关闭

帖子主题:[原创]谈中国古代文明与早期国家形态

共 184 个阅读者 

  • 头像
  • 军衔:陆军大校
  • 军号:3031526
  • 工分:339885 / 排名:2784
  • 本区职务:会员
左箭头-小图标

[原创]谈中国古代文明与早期国家形态

[face=宋体][face=宋体]上世纪末,有些学者曾提出重新评估中国古代文明。我们对中國古代文明认识是不够的,应该把考古学的成果和文献的科学研究更好地结合起来,对中国古代文明作出实事求是的重新评估,中國古代文明问题仍然具有很大的现实意义与学术价值。

第一,文明的定义与标志应如何理解?
有的认为:有了人类就有了人类文明。人类本是一个精确的概念,人类的概念的形成应该是創立了文字,才确定了“人类”的概念。人类的历史不应该从所谓“猿猴”开始讨论,而是,从漢字的字义中理解“人类”的概念。只有理解人类的概念,才有做人的主观,做人的精神和信仰。在这个意义上,人类的起源于倉颉創立漢字!
倉颉創立漢字之前,古代先民制作的生产工具用火、绘画艺术、埋葬习俗及图腾崇拜都是文化的表现,而不是人类文明的表现。因此,原始人类就是倉颉創立漢字,人类社会起源也是源于倉颉創字,文明指人类文明,而不是指自然现象。文明并不分为广义的文明和狭义的文明。
夏鼐先生所说:“现今史学界一般把‘文明’一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入了国家组织的阶级社会的阶段。”也就是邹衡先生所说的:“在一般情况下,文明的出现,也就意味着原始氏族制的解体和国家的产生。”其标志是什么?
倉颉創立漢字之前,没有國家的概念,倉颉創立了漢字,“國”和“家”是对立的两个概念。國,囗或,囗,天圆地方,囗,指地,或,通域,持戈守卫一方疆域。國,持戈守卫古代先民生存、生产、生活的地域。家,宀豕,豕,豕者为豬。家,指活着的豬。國家,持戈守卫一方疆域,防止家—豬的侵害。國,是人类活动的地域,家,自然界动物的代表—豬。
国际社会一般将文字、城市和青铜器的出现作为“文明”的具体标志,而应按恩格斯所说的“国家是文明社会的概括”。世界上曾经出现过埃及的圣书和苏美尔的楔形文字,“国家”的概念也应该追溯到創字之初所表述的概念,埃及的圣书和苏美尔的楔形文字不能追溯其創立之初的概念。漢字诞生黄帝时期的倉颉。國家的概念只有追溯到倉颉創字之初,其概念才具有真实性,精确性。同一个概念,文字體系不同,理解的概念不同,意识形态不同,对“文明”的理解也不一致。
文字并不能作为文明的标志,文字应该阐释了文明的含义。世界上其它古文字不能溯源,也不能追溯其創字之初的最初概念系统,也就不能阐释“文明”的开端。倉颉創立漢字體系,不仅可以确定漢字起源的时空原点,而且,通过漢字的字义释读,可以解读“文明”的最初概念。文明是相对不文明而言,自然界存在的动物灾害,自然灾害,瘟疫疾病等,这些不文明的自然现象相对于人类来说的。文明,指人类的意识、思想、精神和灵魂,这就是人类的特性,抗击、铲除、改造这些自然灾害,这就是人类的文明。倉颉創立的漢字體系也就阐释了人类认识自然,师法自然,改造自然,抗击自然灾害的特性,这就是人类的文明。
