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帖子主题:[原创]参观五台山清凉寺

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[原创]参观五台山清凉寺

五月中旬我们一行来到五台山,这里是一个雕塑艺术的世界。每一处寺院,每一处殿宇,每一孔石窟,每一座牌楼,以至每一尊佛像,每一件法器,甚至每一块砖、瓦、木、石,都采用了雕塑艺术,其中精品很多,给人以美的享受。在参观五台山塔院寺、菩萨顶、黛螺顶、殊像寺、显通寺、罗喉寺、圆照寺、金阁寺后,又参观了清凉寺,清凉寺位于台怀镇西南上瓦厂村东北的清凉谷中,海拔1800米,距台怀镇15公里,是五台山著名的古刹精蓝。(传说中的清朝顺治皇帝出家的地方)

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去往清凉寺路上的石牌坊,上书“清凉真境”

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据“清凉山志”载,此寺肇于北魏孝文帝延兴二年至太和十七年间(472-493)。唐代时,它是替国行道的镇国道场。唐代历元年(766),不空三藏密宗道场。清乾隆年间,寺宇建筑整齐一新,规模宏大。民国年间再度扩建,惟天生之清凉石尚存。

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清凉寺坐东朝西,按中国传统的中轴对称格局布置,中轴线上有五层大殿,禅堂、配殿左右对称,清凉古置于寺中,布局严谨,主次分明。

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寺内因有著名的文殊圣迹“清凉石”而得名。 现今的清凉寺,是20世纪90年代后期,由香港黄惠卿女士等筹资、山西省文物局工艺美术大师胡银玉设计施工重建的一座新寺。

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寺内因有著名的文殊圣迹“清凉石”而得名,佛教传说,文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法,因此也称曼殊床 。

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传说在老早以前,五台山并非现在这般模样,也不叫五台山,而是叫五峰山,气候异常恶劣 ,冬天滴水成冰,春天飞砂走石,夏天暑热难当,农民们开法种庄稼。在此传教的文殊菩萨,决心要改变这里的气候,他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。文殊菩萨回到五峰山时,正是烈日当空,久旱不雨,寸草难生的炎夏。当文殊菩萨把歇龙石安放在台南边瓦厂村东北的一条山谷后,五峰山立刻变志一个清凉无比的地方。于是,这条山谷命名为清凉谷,在此又建了一座寺院,取名叫清凉寺,五峰山也就叫做清凉山。清凉石在清凉寺第二进院落中,厚6尺5寸,围长4丈7尺,面方平正,自然文藻。《清凉山志》说它“能容多人不隘古者,常有头陀趺坐其上,为众说法,梵音琅琅,异状围绕,望之悚怖,近之则失,后任目其所坐之石,曰曼殊床”。此石灵异,一是有自然文藻;二是石面有限,但能容多人不隘;三是文殊讲经说法的法座;四是石重数吨,只要虔诚,即可扛动;五是趺坐其上,即可消除热恼,清凉身心,乃避暑圣石;六是有一则歇龙石的优美传说。所以,清朝的雍正、乾隆二帝及众多文人学士都曾瞻仰吟诗,赞叹这一青石。

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清凉石又称作歇龙石。传说,文殊菩萨一开始选中五台山为说法道场时,山内奇热无比,只好向东海龙王借宝。龙宫内有一块奇石,凡是执行播雨任务的龙回来,都会感到内心燥热难熬,只要在这块石头上一卧,马上暑热皆退,清凉无比。老龙王不好拂文殊的面子,就将这块歇龙石借出。文殊将歇龙石往山中一放,整个五台山马上变得凉爽起来。

