关闭

帖子主题:《贞观政要》与《康熙政要》

共 488 个阅读者 

  • 头像
  • 军衔:陆军上等兵
  • 军号:12883485
  • 工分:455
  • 本区职务:会员
左箭头-小图标

《贞观政要》与《康熙政要》

《贞观政要》与《康熙政要》书写了中国历史上两个辉煌的盛世——“贞观之治”和“康熙盛世”,记录了缔造这两个盛世的帝王唐太宗和康熙大帝的言行语录以及他们和大臣们的互动。

(一)《贞观政要》

《贞观政要》是唐代史学家吴兢编著的一部政论性史书。它以记言为主,全书十卷四十篇,分类编辑了贞观年间,唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣关于施政问题的对话,以及一些大臣们的谏议、劝谏、奏疏等,此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比,较为详细。

吴兢(670—749),汴州浚仪(今河南开封)人,生于唐高宗总章三年,病逝于唐玄宗天宝八年。史称吴兢“励志勤学,博通经史”。吴兢作为史官,不但能秉笔直书,还能不顾个人安危直陈政事。吴兢初入史馆即愤愤然于武三思等的“苟饰虚词,殊非直笔”之行径,认为“国史之作,在乎善恶必书”。他私撰本朝国史,就是为保留历史真相。他对玄宗说明自撰国史的特点也是“虽文则不工,而事皆从实”。吴兢突出强调的史学特质就是“直笔”二字。吴兢担任史官期间,利用业余时间写了《贞观政要》,想为后人留下信史。

吴兢在《<贞观政要>序》和《上<贞观政要>表》都对写此书的背景有说明。在序中介绍说:侍中安阳公、中书令河东公,是大唐立国以来的良相,“每克己励精,缅怀故实”,对贞观之治极为景仰,深感“太宗时政化,良足可观,振古而来,未之有也”。于是授意他编撰本书。

贞观初,唐太宗欲了解前代帝王之得失,命魏徵、虞世南等大臣编撰《群书治要》。编撰者从历代经史子集等文献中抉摘资料,总结的是从上古至晋代的历朝帝王之得失。

唐太宗本人也亲自撰写这类著作。他完成《帝范》12篇,于贞观二十二年(648)正式赐予皇太子李治,再三叮嘱,作为遗训:“饬躬阐政之道,皆在其中,朕一旦不讳,更无所言。”唐太宗此举自然会启发后来者。《帝范》和《贞观政要》的篇名有不少是相同或相似的。两书对照(《帝范》在前,《贞观政要》在后)如下:

《君体》——《君道》、《政体》;《建亲》——《封建》;《求贤》——《任贤》;《审官》——《择官》;《纳谏》——《纳谏》;《去谗》——《杜谗邪》;《戒盈》——《谦让》;《崇俭》——《俭约》;《赏罚》——《刑法》;《务农》——《务农》;《阅武》——《征伐》、《安边》;《崇文》——《崇儒学》、《文史》。可见,《帝范》12篇均为吴兢所参照吸取。

《贞观政要》共10卷,分为40篇,每篇的篇名反映该篇的基本内容,内容相近的若干篇合为一卷,每卷大体反映一类问题。由于此书内容是分门别类编排,因而非常便于查阅和应用。

此书的内容是相当丰富的,有唐太宗和大臣的对话(类于记言之书);有诏书和奏表的原文或节录(类于文集);有某件史事的经过(类于纪事本末体);有人物的传记(类于纪传体);在同一篇中所记内容基本依发生时间的先后排列顺序(类于编年体)。尽管所记内容丰富、事项繁杂,所运用的体裁也相当灵活,但不变的目的只有一个,即宣传唐太宗的德政与治术,总结能够使国家长治久安的经验和教训。

《贞观政要》对于唐朝来说是一本很及时的书,被当作皇家子弟的学习教材。唐宣宗李忱是晚唐稍有作为的君主,他很注重研习《贞观政要》,从中汲取施政经验。唐宣宗曾“书《贞观政要》于屏风,每正色拱手而读之”。

元朝皇帝曾多次提起《政要》一书,并请当代儒臣讲解书中内容。明朗规定,皇帝除三、六、九日上朝以外,每天中午都请侍臣教授《政要》。明宪宗朱见深特别注意《政要》的刊行工作,亲自为之作序,以示推崇。清朝康熙、乾隆皇帝都很熟悉《政要》内容,并且十分仰慕“贞观之治”。乾隆皇帝说:“余尝读其书,想其时,未尝不三复而叹曰:‘贞观之治盛矣!’”

