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帖子主题:民间奇谈:死亡之时如何做临终关怀

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民间奇谈:死亡之时如何做临终关怀

什么叫“临终关怀”呢?顾名思义,就是人在临死的时候,旁人对他生命终结时的关怀……大意如此吧!

临终关怀,其实在国外已经实施多年了,基于宗教信仰和爱,很多人义务从事这一工作,很多组织和团体,都在做这个研究和工作,而一般人,对于死亡唯恐避而远之,然而,谁也避免不了死亡,为什么却不愿意了解这一过程呢?笔者最近参加了一个专业送终团体的学习,收获颇多,感到自古以来,中国的临终关怀也做到很好,只是现代人大都不信,也不能理解了,因为中华文化断代,宗教信仰丢失,难以接受……

所以,在讲这个之前,先声明一点,如果有不是佛教徒的,或者不相信有因果报应、六道轮回的朋友,先别忙着驳斥我,即便是当做神话故事来听,您也没有损失。如果认为是无稽之谈,请按关闭。

做临终关怀的团体,都是宗教团体居多。因为佛教文化里,很重要的一点,就是有关因果和生命轮回的理念,认为人不是只有一世,有前生后世,人有灵魂和神识。灵魂寄居在肉体,走完一生旅途,其实人都是带着使命来的,或者,也有是来还愿,或者报恩、报仇等等,所以即使是一母同胞,兄弟姐妹人天生不同,各有自己的命运……而 死亡,只是身体坏了,人的灵魂和神识,要脱离这个衰老或损坏了的躯体,去找一个新的归宿或灵魂栖息之地,但是,去的新地方好不好,取决你一生的功德作为所谓的往生,或投胎… 大意是,此生的作为最终决定你的去向,你生前功德很大,死后可以往生善道,比如天道(神仙)、修罗道、人道,如果作恶太多,心念不善,则可能堕落恶道,比如地狱、恶鬼、畜生道,此之谓“六道”,俗称六道轮回!

佛教徒认为,人在临终的时候,会发现原来还有另外一个时间,并不是你死了,就什么都没有了!很多人不信,到真正死了,才慌张,原来还有另一个世界?但如果稍一不慎,则可能沦落到地狱或畜生道……

但是如果你能至诚恳切的念诵“阿弥陀佛”四字名号,就能感召到西方三圣、佛陀的接应,往生西方极乐世界,永离六道轮回之苦……“ 濒死体验”这个事,我讲不清,大家百度或看一些书籍,东西方都有研究的,确实存在,所以讲,人死了,并不是真的什么都没有了,我们不要怕死,但也要慎重的面对死……

这些事,我只交代这么多,当时,主讲的老师,就是几个佛教徒,他们是专门为临死的人做临终助念的,我相信不会骗我们,他们讲了很多人临终之时的案例,很震撼,我自己还年轻,也从未认真考虑过死这回事,一般人也很避讳这事,但是对他们来说,是经常面对的,和殡仪馆的工人一样吧,直面死亡的事,比我们多的太多。

人死的时候,无法作假,很多人的表现已经展现了自己的结果,比如他举例说,有些人临死时,喜欢舔嘴唇,或者表现很饥饿,这就是可能投生饿鬼道的征兆;有人临死,眼神或动作,会像一些动物,这就是畜生道的征兆;还有人很安详,很愉悦,没有痛苦,投生天道和人道的可能性就很高……

佛教还有一个说法,说人死后,还有余温,如果脚底板最后冷,灵魂从此出入,很可能去了地狱道;如果腹部最后冷,可能就是去了饿鬼道;如果头顶有温,最后冷,那就是去了天道,做了神仙或者去了西方极乐世界,成佛了。如此等等……

简介就说到这吧,如果大家有了解一些佛法或六道轮回的知识,或者看过《西藏度亡经》,应该知道这些知识,我记得以前曾经有机会翻过这本书,还有些害怕,没有细看… 如果没有读过这本书,大家也可以了解一些关于“濒死体验”的科学知识或所谓的临终体验,会发现这些事,是真实不虚的……人不是死了,就什么都没有了!物质不灭,能量转换,物理学也这么认为。