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我们在五台山参观时深深感受到作为著名的佛教圣地、名列佛教四大名山之首的五台山,有着深厚的文化积淀和文化底蕴,千余年来已经形成自身绵延不绝的文化气息与兼容并包的文化生态。作为三晋文化和中国文化的一部分,五台山佛教文化蕴涵着独特而出色的内涵和价值,五台山佛教文化是中国佛教文化的一部分,它是印度佛教文化传入中国后与华夏文化相融合的产物,底蕴深厚,内涵丰富。在2000年的发展历程中,形成了与其他佛教名山相区别的鲜明的文化特色。五台山的人文、宗教,甚至一草一木都有其独特的内涵和价值。它不仅是三晋文化中的一朵奇葩,同时也是中国文化的重要组成部分,对世俗社会的影响也是巨大的,在中国佛教史以及中国文化史上有着光辉的一页。五台山不仅以雄伟壮丽、气势磅礴的北国高山自然风光,被誉为“华北屋脊”、“清凉胜境”,而且以源远流长、博大精深的佛教文化冠称中国佛教四大名山之首、世界五大佛教圣地之一。五台山能被冠之诸如“佛教名山之首”、“世界瞩目的佛教圣地”此类的称号,可见其佛教文化的博大精深。

拍照地点:五台山 相机:尼康 天气:晴 拍照时间:2018年5月

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      2018/6/1 10:53:12

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      26楼 山河带路
      回复:[原创]参观五台山清凉寺

      清凉寺坐落在青山脚下,风水一定不错!

      谢谢老战友点评支持!

      2018/6/11 17:00:55
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      五台山是佛教名山,中国不是政教合一的国家,但信奉儒家文化的封建皇帝多愿借助佛教以维护统治秩序,所以对佛教扶持的多,排斥的少,像“三武一宗”那样的大规模灭佛,历史上也仅四次,而且并没有把佛教灭掉,反而灭后引起了更大的发展。由于五台山自元以后地近三朝京师,所以很自然地得到皇帝的垂爱和护持,那么多皇帝不辞劳苦多次巡幸五台山,共计9帝18次,题诗送匾,赐金建庙,使五台山佛教文化日渐繁盛起来。这表明佛教这个外来宗教日益被中华文化所吸收、融合。现在,五台山研究热正在兴起,历代帝王留下的诗文碑铭和匾额,以及有关的传说故事,正成为来五台山观光旅游瞩目之焦点。慈禧太后曾为五台山南山寺题词。慈禧太后(1834—1908),又称西太后。近年有关西太后的身世,引起许多人的探究,《光明日报》、《山西大学学报》、《太原晚报》等刊登过许多文章,说她是山西长治人,汉族,后来被在山西做官的一满族人收养,乃成为史书所记的那种身份,而且在长治还找到了许多遗物及知情人等,但迄今未得到学术界肯定,只能算作一种探讨吧。她是清朝咸丰皇帝的妃子,自1861年发动“辛酉政变”起,垂帘听政达40余年,是同治、光绪两朝的实际统治者。她当政后,对外与帝国主义列强勾结,签订《辛丑条约》等一批中国近代史上著名的丧权辱国的卖国条约;对内残酷镇压太平天国、义和团等农民起义,反对资产阶级改良运动,无情诛杀“戊戌变法”的六君子等维新人士,囚禁力图改革自强的光绪皇帝,无耻地称要“量中华之物力,结与国之欢心”,是个十足的卖国贼。中国腐败落后,她是集大成者。就是这样一个人,也装模作样地给五台山题词,求佛保佑。光绪十八年(1892),慈禧太后为五台山南山寺题写了“真如自在”四个字,字体遒劲有力,颇见功底,说明慈禧太后在书法上还是有一定功夫的。五台山普济和尚把四个字勒刻在一块长1.74米、宽0.85米的石碑上,四周雕花边,正中阴刻此四字,现存于五台山南山寺内。从“真如自在”四字看,禅味十足,想不到心狠手辣的慈禧太后竟能如此品透佛法。八国联军进北京后,慈禧太后慌忙出逃去西安,曾路过山西,但未上五台山寻求佛菩萨保佑。