倉颉創立漢字體系,这一点不为学术界所认同。人类的起源,只能按照国际社会的进化理论,人,是从猿猴演变而来。倉颉創字之前,倉颉自己也不能称为“人”,称为孩子,孩,子亥,子豬之意。人,都是从子亥中感悟斗争法则,不断革命的法则,才成长为“人”。倉颉創立漢字體系,才确定“人”的最初概念。社会的形成与人类精神的形成联系在一起,人类的精神、思想、意识与倉颉創立漢字體系紧密联系在一起。我们在探讨中國文明的起源就必须研究倉颉創立的漢字體系,研究黄帝戰蚩尤的涿鹿之戰,因为,漢字是可以追溯到創字原点的,倉颉就是漢字起源的原点。黄帝戰蚩尤—涿鹿之戰就是中國古代文明中,抗击蚩尤之乱,蚩尤的原型也应该从漢字中解读蚩尤的字义,才能解读其原型。从漢字的字义中分析,蚩尤的原型就是出没草丛的野豬群落。
探索古代文明实际上就是探索中國古代文明产生于何时?我国历史上有过五帝时代,五帝时期起点就是黄帝时期,应该探寻中华五千年文明史。我们学术界否认倉颉創立漢字,否认黄帝时代,这些实质上都是漢字學成为绝學,致使学术界对我国古代文明一无所知,对漢字一无所知,拙劣把倉颉創字,黄帝戰蚩尤定性为神话和传说,否定中國的古代史和古代文明。
把人类、文明、社会和国家等概念紧密地联系起来考察,都应该追溯到这些概念的源头,追溯到黄帝时期,才能辨析文明指人类社会的精神范畴,意识形态范畴,文明指抗击不文明的自然灾害的意识形态,而不是文字、城市、青铜器的出现,作为人类文明社会的形成标志。国际社会认定这样标志,尚且情有可原,作为中國的学术界,就不能简单地归纳为某些技术发展的几条因素,或者把文明概念和文明因素混淆起来,这些都是不恰当的。
第二,中国何时出现文明国家?
应该说是在“黄帝时代”。文献记载:黄帝时期发生一件重要的历史事件,就是黄帝戰蚩尤的涿鹿之戰。蚩尤,一直被误认为“人类”部落的首领,只有从“蚩尤”的字义上,解读“蚩尤”的原型。
蚩尤,蚩,ㄓ虫,ㄓ,与币互为倒置,屮一,指草丛。虫,指动物总称,倉颉創字象形,就是指仿豬,动物的总称就是指豬。蚩,出没草丛的动物(豬)。尤,是“无”的变体,形似“犬”字。犬(犭)者为猪,豕者为豬,犬(犭)通豕。蚩尤,就是指出没草丛的豬。
涿鹿,涿,氵豕,豕者为豬。氵,指多,绵绵不断之意,涿,指很多豬出没的地方。涿鹿,形声猪猡,指很多豬和鹿出没的地方。
中國的国家就是形成与动物灾害斗争的意识形态,这就是黄帝戰蚩尤的涿鹿之戰历史形态。家,宀豕,豕者为豬,家,指活着的豬。成语打渔杀家,指捕鱼狩猎豬。冢,冖豕,指死了的豬。黄帝时代是抗击蚩尤之乱,就是抗击野豬灾害的“國”和“家”的形态,而不是指部落酋长王国制的奴隶制国家形态。