“临终关怀”组织兴起已很长一段时间了,但目前大多是些笃信宗教的团体在做… 这一个临终关怀组的人都很敬业,助念了很多人,有时候念诵“阿弥陀佛”的佛号长达24-48小时,他们见过很多死者,也录过像,真实不虚,会后还放了两部他们录的纪实视频:

放的人,都不是老人,一个是14岁得了恶疾,无法救治的一个孩子,死前和死后的情景,还有一个,是年仅8岁的孩子,临终前的真实记录,过程我就不详述了……经过助念团的临终开示,心理安慰,然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号,他们很虔诚,也很敬业,因为有经验,能够分辨死亡征兆,在死者濒死和死后的24-48小时内,都在一起念诵佛号。

从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详,最后火花成一堆骨灰,都如实的记录了下来,令人震撼,我原本不是很真诚的信这些,但是,看了之后,又听他们讲了很多案例,感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事,我当时倒不是当做感受重点,我感受的是,死亡是这样的真实,人人不能逃避,生命何其短暂?我们有几人能得善终?死后,又能否逃避的了自己的所作所为?一辈子的善恶因果呢?

我以前是很忌讳谈死亡的,怕死,也不信什么灵魂,但是现在,对死亡的直面,对生命的敬畏之心,从未这样浓烈,对于我这辈子得了人身,又是如此的感恩戴德,对父母的恩德,也理解的更深了……

是啊,《黄帝内经》讲:人身难得,真法难闻,中国难生!我们是否认真想过,我们的灵魂,这辈子得了人的身体,又学习到了圣贤经典,而且还投生在神圣而幸运的中国,这是多大的福报啊?我们焉能不珍惜,不感恩啊!

当然,还有一个收获是很大的,那就是,我觉得我没那么害怕死亡了,身体如同衣服或房子,有生就有死,有成、住,就有坏、空,万物皆然!我真的是体会到了,如果我们的心念善良、光明,一定是感召到善良和光明的处境,反之,心念充满憎恨、贪婪、烦恼…一定也是感召相应的境界的,一切唯心造,怎么不是真实存在的呢?

人的福报大不大,其实不在生前,人生几十年,白驹过隙,对比生命的无数次轮回,漫长浩瀚的历史,短的可怜!福报大,在死后,决定你去哪里!有些人,走的安详;有些人,走的痛苦;都是自己感召来的,唯独死亡,做不得假!善恶到头终有报!

工作人员还介绍说,如果你们身边有人去世,要切记,临终之人将去,家属亲朋,切莫惊慌哭泣,甚至呼天抢地,摇晃折腾死者,因为人死后,有痛苦的四大分离,印度教和佛法都讲:人体是地水火风四大元素和合而成的!地(土)即骨、肉、内脏等,水是血液、汗液、津液体液等,火是体温温度,风是呼吸。

人死之时,就是所谓的“四大分离”,先是地:身体沉重不受使唤;然后是水,大小便不能控制,失水;然后是火,体温渐渐失去;最后是风,呼吸停止…… 这是最简单的说法,记得南怀瑾曾经讲过人死时的情景,较为详细,还有《西藏度亡经》,都是真实不虚的…… 所以人死的时候,我们不要以世俗的情形去折腾他,因为极为痛苦,我们应该给以平静安详,一般8小时之后,才能移动死者的身体,且不要以炽烈情感影响死者的神识。

为什么呢,人死后,几小时甚至几十个小时内,人的神识,并没有完全离开躯体,他还有知觉,你要是呼天抢地,痛苦折腾,或者搬动挪动死者,会给他带来极大的痛苦,甚至对你起嗔恨心,那就不好了!人死如乌龟脱壳,生者最好给予平静,还可以“开示”,讲些安慰的话,劝死者不要留恋人世,要往生极乐世界,观想渴念阿弥陀佛来接引你…… 如果念的好,走的善的,会很安详,身体也会柔软,而不是一般的僵硬,迅速腐化,这种例子很多,无数高僧和民间得善终的老人都有这种异像,只是我们一般人不关注罢了。