《贞观政要》在国外也很有影响。约在九世纪前后,这部书就传到了日本。镰仓时代,1205年博士菅原为长专任讲官,为幕府讲解《政要》,对当时日本政局影响很大。江户时代,德川幕府在1615年颁布的《禁中并公家法度》十七条中,第一条就规定天子必读《贞观政要》,以“明古道”。此后,《政要》一书在日本得到了广泛流传。

唐太宗缔造了大唐盛世,《贞观政要》对唐太宗的仁心仁政,以德治国,以民为本,善始慎终,戒奢纵贪婪,任人唯贤等诸方面进行了全方位的论述,格言名句俯拾皆是。这里仅摘选以下三段与读者共享。

卷六·论谦让:贞观二年,唐太宗对侍从的大臣们说:“人们说,是天子就可以自认为尊贵崇高,无所畏惧了,我认为恰恰相反,天子更应该谦逊恭谨,经常心怀畏惧。从前,舜告诫禹说:‘你只要不骄傲,天下就没有人和你争能,你只要不自夸,天下就没有人和你争功。’《易经》上说:‘君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。’做了天子,如果只认为自己尊贵崇高,不保持谦逊恭谨的态度,倘若自己有过失,谁还会冒犯尊颜向他提意见呢?我常常在想,帝王每讲一句话,每做一件事,必定要上畏皇天、下惧群臣。天虽高,却能听到地上的议论,怎能不畏惧天呢?公卿百官,都在下面注视着我,这怎能不让人畏惧呢?因此,帝王即使常怀谦逊恐惧之心,恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”[注]

卷五·论仁义:贞观元年,太宗说:“我看古代的帝王,凡以仁义治理国家的,都国运久远。用严刑酷法统领人民的,虽然能挽救一时的弊端,但国家很快就会灭亡。既然我们看到了前代帝王成事的方法,就可以把它们用作统治国家的典范。现在,我们要以诚信、仁义作为治理国家的方针,希望这有助于铲除近代的虚伪之风。”[注]

卷六·论慎言语:贞观二年,唐太宗对侍从的大臣们说:“我每天坐朝理政,每讲一句话,都要想想这句话是否对百姓有好处,所以我不敢多说话。”……贞观八年,唐太宗对侍从的大臣们说:“言语是表现君子德行的关键,因此,讲话怎能草率随便呢?庶民百姓,一句话讲得不好,就会被别人记住,遭到耻笑损害,更何况是作为万乘之主的君主呢?君主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的,君主岂能和普通人相比?我常以此为戒。[注]

康熙大帝对《贞观政要》和唐太宗的贞观盛世给予了高度评价,“寥寥三古后,载籍亦炳焕。俯仰千年余,盛世数贞观。修德偃干戈,措刑空狴犴。海外奉车书,臣民登燕堪。事往迹尚存,流风照觚翰。洋洋四十篇,可以一辞贯。仁义有明效,非由事击断。”其大意是:即使经过了漫长的历史,贞观盛世在史籍中依然是光辉闪耀。俯仰千余年的历史,贞观之治是当之无愧的盛世。唐太宗修德天下,四海统一,战乱停息,天下安宁平和,监牢为之一空而无刑囚。贞观年间天下一统,四海升平,到处是一片祥和的景象,臣民百姓和乐欢歌。贞观的事迹尚存,在史册中代代相传。《贞观政要》洋洋洒洒四十篇。从史书可以看到,行仁义治理天下,天下大治有明效,如果不由仁义而行,事情则会往往中断而行不通。

(二)《康熙政要》

康熙大帝,爱新觉罗氏,名玄烨,是清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝,年号“康熙”,取万民康宁、天下熙盛的意思。康熙大帝奠定了清朝兴盛的根基,开创出康乾盛世的局面,被后世学者尊为“千古一帝”,庙号圣祖,谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝,通称为“圣祖仁皇帝”。

《康熙政要》主要记载了康熙大帝平时为政处事时的一些训诫和言谈以及和大臣们的对话等,其中包括君道、任贤、宽仁、俭约、诚信等诸多方面。

《康熙政要》的编纂者是章梫(1861-1949),名正耀,字立光,号一山,浙江省三门县海游镇人,著名学者、教育家、书法家。章梫出生于书香门第,6岁入私塾,18岁应试中秀才,复至杭州诂经精舍深造,师从江南名师俞曲园,得俞亲与面授,研学经史,兼学数学、天文、地理,学业日进。曾到四川、江西、湖南诸省谋事,考察民情风俗,以广见识。光绪三十年(1904),章梫进京考取进士,殿试授翰林院检讨。以后,历任京师大学堂译学馆提调、监督,翰林院国史馆协修、纂修,功臣馆总纂、德宗实录馆纂修,邮传部丞参上行走。又兼京师大学堂经科、文科提调,邮传部、交通部传习所监督,北京女子师范学校校长等职。

