之人,一入教中,便思寻仇报复,父兄亦可控告,邻里视同寇仇,欠债不还,转思反控,差徭不应,派累平民,每遇词讼,诚如宪谕,地方官畏之如虎,明知教民不是,反责押平民,甚至教士为教民包揽词讼,该教民并不递诉状,但凭教士函片,即签票传人,差役之需索骚扰,片纸下乡,中业倾产,曲直未判,真伪未分,而良民已受无穷之累。且有因调处教案而讹索多端,复令平民作乐放炮,叩求设席,以求了结。”(《山东义和团案卷》下册,第484页,泰安卷,光绪二十六年正月初七日。)从上面的报告来看,地方上的审判制度已被破坏。在许多审理案件中,外国传教士公然闯入衙门,坐在县官的旁边,听取审理的进行。教民则公开违抗朝廷法令,不向县官叩头,显示他的特殊身份。

      外国传教士干涉民间词讼,所涉及的范围非常广泛,甚至于家庭纠纷,他们也要管。例如长清县,有一个女教民嫁到一家非教民,“现在其翁姑不喜其妇,日加打楚,恐有逼勒致死情事。”(三口通商大臣崇厚致总署函(1865年10月13日)。)民间婆媳不和,主教也要插手,居然作为一个“教案”提出来,可见传教士的气焰嚣张到何种程度!

      第二阶段1885—1900年,这十五年的纠纷,主要是山东人民以暴力行动反对外国教会和传教士,由反洋教斗争过渡到反帝爱国运动。

      以1885年的中法战争为契机,反洋教斗争逐步和反对帝国主义侵略的斗争联系起来了。法国利用天主教在越南进行侵略活动的前例,给中国人民以深刻的教训。兖民揭帖说:“天主教起自欧罗巴洲,蔓延中国。……尤复好行强横,唯利是图,以夺人之国为奇功,占人之土为豪举。”又说:“既以此术占据印度、暹罗、缅甸、金边等国。而越南为近年之事,征兵索饷,残害生灵,据其疆土,人所共见共闻。”(《中国近代史资料汇编·教务教案档》第五辑一册,515号。)山东人民于1887年就已经认识到传教的后果是国土沦亡,这是在思想认识方面一个大跃进。

      1895年的中日甲午战争,战火烧到山东沿海,1897年德国强占胶州,“洋兵下地,多半饮酒逞酗,随便殴人,甚至杀害无辜”。(《郭显德牧师行传全集》,第28—29页。)帝国主义的侵略罪行,激起山东人民的愤恨和反抗。首当其冲的就是外国教会、传教士以及教民。全省各地,反洋教斗争风起云涌。

      更加火上添油的是德国帝国主义在山东的扩张侵略。1890年德国政府将圣言会纳入它的保护之下。此后,圣言会的活动得到德国公使的支持。德国政府长期以来就企图在中国海岸占有一个港口,以便实现它的东方扩张计划,而山东省是它侵略的目标。所以圣言会的活动正切合德国政府的要求。德国政府藉口巨野教案而强占胶州湾,山东从此驻有德国军事力量。因此传教士直接请求德国驻青岛的守军,镇压山东人民的反抗。

      对德国教士的攻击行动,始于1898年底,类似的事件几乎遍及于山东南境教区,而以沂州府为最激烈。圣言会的薛田资神父被群众殴打并扣押在日照。骚动蔓延开来,群众攻击了附近的教堂。传教士不象往常的惯例,通过德国公使向清政府总理衙门提出交涉,而是直接向青岛德国驻军呼吁,要求派军队干预。3月20日德军在日照登陆,焚烧村庄,占领县城。直到5月25日,铁路谈判结束后,德军才撤出日照。6月25日安治泰在济南和山东当局达成协议,赔银八万两,这个教案才结束。这个案例,彻底暴露出教会的背景和传教士的本来面貌,促使反洋教斗争向反帝爱国斗争的道路上迈进。

      山东民教冲突在意识形态方面的表现如何?它发生了什么影响?这也是山东地方教案的特点之一。

      中国的封建社会,长期以来在意识形态方面占统治地位的是儒家思想,以及在这种思想支配下的传统的风俗习惯和掺杂着佛、道、巫等等宗教的多种崇拜。这些意识形态是封建统治者进行统治的精神支柱。

      外国教会和传教士闯进中国以后,为了适应它们的宗教教义,更为了适应它们国家对中国进行侵略的需要,对中国当时的意识形态和风俗习惯进行了广泛的冲击,特别是祀祖尊孔,迎神赛会,求神祈雨以及男女授受不亲等等封建礼俗。中国封建礼俗中,又以祖先崇拜为伦理基础,它是封建宗法社会的核心。这一层外国传教士并非一无所知。他们说:“应当知道,所有的中国人只要他违背了他们国家的传统宗教习惯,特别是祖先崇拜,即将被认为是对祖国的背叛和对祖宗的忘恩负义。”(King,Clifford J, A Man of God,PP.91。)这种冲击的结果,一系列的惩罚当然要落在教民身上,因而发生种种教案。