      2018/6/9 18:57:53
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      到五台山次数最多的是乾隆皇帝。〖HT〗乾隆皇帝25岁即位,在位60年,自称不敢超过其祖康熙大帝,退位后做了四年太上皇,在88岁高寿时死去。乾隆皇帝的文治武功与其祖相仿佛,且其个人更聪明绝伦,有“十全老人”之称,历史上留传下他的故事最多也最精彩。他当皇帝不敢超过其祖,但上五台山次数却比其祖多一次,达六次之多,成为历史上到过五台山次数最多的皇帝。乾隆皇帝为什么如此不厌其烦地上五台山,其原因在他的一首诗的自注中说的清清楚楚。这就是刻在菩萨顶一块汉白玉四棱碑上的那首《灵鹫峰文殊寺瞻礼偶效禅语》诗,作于乾隆五十七年(1792)三月下旬他第六次上五台山时。诗曰:六度重兹到五台,默符天地数中该。不期再至却常住,即日言归底幻来。大士如如据莲座,金容永永镇华垓。梵宗儒理本无二,七字因缘讵辩才。乾隆皇帝在第二句末自注说:“《汉书》云,五六者天地之中,合予凡六度来五台,其数适相符协云。”就是说,他六次上五台山,和其祖五次上五台山,都是符合史书所说的“天地之数”的。他在第三句下自注说:为了纪念自己80正寿,再来一次五台山,以后就不再来了。而且说明是在“归政前”,即表明他要退位当太上皇,不再当皇帝了。他在第六句自注说,文殊菩萨又称曼殊师利,曼殊与满州二字切音相近,所以他就是菩萨化身,这是为大清统一制造舆论。正由于此,他才六次上五台山,实际上不是单纯的游玩而寓涵有深厚的政治意味。该诗用满、汉、蒙、藏四种文字雕镌于汉白玉四棱碑上,现存于五台山菩萨顶后院的碑厅内,弥足珍贵。乾隆十一年(1746)九月下旬,乾隆皇帝首次幸台,也像其祖一样到处观看,到处题诗写匾,留墨迹甚多。乾隆十五年(1750)二月、乾隆二十六年(1761)二月、乾隆四十六年(1781)二月、乾隆五十一年(1786)二月和乾隆五十七年(1792)二月,乾隆皇帝五次选择二月巡幸五台山,总共六次幸台。嘉庆皇帝即位后,于嘉庆十六年(1811)春三月十八日恭谒西陵后,巡幸了五台山。嘉庆帝住在台怀镇菩萨顶行宫,用七天时间游览了五台山的主要景点,写下了《五台赞碑文》后回京。嘉庆皇帝受其先祖与乃父的影响,不仅视五台山为“神京之右臂”,更称其“诚中华卫藏”。所以,他对五台山佛教宠遇隆厚。由于清帝的大力扶持,使五台山佛教文化得到了长足发展,从而使五台山真正发展到了极盛时期,成为满、汉、蒙、藏等各民族共同尊奉的佛教圣地,大大巩固了五台山在中国佛教中的地位。

      2018/6/9 18:46:56
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      雍正皇帝是在康熙皇帝第四次上五台山时以皇子贝勒的身份随驾的。他当皇帝后年号雍正,其府邸就是今天北京的雍和宫,是京城最大的喇嘛教庙宇,表明雍正皇帝对佛教有极深的修炼。当他随父过龙泉关时,写下一首《恭谒五台过龙泉关偶题》律诗,其下阙为:兵象销时崇佛像,烽烟靖始炉烟。治平功效无生力,赢得村翁自在眠。着他又写下了《将至五台山月下作》七言律诗一首,在里面表现出浓郁的禅味。之后,他写下《清凉纪游一十四首》,记述了他在五台山的行迹。其诗情景交融,琅琅上口,歌颂了佛教圣地五台山,反映了他对五台山佛教的护持、利用思想和对禅学研究的深厚功底。可惜,他当了13年皇帝,却再也无暇到五台山一游。