《西藏度亡经》甚至还讲了人死后七七日内,会见到哪些神鬼,要如何面对,即使在世有不善业,也能挽救帮助去投生善道。

一旦确认呼吸停止了,还不要急于搬动死者身体,因为神识还在,你讲的话,他也能听到,不要让他起烦恼或憎恨、留恋之心,要多念经,念阿弥陀佛,给他安详与宁静,劝他去光明安乐的西方极乐世界,死者能记住“阿弥陀佛”的名号,神识不忘,能感召佛陀接引,即便是造业去了地狱,也能重罪轻报,能往高层次的道上走……

(有个说法是,临死前心情平静愉悦,能投生天道、人道等善道,如果临死起嗔恨心、烦恼心,容易堕落鬼道、畜生道、地狱。)

助念团的人,还讲了些反面例子,比如我国的陈毅元帅、陈赓大将,还有国家名人,他们很多人临死时,国家极力抢救,连家属都看不下去了,求能否安乐死?但是国家不许,一定要“抢救”,打针、割喉、插气管,甚至电击,心肺穿刺等…… 其痛苦,我们旁人怎能得知呢?这些元帅大将,纵横沙场,主持人讲,生前也是“一将功成万骨枯”,死时怎能无一点受报呢?……为此,我们是否还要那么贪求人世的所谓功名富贵?(推荐大家读读《西藏生死书》和《死过一次才学会爱》,都有亲历者经验讲述。)

还有一个,比如著名文学家巴金,活了101岁,但是生命的最后20多年,巴金一直在病床上,依靠插管、鼻饲维持,各种手术治疗,痛苦不堪。他一直希望安乐死而不得,国家投入最好的医生、巨额医疗资金,对这个老人究竟是福是祸?

助念团也有在医院做临终助念的,说现代人,所谓全额医保、高科技医疗的“福报”究竟有多大呢?很多死者临终时,无法自主,无知的亲属,花巨资请医生做各种抢救,药物、器械一起上,令死者痛不欲生,等钱财耗尽,生命也耗尽,不到8小时,马上拖到医院地下太平间,受“寒冰地狱”,再没过多久,马上拉去殡仪馆,接受“火海地狱”,要知道人有假死是常见的,有殡仪馆工作人员亲口说,他们是时常能听见焚尸炉里的惨叫声…… 说起来,这又有几人会信?

古人的传统,为什么要停尸三日,等灵魂平安过渡,还要念经度亡,你以为真是毫无道理的“封建迷信”吗?错矣!真正要利益死者,就不要折腾死者,既不要哭泣折腾,也要根据情况,不做无谓的医疗抢救,给死者以安乐,不要让死者的“神识”再贪恋人世的儿女、财物和情感,安详的往生,这是最大的福报,故从某种立场来看,那些死在医院抢救间的人,还不如民间无疾而终,安详去世的老头老太啊!死后更不要杀生造业,大肆铺张浪费操办丧事,会给死者带来更多的命债,堕落地狱难往生……

经典《尚书》,我们很多人都读过,知道古人讲过有所谓的“五福”,哪五福?一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。除去富贵长寿,最后一福,就是寿终正寝,无疾而终!俗话叫“得好死”,这是大福气啊,只有善终,才能来世投生善道不再受苦报!善始善终,何其之难,人类能够得善终的,究竟占多少比例呢?不可不慎。

延伸阅读: 小将 宁宁 王元姬
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      2018/7/19 9:29:23

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      是啊

      2018/9/20 14:27:20
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      有意义

      2018/9/18 10:44:03
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      学习了,社会进步也包含看透生死。

      2018/9/8 23:21:55
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      人文关怀,

      2018/9/2 17:12:10
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      我闺蜜的故事,这里就叫她小A吧。她也是个热心人,我俩能做朋友,就是因为都属于不善于玩心计的老实孩子,吃亏受气习以为常也不以为然,力所能及的小事就帮帮人家。我俩玩得特好,大学认识到现在各自有家有口,还是好友。 小A在外企工作,公司光鲜亮丽,白领丽人们都是精致的美人,她是最朴实的那种,做小技术活,与世无争。 小A公司有阿姨做卫生,公司的氛围不太好,很多人对搞卫生的阿姨都是颐指气使的。其实公司挺大的,就两个阿姨,劳动量也不小,年长的人每天都被年轻人催来骂去,小A挺看不过眼的,经常帮阿姨们说话。两个做卫生的阿姨都挺喜欢她的。 后面的事大家应该也猜得到一点。小A交男友了,男的非常优秀,而且帅气稳重,两人关系稳定后,去男方家做客。男方的妈妈、大姨、小姨都去了,意思很明显,亲戚都是来把关的。饭桌上,小A很紧张,可最后顺利得不能再顺利地过关了,赢得大家一致好评。当然啦!好人有好报的,因为男友的一个姨,碰巧就是其中一位做卫生的阿姨。你说巧不巧呢?