      当时中国社会上对教会流传着各种谣言,而且编成小册子,流传很广。例如:“将人以毒药养成千里眼,及照像机器,扒心熬油,铸蜡烛点灯,以照金矿。”(《郭显德传》第161页。)以及由于男女同进教堂而引起的猜测,和“迷拐童男童女,剖心挖眼,以为配药点银之用。”(《教务教案档》第五辑一册,第413—414页。)这种种说法,在当时颇能激动人心,1870年的天津教案就是由此而发生的。这种种谣言,并不完全是中国人民愚昧无知问题。当时传教士采取了在印度传教的办法:“欲救其魂,不爰其身。”(《郭显德传》第28—29页。)这句话的意思是,宁可不管人们的死活,也要挽救他们的灵魂。于是,育婴堂内的婴儿死亡率很高。因此才发生种种揣测,再加上平时传教士的欺压老百姓,洋兵的杀人放火,种种积怨一发而不可遏。

      山东义和团运动的爆发,外国教会的入侵是主要原因之一。它的入侵不仅是部分地占领了土地而且在某些方面占领了思想阵地和上层建筑。外国传教士破门而入,闯进中国社会,打乱了原有的社会秩序和阶级关系,使中国社会陷于混乱,在混乱中各阶级、阶层又重新进行组合和分化。打破封建秩序,本来应当说对推动中国社会前进是有积极意义的。但是,外国教会伙同它的后台——帝国主义入侵中国,目的是使中国陷于殖民地、半殖民地。外国传教士本身既具有种种特权,而又制造出中国的特权阶层。中国信徒成为它们的工具和牺牲品。它们把保护中国教徒放在优先位置上,正是他们要在中国人民中间选拔一批为他们利益服务的追随者。因之,民教冲突实际上是由外国侵略分子在中国人民中间制造的悲剧。

      外国教会的入侵,迫使中国人民反抗。哪里有压迫,哪里就有反抗。这种反抗从一开始就具有爱国主义性质。参加这种反抗洋教的群众不仅有广大的农民而且包括了部分士绅,部分官吏则持同情的态度,因而大刀会、义和团等反抗组织以半公开的形式在各地迅速发展起来。

      鲁南一带:曹县、单县、城武、巨野、济宁、金乡、冠县、茌平、恩县、平原等地,长期以来是义和拳、大刀会、梅花拳活动的地区。冠县是义和拳的发祥地,又是梅花拳的流传之处。巨野、金乡,早在嘉庆年间就有义和拳。直、鲁、豫、苏四省边界,清政府统治力量松懈,大刀会非常活跃。同时,天主教在城武、茌平、恩县等地有悠久的历史。阳谷县的坡里村是天主教保留下来的唯一基地。1879年德国圣言会派遣传教士来山东,此后曹州、兖州、沂州三府和济宁州,遍处都是天主教的势力。各地民教对持之局已经形成。中日战后,山东处于动乱前夕,六年之间(1894—1899)巡抚四换(李秉衡、张汝梅、毓贤、袁世凯),政局极为不稳,加以内外战祸、水旱天灾,人民颠沛流离,危机四伏。山东义和团就是在这样一个总形势下爆发起来的。

      61楼 张承业
      就你所举的例子,我是没看出普通老百姓的利益哪里受到了损害,利益受损的只不过是宗法制下的宗族权威和地方政府的权威罢了,无非是没入教的平民对教民各种羡慕嫉妒恨,从你所列出的山东各类教案的起源,无一例外是所谓的“爱国群众”挑起的事端!

      爱国?你们装什么逼啊?

      于“建堂”指的是原地并没有教堂,教会打算开辟为新教区,买地建堂。鸦片战争以后,外国侵略者步步深入,欺压中国人民,特别是教会有权在内地置产一项,中国人民坚决抵制是可以理解的。外国传教士采用强租强占、盗买盗卖的手法来取得土地、建造教堂。这些行动更激化了民教矛盾。

      2018/11/27 14:04:09
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      ......
      32楼 我的1995
      洋童30两,洋妇40两,洋男50两——这**也配叫反侵略?
      36楼 天威大汉
      洋人不侵入中国,那来这些悬赏???。记住。有这些悬赏的前提条件是洋人侵入中国杀人放火贩卖人口。
      41楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?要不你拉个清单?
      46楼 天威大汉
      不用拉清单,当时存在的,有一个算一个
      65楼 张承业
      知道西什库教堂为什么打不下来么?十条枪,能挡住上万义和团?开玩笑!就因为你的义和团“有一个算一个”!西什库里有四千多中国教民!他们才是抵抗的主力!你要杀他们,他们也同样要杀你!
      打不下来,那是清寇和洋鬼子勾结的结果,打不下来就不打了吗。任由手命屠刀喝人血的传教士和二鬼子欺压吗。不。英勇的义和团用生命的代价来维护华夏民族。结局大家也看到了。西方洋人在非洲亚洲各地杀人放火贩卖人口。但在中国遭到了义和团的强有力抵抗。避免了中国陷入非洲和亚洲其它国家被完全殖民的命运

      2018/11/27 14:00:03
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      ......
      32楼 我的1995
      洋童30两,洋妇40两,洋男50两——这**也配叫反侵略?
      36楼 天威大汉
      洋人不侵入中国,那来这些悬赏???。记住。有这些悬赏的前提条件是洋人侵入中国杀人放火贩卖人口。
      44楼 张承业
      打得赢说什么都是真理!你打不赢说什么都是放屁!你打不过人家就活该被人杀人放火贩卖人口!就因为你弱,你活该被吃!弱者的哭泣连一分钱都不值!懂吗?

