[原创][公告]害怕,悲壮,人生到底如何……

害怕,悲壮,人生到底如何……

害怕,恐惧,这些都是人的一种心理反应。也是很多人所经常遇到的经常性的事件,那么,人为什么会害怕呢?
人类是从其他动物进化而来的,也是一种动物,所以人类的心理本来就和动物有一种密切的继承的联系。我们来做一个实验:如果把你在漆黑的夜间,只给你一支蜡烛,让你独自在一个山洞里呆着,最近的人类也在100公里以外,那你害怕吗?大多数人会有些害怕,那么我们现在再加上一个条件:这个时候如果你突然在山洞里发现了一具刚刚开始腐烂的新鲜的尸体,你会有什么样的心理反应呢?你心里的恐惧感会怎么样?
对一般的人来说,你心里的恐惧感会加强,只有心理素质特别优异的人才会不怎么在乎。为什么,为什么在这个时候你看到同类的尸体会使自己的恐惧感加强?

这个时候,本来你是自己一个人,又是在夜间,没有武器,只有一支随时可能熄灭的蜡烛,本来条件就够恶劣的了,在这样的条件下呢,你自己如果遇上什么意外,什么敌害,比如吃人的饥饿的大蛇,你的生命就很危险了!不是吗?这样的条件下,即使你自己暂时还没有事,由于你的环境的危险性,所以作为“有一定经验的动物”,你的心里自然就要产生害怕的感觉,这是包括人类的动物在这样的环境下的一种应激反应。因为你的神经系统依照以往的经验在向你暗示出这些潜在的对你生命所存在的危险。
而这个时候,如果你看到同类的尸体,那为什么会使你觉得更恐怖呢?是那尸体威胁了你吗?还是尸体会吃了你?
不,我想只要你不是愚昧的人你都知道那尸体什么也不会做。因为它只是一块腐烂的肉骨头而已。那么即使是知道这些,你还怕什么呢?
你们想象一下,为什么在那样的情况下,你看到了尸体会更害怕?会更感到恐惧?

提示:在人类的文化里,尸体和骷髅代表了什么?
死亡!
这个才是你心里所真正害怕的,无论是发现尸体前还是发现后,你所害怕的根源其实正是这个。只不过,在之前,你只是自己的知识经验告诉你这样的环境危险,可能会危及你的生命,所以你有些担心,这样心里便会害怕,但是由于这个危险只是可能的,所以害怕和恐惧的程度还不高;而在发现尸体后,那象征着死亡的尸体正好说明了这里曾经有过的死亡,它本身就是一个死亡的象征,所以,危险的程度增加,相应地,你就更加担心自己的生命安全,你的恐惧感也就加强了。
那么对于一些素质特别好的人来说,这个实验里,我们经管也可以观察到他们的恐惧,可是他们由于对自己的控制和信心都比较强烈,他们的恐惧表现的不明显,这个时候,这些人的老练的冷静往往就是在很多危险时刻救了他们的第一个心理要素。
于是,通过以上的那个小小的例子,我们知道了恐惧的第一个主要的也是很直接的因素:死亡。
士兵在战场上常常会恐惧,为什么呢?因为他们在这样危险的环境下,担心自己会死亡,会“回不了家”,所以他们才会出现恐惧。这会大大降低他们的勇气和信心,影响到他们作战技能的正常发挥。可是很多情况下,那些明明知道自己必死的人却因为明知自己必死了,豁出去了,这样没有担心,没有恐惧,使他们作战技能的发挥没有受到恐惧的影响,甚至还由于他们把心思集中在战斗上而出现超常发挥,最后这样的人往往想死却没死,而那些怕死的人却死了。这也是“破釜沉舟”、“置之死地而后生”的原因。

其实,人类对危及自己生命的担心所产生的恐惧和害怕正是人类害怕、恐惧的来源,但还只是“之一”。因为在很多情况下,人类并没有产生对自己生命安全的担心时也会害怕,那么是什么情况呢?比如,母亲看到自己的孩子即将落入狼口的时候,心里也会产生恐惧,这和麻雀妈妈在看到猎犬冲向自己幼鸟时的恐惧是一个心理反应。另外,许多人都会有这样的情况,小孩做了错事怕回家挨批,所以害怕;工作中出了问题,怕让头知道了扣薪水,等等。这些时候自己的生命安全是完全不会受到威胁的,那么人、怕什么呢?
怕自己的利益受到威胁和损害,除了这个,你还能找到更好更概括的解释吗?
只是和死亡相比,这个方面的害怕的因素要隐蔽得多,也要更为“间接”一些,它更多的是通过人类的潜意识来作用与人类中枢神经的。

因此,人类的害怕,主要根源无非这样两个:死亡和其他关系密切的利益是否受损。除此以外,你还能找出其他的原因吗?

看到有些人,对自己的人生比较悲观,对于什么是自己应该做的事情感觉到比较模糊,对于对与错,好与坏的界限也很模糊,甚至把错的当作对的。记得上次看到一位朋友说不求生命……,但求“悲壮”即可,可是,不真正明白人生的意义和自己心中的好与坏到底是什么,最后为了那些不值得的事情去“悲壮”了,有用吗?那不是悲壮,是悲哀!