      2018/8/25 13:04:08
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      “消费”这个词里的“消”有“灭”的意思,“费”有“福”的意思。人们每时每刻都要消费,消费金钱、资源、时间、人生、青春、爱等等,这些被消费的东西在佛教里有个名词叫“福报”,也就是说我们每时每刻在消费着自己的“福报”。这些被消费的“福报”并不是凭空而有,一丝一毫的福报都是需要去积攒才能得到,所以珍惜“福报”非常重要,消费的时候应三思而行。

      有人一定不以为然,可能会认为我的消费是我自己的劳动所得,我辛苦工作或是学习才得到这个消费的权利。其实不然,因为事物都不是独立存在的,都是因缘所生法—佛教里面叫“缘起性空”。“缘”就是条件,具体地讲一切事物是有条件地存在的,离开条件,事物也就解散了。我们的权利,我们的消费品也是一样。

      固然你有权利消费你的所得,但是你的消费权利来自何处?你的权利如何实施?最最简单的问题:你今天吃的饭来自何处?如果是你自己种的,那么做饭用的能量来自何处?就算你自己砍材烧的,木材是谁管理种植保护的?如此等等问题一经探究后你就会发现,我们没有一刻钟可以离开别人,我们是互相依赖而得以存在,有存在也就必定有他的理由或者叫做条件。我们所要珍惜的就是这些条件。

      永嘉大师说:“住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还堕,招得来生不如意。怎如无为实相门,一超直如如来地。”这就是说我们的福报是有尽的,所以一定要珍惜。就算你非常的能干,积累了大量的福报,如果不去珍惜那也是会很快枯竭。消费的渠道有很多很多,这里我就不讲别的消费,我想讲的是我们常常没有注意到的一种消费,也就是“管理”。我们的福报希望不要在这不起眼,或者说是自己都没有意识到的地方挥霍了。

      2018/8/24 19:28:06
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      [义叟免难]

      我(纪晓岚)家原有一庄园座落在沧州以南的上河崖,如今已经卖给别人了。那庄园里,旧有“水明楼”五间,凭楼而望,可以俯瞰卫河,看舟帆点点来往于护栏下。这“水明楼”和外祖父张雪峰家的“度帆楼”一样,都是登高远眺的好去处。先祖母张太夫人,每到夏季便来这庄上居住,借以避暑乘凉。我们几位后辈子孙,便轮番来侍候、陪伴着她老人家。

      有一天,我在“水明楼”上推窗南望,只见有男女数十人络绎登上一条渡船,船已经解开缆绳,行将启程了。突然,船上一人奋力挥拳,将一位老者击落在岸边的浅水中。老者的衣鞋全湿了。他挣扎着坐起来,愤怒地指着船上人破口大骂。这时候,船已经鼓棹离岸了。当时正当大雨之后,卫河水突然暴涨,洪波直泻,汹涌有声。就在这时候,有一艘运粮船张满双帆顺流而下,恰似离弦之箭,直向那渡船撞去。渡船当下被撞个粉碎,船上数十人全部落水,无一人幸免于难。只有那没有上船的老者幸存性命。这时候,他才转怒为喜,不住口地合掌念佛。有人便问老者要到哪儿去?老者说:“我昨天听说我的一位族弟得了人家二十两银子,就要把自家的童养媳卖给别人去做小老婆,据说今天就要立下字据,我于心不忍,赶紧把我的几亩薄田押给别人,弄到二十两银子,好把那女孩子赎回来,真没想到……唉,唉!”众人听了,无不交口称赞,都说:“这一拳准是神明颐使那小子打的。”于是众人急忙张罗其他渡船,将老者送过河去。