      2018/6/9 18:45:29
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      清朝康熙皇帝曾五次巡游五台山。清朝第一个巡幸五台山的皇帝是康熙,传说是为了寻找在台怀出家的其父顺治皇帝。其实,顺治皇帝没有上过五台山,而康熙皇帝上五台山却是真的。康熙皇帝8岁即位,12岁亲政,他平三藩擒鳌拜,统一全国,坐享天下61年,文治武功空前绝后,把大清王朝推向了长达百余年的“康乾盛世”,被称为康熙大帝。康熙皇帝在位时五次巡游五台山,留下了许多传说故事和遗迹。康熙二十二年(1683)二月十二日,康熙皇帝带皇太子允〖FJF〗秖〖FJJ〗首次巡幸五台山,经琉璃河、涞水河、易州丁哥庄、白涧村、满城县大册河、唐县、王快镇、真定府、龙泉关,于20日到达五台山,驻跸于台怀镇菩萨顶。他于21日登南台,22日涉东台、北台,23日临西台、中台,于24日回銮,路经长城岭西路旁时,一只为害多年屡次伤人的大老虎欲袭击銮驾,被康熙皇帝一箭射杀,由是此地改称射虎川,虎患为之绝灭。同年九月十一日,康熙皇帝再次巡幸五台山,于27日返回京城。康熙三十七年(1698)三月二十八日,康熙皇帝携长子允?、三子允祉第三次巡幸五台山,仍住菩萨顶行宫。四月十一日返回京城畅春园。康熙四十一年(1702)二月一日,康熙皇帝带皇太子允秖、四子胤?(即雍正皇帝)和第十三子胤祥从畅春园起程第四次巡幸五台山,于二月初八宿于射虎川台麓寺,九日移住菩萨顶,游览后返回京师。康熙四十九年(1710)二月初二日,康熙皇帝带领皇太子允秖、三子允祉、八子允祀、十子允礻我、十三子胤祥及十四子允礻题等第五次也是最后一次巡幸五台山,这次宿于罗目侯寺。康熙皇帝五次上五台山,赐梵文藏经2部,作诗15首,题匾55块,勒碑20余通,修葺寺庙20余座,赠送渗金菩萨像7尊,做各种法会8次,赐金银6000余两,其他赏赐不计其数。康熙皇帝五上五台山,留下墨宝诗文很多,其中《菩萨顶》诗最为脍炙人口:四十余年礼世伽,本来面目是天家。清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。

      2018/6/9 18:43:55
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      19楼 pdslong
      积极支持好原创!清凉寺是个好地方!图片好美丽!呵呵
      22楼 太行八路
      谢谢好友点评支持!
      23楼 pdslong
      不要客气啊!继续支持看看!呵呵
      25楼 太行八路
      回复:[原创]参观五台山清凉寺

      战友早上好!

      继续看看原创!呵呵

      2018/6/6 21:11:35
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      回复:[原创]参观五台山清凉寺

      清凉寺坐落在青山脚下,风水一定不错!

      2018/6/6 8:52:23
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      19楼 pdslong
      积极支持好原创!清凉寺是个好地方!图片好美丽!呵呵
      22楼 太行八路
      谢谢好友点评支持!
      23楼 pdslong
      不要客气啊!继续支持看看!呵呵
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      战友早上好!

      2018/6/6 6:49:55
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      五台山佛教圣地,言不虚传,结合了汉族佛教和藏传佛教的归融,也彰显了佛教的道德礼仪,传承了教化民众一心向善的推广,更是在普度众生,救济众生,救助民族上功不可没!

      2018/6/5 22:33:42
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      19楼 pdslong
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      22楼 太行八路
      谢谢好友点评支持!
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      2018/6/5 11:21:04
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      19楼 pdslong
      积极支持好原创!清凉寺是个好地方!图片好美丽!呵呵
      谢谢好友点评支持!

      2018/6/4 15:45:48
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      五台山不愧是寺庙之山,山中有庙,山山有庙。

      2018/6/3 17:52:09
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      去過一次。

      2018/6/3 15:36:54
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      2018/6/2 18:01:36
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      清凉寺,一个非常美丽的地方!支持原创!

