[转帖]经典连法2 教育洋奴 <习拳一得>--王芗斋

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导读:[转帖]经典连法2 教育洋奴 <习拳一得>--王芗斋

普通常说,有健康的身体才有伟大的事业。意思就是人的身体健康,生命得以延长,而后才能从事一切事业,所以健康是非常重要的。而健康与否在于平时修养和运动的得当不得当,也就是运动合予卫生不合于卫生,须要详加研讨,并经实际的考验。究竟臬才算是正常的运动呢?应于练习某种运动以前,根据医学的方法,检查心脏的能力,血压的高低,脉搏与呼吸的次数,赤白血球的数目。至练习一个时期以后再行检查,自然就知道这种运动正常不正常。所谓正常的运动,是指适应人体的自然发展的运动,惟有适合这种规律的运动,才能增加人体的健康。 正当的运动,能使全身的细胞及各种器官发生高度的新陈代谢的作用。

促进呼吸血液循环,增强体内燃烧作用,换言之,就是使身体内部呈活动状态。因此,适当的运动可以给予细胞以一定的刺激,对在成长期者可以促进其成长,增强体力,对已经成长者,可以使之维持其效能。因而保持了体力和健康,若运动不当,则必然招致相反的结果。运动过激或运动不适当,不但损伤健康,甚而戕害身体,也就是发生疾病的诱因。 现在一般的运动,筋肉疲劳以前,心脏已因呼吸困难而呈急性心扩张。遂不得不停止其运动,以使心脏得以休息,减低呼吸的困难,恢复正常状态。

中国的拳学,是以完全与此相反的方法来锻炼身体,这种运动是筋肉气血的运动,更可说是具体细胞的运动,在运动中,使全身各种细胞器官同时平均发展为原则,即使运动时全身之筋肉早已呈疲劳不能忍受的状态,而心脏的搏动并不失常,呼吸并不困难,相反的在运动后尚能感觉到较运动以前的呼吸轻松舒畅。是以其个人的筋肉心脏所负担范围以内的能力,来求其个体平均,渐次发展生长,不限年龄,不限性别,而达保持健康增强体力的目的,更因没有任何招式,所以在运动时脑神经不受刺激、不紧张,使能得到恢复,也是与一般运动不同的地方。 站桩的方法虽然只是站立不动,实则其内部筋肉细胞已在开始工作,完全在于求得身体内部筋肉细胞的发展与血液循环之适当,亦即所谓身体内部呈活动状态,则非探求其外形之变动与转移,以使身体各器官平均发展,减少心脏扩大后的不良现象。要知拳学的运动,是大动不如小动,小动不如不动,不动之动才是生生不已之动。

这种运动可以说是我中华民族所独有的特殊学术,但从未被一般人所注意,同时也不是一般人所能只凭主观而能简单了解的,若主观的认为以很简单的姿式站住,一动也不动如何能长力,如何能练好身体,那是根本没认识。实则就是这样站着不动,不但能很快的增长力量,而且能够治好许多的医学上治疗不好的多种慢性疾病,在治疗学与预防医学上是具有相当价值的,是一种最合于生理的运动方法。 至于一般的运动,有的失于激烈损害身体,有的失于偏颇而促成局部的发达,因此在生理上本有欠缺的人,不习运动尚可在日常生活中自然得其复原,一经运动反受戕害致使疾病加深,甚或生命夭折,每见著名运动家和运动成绩优良的青年,而研究学术课程反多落后,这都是运动不当所发生各种不正常的现象,至于过去拳术名家老手,也有因违背重量而顿足努力老年瘫痪下萎者,凡此种种皆与运动生理相背驰。要知道研究学术不贵墨守成规,更忌抱残守缺,重在体认与创造,但须根据原则与事实继续不断的求创造,然须切实再切实,所以良好的运动必能发挥其具体聪明,与读书足以增长知识而能致用之理并无二致,所以运动无论如何不要过激,若再详细分析现在的运动都是以青年人为对象而设的,而忽略了四十岁以后的壮年人和老年人,实际上惟有四十以后的人学识充足经验丰富,才能在国家社会中担当重要的任务。忽略了这些人的健康,对国家是极大的损失。以运动的原理来讲,静、敬、虚、切,是习运动的要诀,同时还需要浑大深戆的精神来培植他。如运动不许闭气,心脏不许失常,横隔膜不许稍紧,都要常识丰富的人方易体验,至于六十岁以后的人若求技击深造似不太易,欲求身心的健康则实非难事。