      当时,我刚满十岁。只听人讲这位老者是赵家庄人,可惜那时没有问清他的姓名。这是雍正癸丑(1733)年的事。又先祖母张太夫人说:沧州有个人,他逼迫寡居的弟媳改嫁,并把两个侄女卖进妓院,乡亲们对此都愤愤不平。忽一日,此人怀揣不义之财,买下满满一船绿豆,直下天津去贩卖。傍晚,船泊于河边,他坐在船舷边洗脚。忽然,西岸边一艘运盐船缆绳中断,那盐船突然横扫而过,两船船舷相切,此人自膝盖以下如被刀削,双腿骨肉粉碎,他悲惨地呼叫了几天后才死去。先外祖父张雪峰家有个仆人听了这件事后,忙来向主人报告,并且说:“某甲遭到如此惨祸,真是件大怪事!”雪峰公却慢条斯理地说:“这事并不怪。依我看,他若是不落得这个下场,那才是大怪事呢!”这该是雍正甲辰到乙巳(1724—1725)年间发生的事。

      2018/8/21 11:11:34
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      “人生是苦”的真义,千年无人能解

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      佛说“人生是苦”。人世的一切皆是“苦”。

      求之不得,思之不得,继而心生嗔恨,继而痴妄,皆谓之“苦”。

      古往今来,教徒多以为“人生是苦”,所以应当“修正道之行”,才能脱离“苦”,才能感受“喜乐”之境界。

      何谓“苦”不必再说,但这“喜乐”却须再审视一番。

      得到了想要的,是普通“喜乐”。修行领悟某些义理,也是“喜乐”。许多修行者以为,修行的“喜乐”才是真正的喜乐,能摆脱“苦”。

      然则,绝大部分人,包括修行者却仍经常受“苦”的煎熬。

      其实,在佛祖看来,这“煎熬”是世人在自寻烦恼。

      既然“人生是苦”,那么,充满一生的苦,岂是一时的“喜乐”所能改变的吗?

      而“修行”亦是“苦”的一种。

      那么,佛教导人们“修行”以脱离苦海,岂非在世时无法解脱?确实,只要生在这地球上,作为人,便要受“苦”。而“修行”只为下一世脱离苦海做准备,并不能解决今世之苦。

      当你明白“修行”是苦,“喜乐”过后也是苦,今生今世法无解脱,你绝望了吗?

      那么,你再想想当佛说“人生是苦”的时候,他真正想说什么?

      前面说了,教徒们的说法、做法不能改变今生今世的“苦”。

      那么佛说“人生是苦”,真正想表达什么?

      其实,佛所教导的“正念”说明了佛的本意。

      首先,你不能拒绝生活在“苦”之中,你既不是神仙佛道,你只能生活在苦的人生之中。安心受之,淡定处之,才是正道。

      其次,你不应该去无谓的努力,痴妄的追求“喜乐”感觉。人世间的“喜乐”本质上依然是“苦”,当它发生,就接受;当它没有发生,不需强求。若因强求而乱种因果,仍是“苦”。

      所以,“人生是苦”的真义,便是不可强求“离苦”,而应心存“正念”活在“苦”中。

      2018/8/19 20:06:22
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      虚云法师惜福

      五十年代,当时已是一百一十七岁高龄的虚云老和尚,每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看,并亲自指导,还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示,八点以后,开始翻阅来自各地的信件,信件有时一天多达百多封,他老人家都要一一过目。若是重要的函件,他便亲笔回复;若是一般书信,他说明意思,就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右才休息,翌日凌晨两点又起床打坐,直至打四板,即大约三点半,才起床洗脸。

      他不用牙刷牙膏,只用温水漱一口水,然后吐在毛巾上,先洗双眼,再洗整个面部。他说这样洗,可防止眼疾,且能增加视力。洗过脸后,就到佛前礼拜,之后又回到床上打坐。那时,我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会,闻打梆声大众就往斋堂过早堂了。