      2018/6/2 17:06:51
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      五台山。鲁提辖。好寺庙,好和尚。

      2018/6/1 20:53:51
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      五台山的五个台上供奉的是文殊菩萨,各有各的职权。。

      五台山在中国佛教中的显赫位置,使得不少国外佛教信徒慕名而来。盛唐时期,五台山成了国外信徒留学听经的高等学府。今天,五台山佛教,又吸引着众多的东南亚信徒,每年朝山拜佛者络绎不绝。五台山保存下来的各个历史时期的典型建筑,本身就是一部篇幅浩繁的中国古代寺庙木结构建筑史。

      另外,五台山还有众多的佛塔宝刹。五台山的塔,沿革之久,数量之多,用材之广,形制之全,性质之繁,都是全国同类地区所罕见的。同时,五台山佛像,原料不同,工艺有别,时代手法各异,整个作品嫣红姹紫,斑驳陆离,将五台山充实成一座罕见的佛像艺术宝库。可惜我们没有时间来细细研磨。

      总之,五台山风光壮 美,景色独特。境内梵宇林立,文物遍布。置身其中,松亭亭,泉淙淙,云山雾海沉浮中,楼阁姿容秀。古刹晨昏天香飘,佛寺早晚金钟鸣。三步一趣典,五步一掌故,到处有景致,到处又隐伏着神奇秘密。

      2018/6/1 20:53:13
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      看到五台山,就想到山西。想到山西,就想起初恋女友,当年我们都曾奔波2000多里地去看望对方。可惜是没有结果。。现在她都早为人妻,为人母了,愿她一切安好。

      2018/6/1 20:52:57
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      五台山一座寺一处风景。五台山是驰名中外的佛教圣地,与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山,并称为我国佛教四 大名山。而五台山,以其建寺历史悠久和规模宏大,居于佛教四大名山之首。古往今来,帝王崇建,高僧懿行,不可胜数,中外佛教信徒和游人纷至沓来,朝山礼佛和参观游览。

      2018/6/1 20:50:18
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      关于顺治出家,主要有两种说法。

      一是说顺治并非在二十四岁亡于天花,而是在这一年脱去龙袍换上袈裟,于五台山修身向佛,并于康熙五十年(1711)左右圆寂。期间,康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲,但都没有得到顺治的相认,所以康熙才会写出“文殊色相在,惟愿鬼神知”的诗篇。至于其出家的原因,则是因为爱妃董鄂氏,也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。选择五台山修行,则是因为梦见董小宛在那里。这种说法的有关记录,主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。尤其是当时著名才子吴梅村写的一组《清凉山赞佛诗》,诗文影射顺治在五台修行,并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴梅村的诗素有“史诗”之称,而他苦恋着的,是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京,所以信者云云。而这一切,又可以在五台山找到相关的附会。

      另一种说法,来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式,记载顺治曾经在十七年(1660)十月中旬于宫中,由湖州(浙江吴兴)报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。已剃度要出家的顺治,在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林琇的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下,回心转意,面对顺治帝的提问——佛祖释迦牟尼和禅祖达摩,不都舍弃王位出家了吗?玉林琇回答,他们是悟立佛禅,而现在从出世法来看,最需要您在世间护持佛法正义,护持一切菩萨的寄身处所,所以,您应该继续做皇帝。正是这段规劝,最终令顺治帝蓄发还俗了。

      “顺治出家”是清宫三大疑案之一,事实上,顺治帝于顺治十八年正月初七日的子刻,逝世于养心殿。病因可能是天花。他的遗体在四月十七日被火化,骨灰存于“宝宫”内。据中国第一历史档案馆珍藏的《清圣祖实录》卷九记载,该“宝宫”在康熙二年四月二十四日(1663年5月30日)黎明,被起程移奉孝陵,在六月初六日的戌时,同孝康皇后和端敬皇后的宝宫一起,被安放在地宫的石床上,并掩上了石门。

      由此,关于顺治帝在二十四岁这年离宫出家五台山、朝廷以其病逝为托词的猜度,不过是一个充满想像力的传奇故事而已。当然《归山词》也是后人伪作,不过其诗词可以一看(文尾附录)。