章梫在“观历代兴衰之故,考列朝因革之原”的基础上,认为康熙之治冠于“百王之治”,章梫在《康熙政要》“题识”中给予了康熙大帝极高的评价,“窃以为百王之治,无有过我圣祖之盛者。圣祖仁如尧,俭如禹,文如舜,武如汤,好学如殷宗,敬胜如周考,而其治似因实创,其实似安实危,运以神谟,廓乎大定,享国久远,卜世绵长。”

基于康熙盛世的恢宏和对康熙大帝的钦佩敬仰,章梫于是萌生效仿唐朝吴兢的《贞观政要》而作《康熙政要》的念头。为了实现这一宏愿,章梫利用自己的任职条件,广泛搜集正史材料慎重甄录相关文集,对稗官野史则抱着“非敢杂厕”的严谨审慎态度。同时,他又主动地同讲习馆同僚诸臣“朝夕讨论”,“再易寒暑”之后,终于编纂成《康熙政要》二十四卷,合四十二篇。章梫认为康熙大帝“圣学之大、德量之闳、规模之远,实即万年有道之治所由启”。

《康熙政要》一书仿照唐代吴兢《贞观政要》体例,分门别类,选辑各种文献中有关康熙事迹的资料,其篇目较《贞观政要》增加了“遵法祖制”、“优礼大臣”、“勤学”、“恤勋旧”、“尚廉”、“理学”、“舆地”、“历算”等。据作者“题识”,《康熙政要》完成于宣统二年(1910),亦当于此时刊刻行世。这里仅摘选以下四段与读者共享。

卷二·论政体第二:康熙二十五年(1686),圣祖皇帝吩咐大学士等官说:“我认为自古以来帝王抚绥统御百姓,政治清明,教化通畅,与其以刑罚惩治民众,使人畏惧法网,幸免无罪,不如以道德感化,使民众纯一向善,不忍心为非作歹。《尚书》上说:‘天下万邦调和融洽,黎民百姓变得良善和睦。’又说:‘皇帝对臣下简明易行,对民众宽宏大量。’唐尧、舜禹的时代,依从人们的愿望来治理,像风一样鼓动四方人民,其效果就验证了这一点。我曾经倾慕上古的兴隆,努力推行教化,希望以此感发人们的天良,与他们一起走向正直之道。”[注]

卷十一·论宽仁第十四:康熙三十五年(1696),圣祖皇帝吩咐议政大臣等说:“天下应当以仁德感化,而不可只以威势慑服。如今我亲征噶尔丹,都是噶尔丹咎由自取。况且噶尔丹凶恶残暴,我则以宽仁对他;噶尔丹奸诈狡猾,我则以诚信对他。我曾经看到经史文献上说,只有仁者无敌。现在噶尔丹已经穷途末路,派遣使者格垒沽英前来乞和,我的意思仍然是安抚。”诸位大臣上奏说:“皇上真是天地好生之心,实在是从古以来所没有的。”圣祖皇帝说:“古代的将帅,即使善于用兵,但多杀戮已经投降的敌人。有的其自身不得善终,有的子孙不昌盛,这都是好杀的明确警戒。古代的君主,有的穷兵黩武,好大喜功,我的意见则不以为然。我只希望天下和乐,四海升平,家给人足,人民各得其生罢了。噶尔丹的使者格垒沽英,可以仍旧遣返。”[注]

卷十六·论理学第二十八:圣祖皇帝御撰《性理大全序》写道:“上古时代的圣王,之所以能够继承天子之位,作为天下万民的君主和老师,不仅仅在于治国之法的严明完备,而在于心法、道法的精微。执中之道的训诲,开始于唐尧、虞舜,帝王之学,没有不是由此生发开来的。谈论人心,就说:‘人心自私危险,道心幽昧微明。’谈论人性,就说:‘顺从人的自然天性,找到安定他们的办法的就是君王。’按照天性相同的道理,人心中固有的良知,是各种善念的渊源所自。以此为本建立至高无上的统治原则,则成为纯正的天德王道;以此诱导教化民众,则成就治理的一道同风。想要修养身心,达到理想的治世,离开这个大道还有何路可走呢?我继承太祖、太宗积累的完美典制,继承世祖章皇帝的宏图大业,日夜恭敬戒惧,嘉惠海内,以期达到隆平之治。每每想到唐尧、虞舜与夏禹、商汤、周文王的政治以道义为本,而他们的道义则以心性为本。认真辨析心性之理,以辅助阐释六经、发挥圣王之道,没有比宋代各位大儒更加详尽的了。”[注]