      当时,山上的生活很艰苦,开发的田地不多,收成的谷子也很少。因为红薯粗生,收成较多,每年七月份开始,直到第二年的三月,都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干,就是我们的小菜了,有时连蕃薯根和叶也没有,就只有炒咸盐,加进稀饭里吃。每天过早堂吃的稀饭,只是一点点的米,混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢?虽然当时师傅们吃饭吃得很多,也只是随便弄一点小菜,有青菜已算是很好的了。晚上,是没有饭或面的,只有煮一些蕃薯或是马铃薯,放在斋堂里面,要吃药石的就自己去弄一点,但是吃的人很少。

      老和尚吃的稀饭和菜,都是由我们从大寮里打的,跟大众师傅们吃的一样。如果没有客人的话,他从不多加一道菜。他老人家那种节俭简朴的生活,我们现在想起,还记忆犹新。

      云居山地势很高,海拔一千一百多米。冬天气候很冷,低至零下十七、八度。收藏在地窖里的红薯,经不起寒冷的空气,皮都发黑了,煮熟后吃起来很苦的。

      有一次,我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭,吃到了那种又苦又涩的红薯皮,便拣出来放在桌边上。老和尚看到时默不作声,待吃过稀饭后,他老人家却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。当时我们俩目睹那情景,心里感到很惭愧、很难过。从此以后,再也不敢不吃红薯皮了。

      事后,我们问他说:“您老人家都这么大年纪了,而那些红薯皮好苦啊!你怎么还吃得下去呢?”老和尚叹了一口气,对我们说:“这是粮食啊!只可以吃,不可以糟塌呀。”

      又有一次,江西省宗教事务处处长张先生,到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜,请他吃午饭。张处长始终是个在家人,不懂得惜福。当他在吃饭时,掉了好几粒米饭在地上,老和尚看见了也不说话。等吃完饭后,他才自己弯下腰来,一粒粒地把那些米饭从地上捡起来,放进口里吃下去。使得那位张处长面红耳赤,很不自在。他一再劝老和尚说:“老和尚,那些米饭已掉在地上弄脏了,不能吃了。”老和尚说:“不要紧啊!这些都是粮食,一粒也不能糟塌的。”处长又说:“你老人家的生活要改善一下啊!”老和尚答:“就是这样,我已经很好了。”

      老和尚的身体很好,早上除了吃两碗稀饭外,有时还会吃一点马铃薯。中午吃两大碗米饭。晚上有时吃一小碗面条,或者吃一点稀饭。听他说:他晚上开始吃药石,是从云门事件发生后才开始的,在此以前,他老人家一直都是过午不食的。

      他的牙齿特别好,记得有一次,有个居士送了一些炒熟的蚕豆上山。老和尚看到我们在吃,他也要吃。我们说:“这东西很硬的,你老人家牙齿行吗?”他一言不发,拿起蚕豆就吃起来了,吃得比我们还要快,我们甚感意外。

      他老人家是很节俭惜福的,他睡的草席破了,要我们帮他用布补好。不久后,在同一个地方又破了,实在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时,一张草席只不过是两块人民币左右,不料他老人家听后,便大声地骂:“好大的福气啊!要享受常住上一张新席子。”我们都不敢作声了。

      无论是冬天或夏天,他老人家都只是穿着一件烂衲袄,即是一件补了又补的长衫(禅和子们叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣,夏天里面只穿一件单褂子而已。

      老和尚时常开示我们:“修慧必须明理,修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理,道理就是路头。如果想参禅用功,但是路头摸不清楚,对参禅的道理未能领会,那么工夫便很难用得上了。所以古人说:“修行无别修,贵在识路头;路头识得了,生死一齐休。”至于惜福,出家人在情理上那里有钱来培福呢。其实“造福莫如惜福”,那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫我们年青的一代说:“你们要惜福啊!你们现在能遇到佛法,到我这里来修行,可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福,把福报享尽了,就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱,存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱,只顾享受,把银行的储蓄全部花光了,那么再下去便要负债了。”

      所以老和尚对我们的要求是很严格的。我觉得我们现在的出家人福报太大了,生活上,衣、食、住、行各方面比过去不知道充裕了多少倍。因而,我们在这个福报当中,要更加注意惜福。有福德的人,修行起来也会比较顺利。如果没有福德,无论修那一种法门,都会有种种的障碍。

