关闭

帖子主题:[原创]关于个人主义和集体主义的社会观察思考

共 234 个阅读者 

  • 头像
  • 军衔:陆军列兵
  • 军号:12815093
  • 工分:6742
  • 本区职务:会员
左箭头-小图标

[原创]关于个人主义和集体主义的社会观察思考

不做社会比较,只作为社会道德观察的话,西方个人主义其实是中国定义的生存自由。

一、《我们的过去》

首先我们倾向于传统观点,认为个人道德和社会道德是对人性良好的修剪,这种去伪存真的东西致使社会思考在漫长的历史中一直没有变迁,不管宗教或者社会制度。中国有一部《道德经》,所谓道之道,也就是说,反对物化、外化、讲究道德,那么自此这本书就成了一门宗教,也就是一种核心民族思维。它催生了儒学,儒学针对个人和社会的道德建树,进行了细致归纳,又导致了阶层性和伦常性课题。成为后来社会学很多内容的集大成者,也成为一门教派。再往后就又诞生了佛学的启迪,这些不杀生进一步推进了民间很多思考,比如墨学的兼爱、非攻。但是墨学是一门社会宏观哲学,它第一次跳出了个人道德来梳理社会,以至于被佛教取代,成为中国儒释道的三合一思想。

反观儒学就从个人纲常进入社会纲常,成为治世之说,其渊源来自道教,而其后世去向佛教。它否定了个人自由,进入了社会机械论调,颇有点类似电影《教父》里的社会观念。

二、《西方的过去》

进入民主社会后,西方基于市场机制、票选机制以及人性篇章立足,具备泛民主、进化引领和矛盾调和性。西方社会脱胎于一个宗教统治时期,教权的力量使民众进入了类似儒学的世界,每个人都被裁减,从个人的欲望到社会权力,全体置于宗教制裁之下。它定义了良好的品行、社会阶层、社会使命之类的东西。在人和神的世界中确立了神的地位,而使人变得仆从。

它也完全取缔了个人自由,这就促使了皇权第一次跟民权结合,也带来了社会大动荡,科学启蒙,社会革命,党派政治。这些破类似中国的春秋时期百家争鸣和墨学的一些条规化世界。这时候发动了世界大战,作为世界主体的民众,居然没有抗拒的能力,社会依然被禁锢,而和平思想也在启蒙,启蒙在了社会个体身上。首先是欲望出现来反抗宗教,然后是帝王和资本力量结合进行世俗统治,最后是完全民众力量的革命思想诞生,马克思主义诞生在西方社会。

随之而来的社会革命,使民众完全摆脱了帝王命运,然后进入了民族命运共同体,彻底摆脱了王权战争,而成为标志的第二次世界大战,完全是生存主义和民族主义的联合,这又造成了极大的动荡。然后战后反思随之而来,进入了个体世界,也就是从一个人的生存主张开始求治社会。

这么来看,个人主义是具备一些历史进步意义的。尤其西方的司法发展,使个体并不能随心所欲,而是服从社会的道德,这时候道德的主要力量变成了司法和财富,所以政府也变成打工者,所有人都在打工,有的是打工皇帝,有的是雇佣地位。

三、《社会主义时期》

个人一直觉得民主是一个社会主义的影子。如果你作为局外人观察中国的社会主义,它发明了新的阶层“工、农、商、学、兵”,以及发动民众能力去构建社会管理,充分表达了一种全民民主,或者叫弱势民主,具有革命性力量,同时具备道德妥协性。

社会主义或者叫马克思主义核心思想是去掉剥削,我们通常所主张的人身剥削、盘剥或者人身禁锢,这些革命性主张,在社会生活里爆发并不总在民资对抗上,而生活资本和生产资本进行对抗比较准确。我们所定义的资本阶层同时也将生活资本附加在生产资本之上,这导致了民资、国资和个体三种身份,复杂了社会主义理论。

随着社会越来越富裕,阶层拉开,贫民阶层的民主和富裕阶层的民主会脱离主体文化,前者笼罩在“扶贫”上,而后者笼罩在“社会担当” 上。那么主体文化就有点悖理,实际扶贫这个口子应该进入社会主义试验区,而富裕阶层进入开放试验区,中间的根据社会收入进入主体文化。这是个人的一点时政看法。

从理论上看,社会主义革命和建设出现了两种理论。所谓革命理论,以毛派思想为主,全球都有复制和体现,基本就是社会失控后进行社会革命的需求,这与西方所追求的民主是相反的,但是与西方调和矛盾进行人性救治是异曲同工的。颇有点集体主义味道。然后建设理论则偏向了自由主义,混淆了阶层、只有贫富,导致了个人追求被释放,借用了个人生存力量的革命主张。这时候又进行了真理讨论、道德建设和阶层引领的寻找。然后也面临一个墨学世界、或者叫规则化的问题,只是比较微观,是时政和个体之间的问题,个体容易被时政忽略掉,甚至被取缔和设计的味道。

四、《西方民主与社会主义比较》

在法律维系下的社会生存是被个人主义所鼓励的,也就是社会生存很困难,但是社会的主体是个体,不再是机构、帝王或者宗教,任何体都要变成个人,具备人身属性,服从社会法律,遵从个人自由,从而保证了社会自由。

这是具备理论统一性的社会思考,导致了西方社会思考和个人人生思考的统一。

反观社会主义从一开始的革命的螺丝钉,到后期的取消铁饭碗,再致改革都将民众推向了自力更生,而主力打破了资源的垄断,取消了社会资源的人身属性,但也制造了一些体,超过了社会法人身份,成为一些神迹、社稷的东西。

在这个理论构建下,向微观世界看,同样制造了很多社会思考的统一,包括公家人身份和三观树立,社会主义价值观。

两个社会都将社会生存抛给了民众、而将资本或者体留在了理论之内,也都不具备“个人主义”和“生存自由”完备性的。那么随波逐流的民众,在雇佣之外的民众,就进入了负面人生,必须要与资本或者官体夺食,这就是负面人生压向了社会道德,从而制造了很多民主运动、或者理论更新,以求进入体制。

五、《个人主义和集体主义》

个人主义没有定义集体是什么样的,因为有条规的集体属于军队、监狱,而是通过法律看管下的自由来打破社会的固守,激发了条约防御

集体主义没有定义个人原则,但是规定了集体必须服从的纪律,以及社会道德,使个人主义也在很狭小的法律空间内行走,使关系成为社会的条约。

然后两个社会都面临一些问题,美国的自由是枪支泛滥造成的个人捍卫的生存犯向个人尊严。

而中国的各种体、传销体、直销体等则是集体原则多样化导致的生存犯向国家的集体尊严。

可能有不尽然的地方,也欢迎其他观点看法和探讨。

      打赏
      收藏文本
      0
      0
      2018/4/16 6:33:44

      我要发帖

      总页数11页 [共有1条记录] 分页:

      1
       对[原创]关于个人主义和集体主义的社会观察思考回复