      穿过红墙边的林立的各色工艺品零售摊点,走到了“大智路”碑亭,五台山是文殊菩萨的道场,文殊菩萨以智慧著称,而山顶上的黛螺顶供奉有五方文殊,善男信女、香客游人多愿步行于大智路、登临一千零八十台阶,朝礼五方文殊,祈福增慧。

      在半山腰,只见一座三孔的山门矗立其间,上有“善财洞”三个大字,两侧对联:“悬崖险峻森声低 奇洞幽深佛性高”。三孔山门很像古代的衙门,在五台山也不多见。

      上善财洞依山而建、古寺瑞象、浑然天成。现存有康熙年间始建的大雄宝殿、文殊殿、华严三圣殿各三间,山洞两处:观音洞、善财洞,历代皆有高僧在此静修。

      由于上善财洞背倚黛螺顶,面临清水河,处在地势险峻的悬崖绝壁间,居高临下别有美景,从此可以观赏五台山核心区寺院全景。上院的悬崖上的“善财洞”,供奉有善财童子法像,当地僧众认为这是善财童子修炼养性之地,因此被人们称之为“台上圣迹”。

      善财童子系佛教谱系中的菩萨之一。《华严经》记载,福城县有五百童子,其一名“善财”,善财童子本不爱财,向文殊菩萨请教如何增长智慧,文殊菩萨让其参访善知识。受到文殊菩萨教化,萌发四方参习之愿,先到南方胜乐园拜问智者功德云,又到海门国拜问智者海云,依次参访了五十三位善知识,最终在普贤菩萨的开示下成就了菩萨行愿。观音菩萨是善财童子参访的第二十七位老师。后人多认为善财童子是观音菩萨的肋侍,其实他是一位得佛道的大圣人、大菩萨。佛经中称为"菩萨童子",将后可补佛位。由此足可以说明"善财童子"的果位之尊,这也成为佛教用来宣扬“即身成佛”的例证。

      2018/6/1 20:34:54
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      顺治出家的传说,事出有因,正如史学大师陈垣先生所说:“彼据《清凉山赞佛诗》等模糊影响之词,谓顺治果已出家固非,然谓绝无其事者亦未为的论。”陈垣老还曾撰有专文,说明“顺治出家之说,不尽无稽,不过出家未遂而已。”据有关佛教典籍,如《憨璞语录》、《续指月录·玉林传》及《玉林年谱》、《北游集》等书记载,从顺治十四年起,他与当时南北名僧木陈、玉林、憨璞聪、溪森等都有密切交往,顺治曾封玉林为“国师”,并请玉林为自己取法名“行痴”,号“痴道人”,且执弟子礼。他还请茆溪森为自己化度剃发,《续指月录》曰:“玉林到京,闻森首座为上净发,即命众聚薪烧森。上闻,遂许蓄发乃此”,说明顺治本已决心出家,经劝阻方罢(见陈垣《汤若望与木陈》载《陈垣集》,中国社会科学出版社2000年10月版)。吴梅村的《清凉山赞佛诗》与各种野史、演义中关于顺治出家的传说,似乎都是缘于顺治好佛的事实。 截至目前清史学界有关顺治的研究成果,较为一致的看法也都是认为顺治晚年确信佛、好佛,也有出家之念,但终未成为事实。

      2018/6/1 20:25:51
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      传说中的清朝顺治皇帝出家的地方