      古德说:“道高龙虎敬,德重鬼神钦。”是真实不虚的。老和尚在云居山,不但时常上堂为大众师傅讲开示,更在种种生活细节中以实际行动来以身作则,教育大众。现在我们回想起来,真是感到惭愧万分。所以说善知识的一举一动、一言一行,都是我们后人的榜样。(绍云法师)

      2018/8/9 10:06:36
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      专业“送终”奇人程晋林二三事

      程晋林是河南开封市佛教助念团的团长,义务为刚刚去世的人做念佛超度。目前已经成功地将几百人超度到了西方极乐世界,并在此过程中摸索出了一整套行之有效的标准和方法。他们根据自定的一些原则,非常谨慎地选择超度对象,一旦承诺超度,就发大心、发大愿,不把亡者超度到极乐世界绝不罢休。所以他们的成功率基本上是百发百中。至于判断亡者是否已经往生到极乐世界,他们严格按照佛制所定的体征标准来衡量判定,非常令人信服。

      更加殊胜的,他们是在第一线“真刀真枪”地实战,在解决亡灵心理问题上积累了大量的宝贵经验。这些亡灵往往因为一点小事情担心、忧虑而不能往生(去世后平均需要三天左右才能放下挂碍),这些放不下的挂碍一旦解决,亡灵最短可以在15-20分钟内往生极乐世界。他们超度的人多数都是修行多年的老居士和德高望重的僧人大德等,这些人往往比普通人更难超度。为什么?在这些视频中就可以找到答案。能否成功往生极乐世界代表一个学佛人的最终成就。我看了这些视频的感觉是,以前的学佛好像是学医的人只从书本上学习医学知识,看了这些视频后就好像是去医院接触病人,真正实习看病了。

      在真刀真枪的实战中,所有人的面具都要摘掉,所有的名利是非,闻名利养都要放下,来不得半点虚假。在这些震撼心灵的体验中,整个开封,乃至整个河南的佛教徒,纷纷从原来的四分五裂,山头林立的状态中走了出来,达到了空前的团结,心灵得到了空前的洗礼!

      不管是普通人还是高僧大德,人人都有死亡的那一天,居士们在帮助亡灵解决障碍往生的心理问题时,就是一面照亮自己的镜子。我们人类存在着太多的虚假面具,但是在往生极乐的问题上,一切都变得赤裸裸,来不得半点虚假。不管是普通人,还是高僧大德,在往生上都是平等的,标准只有一个-----清净心。在震撼人心的往生助念中,河南的居士们心灵大净化,修行大提高。我相信所有看过这些视频的人都会有着巨大的类似收益。这些视频是学习佛法的极其好的生动教材,看了这些视频,才真正明白什么叫清净心,什么叫冤亲债主(有魂魄,也有活着的亲友!)。

      震撼:程晋林居士与死人、神鬼打交道心得(警策人心)

      程居士讲:从己送的二百多例往生事例看,百分之九十以上障碍都是来自自己。

      这方面的事例最多,下举几例(括号内是第几集):

      第一例:(5)

      一位老太太,因为姑娘学佛,儿子不学佛,从青岛来到洛河姑娘家求往生,说我对儿孙一点不挂念,钱财也全布施给了道场。临终喘气上不来,憋得不得了,十分痛苦,很长时间,一吐出是“阿…弥陀佛”,程居士赞她念佛功夫真好,她不动意,只略瞥了一眼又念佛,她说要坐着往生,说明功夫很好,但是没实现,躺下最后一口气还把舌头咬坏,助念三天仍在鬼道,怎么开示也不行。这时儿子从青岛来看妈,经做工作,他表示虽我不信佛,但不会阻碍母亲往生,见母亲后摸着僵硬的手说:“妈呀!你别**了,你最放不下的还是你儿子,我最知道你,你不是就为了往生吗,放下吧!”又助念到十五分钟,就头顶冒热气,浑身柔软,儿子见状也十分惊喜。大家让程居士开示,他很为难不知说啥,不知为何突然冒出以下几句话:“你刘秀珍做了个假相,我们开封,洛河的都不如你念佛好,你骗得了我们,可骗不了阿弥陀佛啊!受害的是你自己。”他在这次讲话中说:“这就是弥陀加持我讲的话,给大家听的。告诉我们修行不要作假相。”