      你唯一的活路就是找一棵吃你吃的不是那么厉害的大树屏障自己,自己卧薪尝胆的发展壮大,直到把自己的拳头练硬了!练到能打赢别人了,你就能去吃别人壮大自己!而不是明明自己还是个弱鸡的时候去挑衅强者!结果被人家收拾成尸体!庚子赔款,除了日本以外,几大列强根本就没认真讨要,即使如此,也直到第二次世界大战结束才算是摆脱这笔阎王债!狗日的义和团!你有本事能惹事,你特么能买得起这份单么?没本事惹你麻痹的事啊!

      48楼 天威大汉
      所以要反抗,再弱也要反抗,因为只有反抗才能制止洋人在中国地面上杀人放火而不受约束。中国现今的盛世,正是因为无数象义和团这些的弱者不断的反抗积累出的结果。----这些都是人民英雄。
      63楼 张承业
      义和团不是什么人民英雄,它留下的只有教训!血的教训!教训后人们,不知己也不知彼的作死,将会导致什么样的后果!

      说句实话,如果那时候不是列强相互之间剑拔弩张,第一次世界大战已经进入爆发的前夜,诸大列强根本无暇东顾,就义和团那样的作死,中国北方被像非洲一样瓜分掉,一点都不值得奇怪。

      果不其然,**,你天打雷劈啊!凭什么删老子的帖子!

      2018/11/27 13:55:48
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      ......
      41楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?要不你拉个清单?
      46楼 天威大汉
      不用拉清单,当时存在的,有一个算一个
      51楼 我的1995
      冤有头债有主,洋童洋妇杀了几个人?放了几把火?
      56楼 天威大汉
      对啊。冤有头债有主,1840年以来欠下的债,还了吗?
      64楼 张承业
      你打赢了吗?
      没赢吗??洋鬼子现在随意在中国地面上杀人放火吗??没有。这些都是一百多年来包括义和团在内的人民英雄抗争换来的和平安定局面。

      2018/11/27 13:54:08
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      ......
      32楼 我的1995
      洋童30两,洋妇40两,洋男50两——这**也配叫反侵略?
      36楼 天威大汉
      洋人不侵入中国,那来这些悬赏???。记住。有这些悬赏的前提条件是洋人侵入中国杀人放火贩卖人口。
      44楼 张承业
      打得赢说什么都是真理!你打不赢说什么都是放屁!你打不过人家就活该被人杀人放火贩卖人口!就因为你弱,你活该被吃!弱者的哭泣连一分钱都不值!懂吗?

      你唯一的活路就是找一棵吃你吃的不是那么厉害的大树屏障自己,自己卧薪尝胆的发展壮大,直到把自己的拳头练硬了!练到能打赢别人了,你就能去吃别人壮大自己!而不是明明自己还是个弱鸡的时候去挑衅强者!结果被人家收拾成尸体!庚子赔款,除了日本以外,几大列强根本就没认真讨要,即使如此,也直到第二次世界大战结束才算是摆脱这笔阎王债!狗日的义和团!你有本事能惹事,你特么能买得起这份单么?没本事惹你麻痹的事啊!

      48楼 天威大汉
      所以要反抗,再弱也要反抗,因为只有反抗才能制止洋人在中国地面上杀人放火而不受约束。中国现今的盛世,正是因为无数象义和团这些的弱者不断的反抗积累出的结果。----这些都是人民英雄。
      63楼 张承业
      义和团不是什么人民英雄,它留下的只有教训!血的教训!教训后人们,不知己也不知彼的作死,将会导致什么样的后果!

      说句实话,如果那时候不是列强相互之间剑拔弩张,第一次世界大战已经进入爆发的前夜,诸大列强根本无暇东顾,就义和团那样的作死,中国北方被像非洲一样瓜分掉,一点都不值得奇怪。

      义和团是人民英雄,是华夏民族反帝反封建斗争中涌向的人民英雄。义和团运动教导华夏民族,在遭受外族压迫的情况下,必起奋起抗争,才能让民族记存。正是义和团运动,让洋人看到了中国人的抵抗精神。洋人才不敢象非洲其它国家一样,殖民中国。可以说,义和团运动虽然失败,但成功制止了西方洋人完全殖民中国的发生。

      2018/11/27 13:52:15

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