学习运动大致不外三个目的,一、求卫生身体健康;二、讲自卫;三、寻理趣。 求卫生使身体健康是最容易的。只要舒适、自然、轻松、无力、浑身像躺在水中或空气中睡觉就大半成功。若矫揉造作蓄意别为,则徒然扰乱神经消磨时日,再要激烈的搞起来,则终将受害而影响健康与生命。 运动的结果能使身体健强,进一步就要讲自卫,所谓自卫不外是希冀倘遇不测受外敌侵害的时候,伸出一拳半足即可压倒群流,若习作到纯熟神化的境地,更有不可思议和语言难以形容之妙。 但是自卫与卫生有不可分离的联带关系,首先要身体健康,继而身手敏捷,力量过人,方法巧妙,才能适意而行,可是要想增长力量,却不可用力,一用力反没有增长力量的希望,要求身手敏捷,动作迅速,锻炼时以不动为最好,若是觉得枯燥无味,或是烦累难支,也不妨稍事动作,可是要知道动时要有动乎不得不止,止乎不得不动之意,亦即只许有动之因,不许有动之果,意思就是精神意义要深切,不须要形式上作出来,形式上作出来,就如所谓有形则力散,无形则神聚,破体而力散,所以愈慢愈好,这样方可能逐渐的体会到四肢百骸各种细胞工作如何,不致使体认漠然滑过,这是学动的最简单的条件,倘若求速度的美观,表示灵敏,不惟毫无所得,反而根本消灭了希望。 他如方法巧妙制敌,那更要任何方法不许有,要是有了人造的方法参杂其间,可就把万变无穷的本能妙用丢净了。 这种运动极简易,可以一目了然,收获也极快,不过须要不用脑力,不用气力,不单独消磨若何时间,养成生活的好习惯,方可奏效而有益于身心,若想耍花样,示强威,必将终无所成。

这种运动虽简易,而有绝顶聪明的人愈感觉其难,竟有终身习行苦心锻炼一生是非不能辨者。要知道宇宙间平常才是非常,苦舍平常而学非常就是无异走入了歧途。 至于这种运动的理趣是无穷的,千头万绪一时无从说起,愿略举一二原理竭诚欢迎同好者参研究讨。 如动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、争敛、遒放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、斜正、长短、大小、则柔,种种都是矛盾的矛盾,参互错综而为的,作到无融的元融,还要反回头来学初步,这一切一切都是不能分开的,要分开可就永远不能认识这种运动的真谛。 在这种运动中松即是紧,紧即是松,并且要松紧紧松勿过正,实即是虚,虚即是实,要实虚虚实得中平,横竖撑抱互为根、打顾钻闪同时用。 以上是为初学者求力的人所说的,若不依照这种规范来学习,终身锻炼不能识,果守这种规范来学习,一生学之不能尽。至于试力、运力、发力、蓄力,以及有形无形之种种假借的力量,言之太繁,姑不具论,若非逐渐的搜求、钻研、深造、力追未易有得,其实一经人手便感平凡无奇,非常容易,因为这是一种平易近人,一法不立无法不备,虚灵守默而应万物的运动,若能以此相推,不日就可以触类旁通。 拳学一道不是一拳一脚谓之拳,也不是打三携两谓之拳,更不是一套一套谓之拳,乃是拳拳服膺谓之拳。 习拳主要的是首重卫生,其次是自卫,习拳能使医药无效的多种慢性疾病患者很快的都能恢复健康,使劳动者而晚衰,使失去劳动能力者能够恢复劳动,这样才是拳的价值,这种运动可以说是运动的休息,休息的运动。

自卫的技击的变象,学技击并不是社会人士所想像的这手这么用,那手怎么使的,所谓技击既不是那样的复杂,但也不是所想像的如此简单,而是首重修养,再按身心锻炼,试力及发力,循步骤学习才可以逐渐的进行研讨技击,否则恐终于是非莫辨,盖修养是先由信条及四容八要方面作起。信条是尊长、护幼、信义、仁爱、智勇、深厚、果决、坚忍。四容是头直、目正、神庄、声静。八要是静、敬、虚、切、恭、慎、意、和,有了以上沉实的基础,才能说到身心的锻炼,锻炼首重桩法,同时研讨关节和筋肉的控制,及利用单双重的松紧,单双重不是专指两手两足的重量而言,头、手、身、足、肩、肘、膝、胯,以及大小关节,四体百骸,即些微的点力,都含有单双、松紧、虚实、轻重之别,至于撑三抱七,前四后六,颠倒互相为用,则不是简单笔墨所能形容,总之,大都要由抽象作到实际,这不过是仅略述其目录而已。 试力。力之名称甚繁,难能具备,盖力由试而得知,更由知而始能得其所以用,无论作何力的练习,也得要形不破体,意不有象,力不出尖,只要力一有了方向,就是出尖,也是有穷的,局部、片面的、动作便呆板而减低力量的效能,并且断续散乱茫无所从,较技如牛斗,而趋于死僵之途,试力要从假想去作,假想是无形的,是精神的,是永存不断的,也是无往而不浪的。拳学这种学术,都是要由空洞中得来,有形则力散,无形则神聚,精神意思要实足,而不求形体相似。 发力。要发动这种力量的功效,须有基本的造就,有了各种力学的知识,然后与大气的力量起应合,能与大气起响应,才能利用波浪的松紧,要知发力不是注重击出没有击出、击中未击中,是要看自己本身发动的力量,是不是有了前后、左右、上下的平衡均整,具体螺旋的综错力量,和无往不浪的力量,是不是轻松,准确,慢中快的惰性力量,是不是本能发动的,不期然而然,莫知至而至的力量。有了以上的条件,始有学拳的希望,至于能学与否,则又当别论。(全文完)

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