      第二例:(8)

      有一女尼是主持,送走许多往生的,临终前还建念佛堂,念佛功夫修行都很好,命终还想新建念佛堂欠债及道场怎么办,又念最喜欢的妙融来做主持,断气三十二小时未往生,经开示不要有攀缘心,宏法利生的事也要放下。就往生了。

      第三例:(8、9)

      内黄县有一位老太太学佛多年,很精进,全家四十多人全学佛,断气时无人哭,外障没有,二十四小时后一探在鬼道,调查家人无人知道障在那,这时亡灵对助念佛团一位居士讲(这位居士很普通,是阿弥陀佛加持的):大儿子欠十万元,放不下。…又说:小女儿有病放不下。…又说:小儿子困难分地要给他。…又说:两孙女没回来。就立即打电话让她们从青岛回来。又说:有个祖传瓦罐没找到。…逐个解决和开导,仍在鬼道。这时这位居士头脑中又显出一个箱子,有一女孩。反复追问,才说有个大孙女跟人私奔了,从此断了关系。立刻找来,孙女忏悔,一家人也哭了,接受了她。又念佛三小时,探试头顶发热身体柔软,程居士说:我们应当看到几天助念中,这位往生的菩萨是在给我们表演,让我们觉醒一切要放下。

      第四例:(12)

      有一女尼出家二十年临终留两万元让给她盖塔,另一位女尼叽笑她太执著,她知道后更惦念此事,断气后就在鬼道,程居士为她开示此事,寺院答应为她修塔满她愿,助念三日后仍在鬼道,大家发心跪在水泥地面助念至早三时,一探试女尼出汗了,汗珠都可见,这在冬季怎么可能?又组织人念地藏经,其中一居士并不知出汗一事,但她听到了女尼亡灵说:“你们说阿弥陀佛光特别明亮,让我融入,我一见就吓了一身汗。” 程居士明白了,立即开示说:“是你的业障起障碍,你求阿弥陀佛加持你消业障,要愿力大过业力。”助念人也帮助求,到早六时就往生了。

      程居士讲:你喜欢什么光就会去感什么光。你心清净见佛光就感到明亮,柔和,清凉,自性被污染,贪心重,就感到强烈、刺激、恐怖,临终断气前后半小时都会有佛光,你功夫真假、深浅皆得到考验,隐瞒不了!所以我们一定要修真功夫。

      第五例:(7)

      这是最殊胜的一例。有一位老太太有意为我们表演,她双目失明,五脏全有严重疾病,肾坏,肝硬化,儿媳劝念佛,她就念了四年,病全好了,又带邻居念,临终念佛断气后,三圣像放光,临终前只交待一句话:断气后就给我换衣服。助念团到后不敢,待二十小时后探胸热,经调查她不贪钱财,不恋儿孙,俗称“无心无肺”,只有给她换衣吧,换衣当中就浑身柔软,头顶冒热气。大家才明白,这是菩萨有意表演:你有一件事,那怕换衣一事放不下也不能往生!她不用助念也能往生,实际只助念了二十分钟。

      第六例:(8)

      要真放下,真信阿弥陀佛,就能真加持你,就能活着往生。这例是菩萨表演,不要助念。濮阳市有一位老太太无病,提前二十天就予知往生,是阿弥陀佛告诉的,她告诉女儿和家属,这一天一大家人全到,老太太坐床上念佛,说阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨来了,我要走了。话音刚落,儿子大喊一声:“妈!你真走啊!” 老太太向儿子瞥了一眼,三圣就消失了,又念佛,一会说三圣又来接我了,这时孙子又喊:“奶奶!”三圣又不见了,反复七次没走成,女儿多次做工作仍如此,急了说:“谁再阻挠,我撞死在这,我往生!”总算镇住了,老太太亦给做开示:“不要再阻拦。阻拦有罪。”第八次老太太往生了。此例是她女儿告诉我的。此例演示了功夫成片的真功夫。

      2018/8/6 19:17:53

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       对民间奇谈:死亡之时如何做临终关怀回复