黄帝出于少典,典,曲丌,曲,農字首,丌,祭祀案台,典,指農业祭祀活动。少典,農业并不发达的地方,误以为黄帝的父辈。黄帝戰蚩尤的涿鹿之戰的地点,应该以陕西黄陵县黄帝陵作为地理位置的原点,并不是指河北的涿鹿。黄帝戰蚩尤并不是部落之间战争,而是指古代先民与野豬灾害之间的戰爭。戰,單戈,單,“嘼”字头,“十”字底,十,一,自然属性,丨,人为属性,十,人与自然相互作用。戰,指古代先民(人类)持戈与嘼类(野豬)之间的斗争,这就是最早出现“國”和“家”形态。黄帝戰蚩尤涿鹿之戰,是中国历史上第一次有效的抗击野豬灾害,抗击蚩尤之乱局面的出现,是原始共产社会,而不是奴隶制国家。

漢字學释义可以追溯到倉颉創字之初的历史资料,通过漢字释义中我国意识形态的起源于農业并不发达黄河流域,而不是農业较为发达的长江流域,这是考古学并不能解读的问题,只有漢字學解决时空上的错位问题。作为黄帝时期的文化研究重点,除了漢字學的研究以外,还需要对丝绸文化研究,丝绸文化是黄帝时期重要文化特点之一。漢字體系中糸部文字和巾部文字都是体现黄帝时期的丝绸文化。
国际社会把城市作为文明的标志之一,考古學也就探索夯筑城石砌城址。来证明城市的存在依据。“城”和“市”本身也是两种不同的概念,城,土成,成,卩戈,持戈守卫的地点为成。而“市”,不仅是古代先民货物交换,而且,以丝绸—“巾”作为货物交换的替代品,也就是货币,帋幣的种种文化特征。丝绸,作为货币使用,早于黄帝时期也就存在,只是黄帝时期倉颉創立漢字把丝绸作为货币融入了漢字的巾部文字和糸部文字之中而已。我们探索中國古代文明,除了研究筑城建国,更重要研究以丝绸作为货物交换的替代品—帋幣现象的重要意义。

丝绸不仅是中國古代的重要文化特征,而且是黄帝时期的重要文化特征。如帛,白巾,皇头帝尾,三皇五帝的时间焦点,特指黄帝时代。原,厂白小(巾),厂,一,自然属性,丿,人为属性,从历史原点来说,厂,就是指倉颉創立漢字这个历史的原点。《史记?五帝本纪》记载黄帝“与炎帝战于阪泉之野”,“与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。”笔者认为黄帝与蚩尤之戰的涿鹿是陕西黄帝陵的周围,是历史的史实。关于黄帝戰蚩尤的历史史实是可以通过漢字释义解读的,考古學和文献学恰恰不能解决时空上的错位问题,只能作为证明黄帝戰蚩尤的辅助依据,不能作为证据。炎帝与黄帝的阪泉之战实际上是不存在的,是后世的一种曲解和误传。

炎帝,指黄河流域从事火耕農业的先民,蚩尤,指野豬灾害,一直危害炎帝时期的農业生产。“神農氏世衰”指炎帝多年遭受蚩尤之乱,野豬灾害而言。[size=10.5]黄帝抗击蚩尤之乱以后,巡视各地,“东至于海”,“西至空嗣”,“南至于江”,“北逐荤粥”。“合符釜山,而邑于涿鹿之阿”。

[size=10.5]文献记载:

[size=10.5]《说文》序曰黄帝史官“倉颉创字”。

[size=10.5]《世本》说:“诅诵、倉颉作书”。

[size=10.5]以上文献记载,最有研究价值的就是“倉颉作书”,只有从倉颉創字仿生學的象形原理,解读每一个漢字的字义,解读黄帝时期的历史和文化。考古學和文献学与黄帝时期均存在时空上的错位,不能正确的解读文明的概念,不能解读黄帝时期。

[size=10.5]第三,如何看待古文献、考古学?

[size=10.5]我们应该正确认识古文献记载黄帝时期的历史价值,不能轻意否定古文献关于黄帝时代的记载。过去疑古学派的学者,认为黄帝是中国历史传说和神话时代,不可信。他们几乎并不承认自己其实并不真实认识漢字,历史学大师陈寅恪曾经说过:我们都是不识字的的文人。古文献记载的黄帝时期,有其合理的历史元素与核心,只有通过漢字本身解读倉颉創字所要表述的字义,才能揭示这些称谓的本义。