      针对上述各种顺治出家的传说,孟森在其《清初三大疑案考实》之二《世祖出家事实考》中,以大量翔实的史实考证,顺治虽然好佛,但其确死于天花,终于帝位,并未离宫出家。尤其是孟森持论所根据的是王熙自撰的《年谱》。王熙是顺治时的礼部侍郎兼翰林院掌院学士,又是顺治的宠臣,顺治临终前的遗诏就是面谕他草拟的。王熙在《年谱》中,详细记载了顺治十八年正月初一至初八这几日顺治帝及其本人的言行举止,而这几日正是顺治病死前的最后的一周,如《年谱》云:“辛丑三十四岁,元旦因不行庆贺礼,黎明入内,恭请圣安,吾入养心殿,赐坐、赐茶而退。翌日,入内请安,晚始出。初三日,召入养心殿,上坐御榻,圣躬少安,命至御榻前讲论移时”,“初六日,三鼓,奉召入养心殿,谕‘朕患痘势将不起,尔可详听朕言,速撰诏书,即就榻前书写……’随勉强拭泪吞声,就御榻前书就诏书首段。随奏明恐过劳圣体,容臣奉过面谕,详细拟就进呈,遂出至乾清门下西园屏内撰拟,凡三次进览,三蒙钦定,日入时始完。至夜,圣驾宾天,血泣哀恸。初八日,又同内阁拟上章皇帝尊谥,又同内阁拟今上皇帝即位年号,又为辅政大臣撰誓文。”王熙《年谱》翔实逼真地记述了顺治死前几日的活动,明确记载顺治是染痘(天花)病终于养心殿,并未有逊位出宫之事。无独有偶,孟森又举出当时在宫中担任词臣的张宸在其《青集》中所记:“辛丑正月,世祖章皇帝宾天,予守制禁中二十七日。先是初二日,上幸悯忠寺,观内吴良庸祝发。初四日,九卿大臣问安,始知上不豫。初五日,又问安,见宫殿各门所悬神对联尽去。一中贵向各大臣耳语,甚仓惶。初七日,释刑狱诸囚狱一空。传谕民间毋炒豆,毋燃灯,毋泼水,始知上疾为出痘”;接着张宸又记述了顺治的整个治丧过程。王熙与张宸都是顺治病逝前后的亲身经历者、目睹者,都说顺治死于天花。说明孟森的《顺治出家考实》有很强的说服力,从而也说明吴梅村以《清凉山赞佛诗》影射顺治出家之事不足为凭。

      2018/6/1 20:24:46
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      传说中的清朝顺治皇帝出家的地方

      关于“顺治出家”之说,最早见之于清初有“诗史”之称的吴梅村之《清凉寺赞佛诗》,此诗共四首,长达一百余句。一些文人学者在疏证诠释该诗时,认为诗句虽多迷离恍惚诡谲,却明显是影射“顺治出家”之事,如诗句中说:“王母携双成,绿盖云中来”;“可怜千里草,萎落无颜色”,句中的“千里草”为董;“双成”乃用《汉武帝内传》王母侍女董双成的故事。都是影射顺治之董爱妃;另诗中的“晚抱甘泉病,遽下轮台悔”,是指顺治下罪己诏;而“房星竟未动,天降白玉棺”,是暗喻顺治未死;还有“戒言秣我马,遨游凌八极”;“八极何茫茫,曰往清凉山”,是说顺治逊位出宫云游至五台山为僧。诗句之所以用影射手法,是因吴梅村身历沧桑,恐为时讳,不得不将顺治出家事以隐晦的手法记入诗中。此诗之后,在有关清代的稗史中,便将顺治出家一事演绎得既具体又神秘,从清初至清末流传不断。 如说顺治耽于佛法,视帝位如敝履,并未终于帝位,而是于董鄂妃病逝后,弃政出宫,披缁云游,在五台山清凉寺依佛门。一些野史与演义中还说,日后康熙之所以多次奉孝庄太皇太后巡幸五台山,虔礼诸寺,其意在于拜谒顺治。甚至说光绪庚子年,两宫西狩,途经晋北,地方上接待中临时从五台山借来御用器具,都宛如宫廷之物,实是顺治的遗物。

      2018/6/1 20:20:50
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      2018/6/1 17:46:39
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      清凉石上打坐

      2018/6/1 17:45:07
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      清凉石上打坐

      2018/6/1 17:44:06
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      清凉寺钟

      2018/6/1 11:12:14
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      大雄宝殿正面

      2018/6/1 11:10:18
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      山门左侧修复的碑林

      2018/6/1 11:04:32
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      传说中的清朝顺治皇帝出家的地方

      2018/6/1 10:55:14

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