卷十七·论经史文学第二十九:《四书解义》刊刻完成,圣祖皇帝御撰序言写道:“我考虑天生圣贤,作为人民的君主和老师,千秋万代道统的承传,也就是统治所系的关键。自从唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王之后,则有孔子、曾子、子思、孟子。而《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》之外,还有《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》这四部书。就好像日月之光经行于天空,五岳四渎之山水流淌和峙立于大地。多么重要啊!有了孔子、曾子、子思、孟子四子,而后尧、舜、禹、汤、文二帝三王之道才得以传承下来。有了四子之书,而后《五经》的理论体系才得以完备。四子之书,首先是得到了《五经》的精义,然后加以阐发议论。孔子以人类诞生以来从未有过的圣明,与春秋列国的君主、大夫以及他的弟子讨论政事与学问,天德王道的全部,修己治人的关键,都在《论语》一书之中。《大学》、《中庸》都是孔子思想的薪传,曾子、子思独得其正宗。明德新民,止于至善,这是国家天下之所以得到治理和安宁的原因;天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,以及致中和,这是天地万物之所以生长创造、九经五达道之所以通行天下的根本。到了孟子,继承往圣的道统,开创后来的儒学,破除异端邪说以端正人心,使得人性本善、仁政仁义的宗旨能够显明于天下。这些圣贤的训诲言论,都是为了千秋万代的人民所作的。儒学的道统在这里,天下的统治也在这里。”[注]

实录馆总裁、军机大臣、体仁阁大学士徐世昌在《<康熙政要>序》中,赞道,“检讨章梫,绩学深思,覃于掌故,故仿唐史臣吴兢《贞观政要》之体,为《康熙政要》卷二十有四,目四十有二,择精语详,使二百年以后读者,如见先正王氏熙、冯氏溥、李氏光地诸臣一堂拜扬之盛。”同时高度评价康熙盛世为“历年之永,作人之盛,弗禄之康,盖自汉以来所未有也。”另一位给《康熙政要》作序的协办大学士、外务部尚书瞿鸿辑盛赞康熙大帝,“圣祖《庭训》尝曰:‘心法为治法之原。’此所以上接尧舜之心传,而克成尧舜之治道也。”

文献参考及出处

1. 吴兢,《贞观政要》,唐

2. 唐太宗李世民,《帝范》,唐

3. 康熙大帝爱新觉罗·玄烨,《览<贞观政要>》,清

4. 章梫,《康熙政要》,清

[注]此处为白话译文,原文古文请参阅原著。

延伸阅读: 孙小宝 最丑先生 猫王
      打赏
      收藏文本
      2
      0
      2018/3/12 20:14:42

      网友回复

      左箭头-小图标

      3楼 张合仙
      看到熟悉的头像了吗?我又回来了。
      5楼 3q
      那么多号,你是怎么做到的?真心请教!

      要发帖,就要手机验证,我只有一个号码啊。

      一个手机号可以关联好几个帐号

      2018/3/17 20:11:37
      左箭头-小图标

      3楼 张合仙
      看到熟悉的头像了吗?我又回来了。
      5楼 3q
      那么多号,你是怎么做到的?真心请教!

      要发帖,就要手机验证,我只有一个号码啊。

      她不是一个人在战斗

      2018/3/17 16:58:18
      左箭头-小图标

      3楼 张合仙
      看到熟悉的头像了吗?我又回来了。
      亲爱的晚妹,你没有设置好,看不到你的头像,再搞一下,做事认真一点,别老闹笑话

      2018/3/14 14:06:51
      左箭头-小图标

      3楼 张合仙
      看到熟悉的头像了吗?我又回来了。
      建议下次直接头像放个臭脚丫吧,那攻击力强啊!

      该帖子发自铁血军事Android手机客户端[请参与手机体验]
      2018/3/14 8:19:06
      左箭头-小图标

      3楼 张合仙
      看到熟悉的头像了吗?我又回来了。
      继续玩,直到把你的队友都玩死!

      该帖子发自铁血军事Android手机客户端[请参与手机体验]
      2018/3/14 8:18:16
      • 军衔:陆军中尉
      • 军号:2133647
      • 工分:13504
      左箭头-小图标

      3楼 张合仙
      看到熟悉的头像了吗?我又回来了。
      那么多号,你是怎么做到的?真心请教!

      要发帖,就要手机验证,我只有一个号码啊。

      2018/3/13 22:40:28
      • 军衔:陆军中尉
      • 军号:2133647
      • 工分:13504
      左箭头-小图标

      3楼 张合仙
      看到熟悉的头像了吗?我又回来了。
      你去哪里了?你哪里有头像?

      2018/3/13 22:26:32
      左箭头-小图标

      看到熟悉的头像了吗?我又回来了。

      2018/3/13 22:05:07
      左箭头-小图标

      看着差不多,其实两回事。十窍通了九窍,一窍不通 。

      2018/3/13 21:45:09

      我要发帖

      总页数11页 [共有10条记录] 分页:

      1
       对《贞观政要》与《康熙政要》回复