[size=10.5]最典型的称谓就是“蚩尤”,蚩尤,一直为误解为古代先民部落首领的称谓,其实,就是野豬群落的称谓。蚩尤,是黄帝时期特定称谓,从解读蚩尤的含义中,也能领会到倉颉創字仿生學、仿豕學、仿豬學的象形原理的真实含义。只有解读漢字學,才能真正解读黄帝时期,简单的否认黄帝时期,否认倉颉創立漢字,首先应该反省一下自己,是否真实认识漢字。

[size=10.5]抹煞中国古代黄帝时期的文化的一些特点,这是不恰当的。炎帝与黄帝不是同时代的称谓,炎帝指火耕先民的总称,黄帝特指戰蚩尤,抗击蚩尤之乱的首领。所以,历史上只有黄帝戰蚩尤的涿鹿之戰,并存在炎帝、黄帝之间的阪泉之战。

[size=10.5]今天我们从考古学角度来看,没有丝毫理由否定黄帝时代,考古學只能作为证明黄帝时期的佐证依据,不可以作为否定黄帝时期依据。

[size=10.5]如确定黄帝时期的年代问题,就应该在陕西黄帝陵的周边考古一些具有价值的古代文化遗址。文献鸡杂黄帝陵并没有黄帝真身,黄帝只是坠落桥山,并存在黄帝真身。黄帝陵只是一个地点的标志。所以,考古发掘黄帝陵,确定黄帝时期的年代也是不可靠的。一个逆向思维也就是黄帝戰蚩尤的涿鹿之戰,蚩尤,是野豬群落,只有在黄帝陵的附近和周边,如果发现大量的猪骨的冢,这个就是蚩尤冢,通过蚩尤冢的断代,也就可以较为准确确定黄帝戰蚩尤的具体年代。

[size=10.5]《史记?[size=10.5]五帝本纪》作为司马迁《史记》的第一编,黄帝时期是中國通史坐标的原点,其重要意义可想而知。对其真实性与准确性,应给予正确的考量,结合考古学材料我们应看成是中国古代文明的开端。

[size=10.5]《史记?[size=10.5]五帝本纪》以黄帝为首所记载的许多黄帝戰蚩尤,倉颉創立漢字与黄帝戰蚩尤的历史相一致,确定黄帝时期的具体年代也是重中之重,正是表明中国古代早期人类文明的产生,这些史实可以从漢字學中得到的证实。但是,具体年代只有从考古學中得以求证,重要思路就是从蚩尤冢得以证实。

[size=10.5]总之,考证黄帝戰蚩尤的涿鹿之戰,以文献學作为索引,以漢字學作为求证的依据,以考古學作为证明年代的依据,需要综合各类学科的优势,证明和论证黄帝时期,这是历史学,文献學,考古學,漢字學全力以赴,才能取得成果。[/face][/face]

转载请注明出自铁血tiexue.net, 本贴地址: http://bbs.tiexue.net/post_12535216_1.html
延伸阅读: 雷公 杜致礼 伪娘
      打赏
      收藏文本
      1
      0
      2017/4/11 21:21:31

      网友回复

      • 军衔:中国海军上将
      • 军号:542198
      • 头衔:果觉·阳司令
      • 工分:3268509 / 排名:41
      左箭头-小图标

      专业的研究 考证 见解,不过,个人认为,文明史,当从人类形成群落生活始

      2017/4/21 18:20:14
      左箭头-小图标

      回复:[原创]谈中国古代文明与早期国家形态雀雀哦,那五谷咋来的,黄河流域的农耕不如长江流域回复:[原创]谈中国古代文明与早期国家形态西汉的时候长江流域还不如现在的四川[种花家唯一同属黄河流域和长江流域的地方]回复:[原创]谈中国古代文明与早期国家形态四川成都与陕西长安、河南洛阳、河北邯郸、山东临淄并称汉时五都回复:[原创]谈中国古代文明与早期国家形态

      2017/4/11 23:51:52

      我要发帖

      总页数11页 [共有3条记录] 分页:

      1
       对[原创]谈中国古代文明与早期国家形态回复