人的一生,都是要出生的,也是要死的,命运给每一个人的公平只有两个,那就是出生和死亡。对于死亡,大可不必如此害怕,关键是人生过的是否有意义。
那么怎样的人生才是有意义的呢?希特勒和整个第三帝国政府都说屠杀和消灭犹太人是正确的、是“保障人种的高贵”、是“有意义的”,那么这样去做纳粹的陪葬品就是有意义的了吗?至少,这样对于德国人民来说就是有意义的了吗?那些战术技术水平高超的德国王牌们对于自己军人职责与荣誉的维护虽说让对手都叹服和尊敬,可那是悲壮吗?
很明显,不是。是悲哀!既是他们个人的悲哀,也是他们民族的悲哀!

看看人类的整个历史,充满了屠杀侵略奴役和野蛮,也充满了合作友谊文明和善良,虽然直到今天有那么多血淋淋的事实作佐证,也就是只有那么很小很小的一部分人真正明白了古人的一句话:“正义没有暴力就是懦弱;暴力离开正义就是野蛮。”而真正理解人生意义的人又能有几个?
为什么只有这几个?
为什么只有这几个?
为什么只有这几个?
………………

人类的历史也是生产力和生产关系的发展史,人类为了生活的更好,就要加强自己改造自然的能力,就是发展生产力,人类才有谋生的基础;而同时,生产力的发展又使得人类的文化、生产关系随之而发展,当然,还有人类的身体也在发展。这样,它们的全部,这整个集体,这整个的系统,就是我们的人类文明。它发展的一个最重要的标志就是生产力!
只有这个最重要的标志发展了,人类才可能生产出更多的产品用于分配,人类才有生活得更好的基础。所以,这个才是客观上造福人类的根本。而生产关系的发展也是随着生产力的发展而发展的,人类随着文明的进步,他们的生产关系也会随着生产力的进步而进步,这样才可以不断地去促进生产力发展乃至人类文明的发展。
简单地说,使生产力发展和人类生活更好,这个才是人类“历史进程”的根本。我们现在所说的那些“推动历史的进步”的人,无论是那些政治家还是钱学森这样的科学家、还有我们这些人,都是因为这个:那些“推动历史进步”的政治家是因为改变了中国的社会和地位,使中国的社会生活(生产关系)符合适应经济发展与建设和科技等的发展(生产力),他们是从生产关系上来促进生产力的发展;而钱学森等科学家则是通过发展“第一生产力”——科学和技术来推动人类文明的发展,而每一个普通人,我们国家的建设者和保卫者都是通过自己的劳动来履行相应的职责,使人类社会这个系统得以正常运行,人类的生产力得以发展和提升,并使自己也从人类的生产力得以发展和提升当中得到自己谋生的必要条件并满足自己的需要和欲望。所以我们即使只是一个普通人,也是人类文明的推动者之一。

可是,在人类的社会里,就是有那么一类人,他们很聪明,却用自己的聪明更多地去为“得到自己谋生的必要条件并满足自己的需要和欲望”服务,而忽视甚至完全不顾及生产力。这样的人自己没有什么推动生产力的成果,这样自然没有足够的可以供满足自己需要的成果,所以只有靠各种手段去占有别人的产品来谋生并足自己需要,那么他们会怎么做呢?他们会用别人用来生产的时间和精力去改变人类社会的分配机制,给自己分的更多点,给干活的人分的更少点,于是,这就是被我们称为“剥削”的行为。此外,内耗,窝里斗等等看来主要是在政治上出现的那一系列的行为,根本的特征里都有这个:不合理的改变分配。它会使人类用于生产力发展的精力降低(一部分用来内耗了),严重打击生产者(注意不是劳动者)的积极性,进而使人类的生产力发展受到限制。于是,当这个限制日积月累,随着生产力发展而出现的另外一方面的集团的生产力的发展水平要超过这个原有集团的时候,更先进的生产力就会给掌握它的人以更强大的暴力作为基础,通过直接暴力或者非暴力(间接暴力,这里主要是压力与威慑)来解决掉这个不适合的集团,于是,相应地,新的集团就会把新的制度引进、确立,使社会出现大变革,生产力也摆脱原来的限制。我们把这个过程叫做生产力对生产关系的更新或者“**(生产关系的)革命”。
尽管生产力以这种方式来实现自己对生产关系的选择,用进化和“适者生存”来挑出最适合的,以保证人类生产力以一定的速度发展,可是那些“内耗,窝里斗”等等行为总是伴随着人类生产力的发展史,作为一个不和谐的插曲存在下来,直到今天。

为这首不和谐的插曲而弹奏自己的生命,无论是内耗里的失败者的“悲壮”还是成功者的“壮丽”,我看来,这都是悲哀,人生的大大的悲哀。

很多人害怕和担心,每天都有,而无论是表现得直接点的死亡这个原因还是表现的隐讳点的利益,其实,这些原因有那么必要需要你去害怕吗?——如果你是一名人生目标和所做所为符合人类历史进程的人。

 

 

 

 

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