包青天:一半是真实一半是虚构

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如果让大家举出一个既是清官又断案如神的榜样,绝大多数人会脱口说出“包青天”。的确,包拯为官清明刚直,当时京师有“关节不到,有阎罗包老”之语。只不过,我们所熟识的包拯多数来自演义、戏曲,这其中有一些情节与史实严重不符。比如说包拯从小受父母遗弃,由大嫂带养成人,就是杜撰。再比如说包拯断案如神,也有夸大的成分。只能说,在小说、戏曲中的“黑包公”是由历史上的包拯演化、创作出来的艺术形象,是人们美好愿望的化身。

包拯传说

传说包拯是天上的文曲星下凡,按理说文曲星一般长有一张清秀的白脸,可包拯这个文曲星却是个例外,脸黑得跟炭头似的,这究竟是怎么回事呢?

关于包拯的来历,民间有这样的传说。一天文曲星包公与武曲星狄青在天上玩耍,突然玉帝旨到,说赤脚大仙已投胎人世,日后继位担任宋朝皇帝,这赤脚大仙就是做了四十二年太平天子的宋仁宗。这大仙有个毛病就是日夜啼哭。太上老君扮成道士前去查看,他在大仙耳边说了一句“文有文曲,武有武曲”,大仙立即不哭了。于是,玉帝令文、武曲星立即下凡去辅佐大仙。圣旨到时,两仙正在下棋,因为天太热,于是都将脑袋摘下来放在一旁。下凡钟声敲响,二人慌忙抓起脑袋就下凡了,哪知脑袋拿错了,结果本应是白面书生的文曲星包拯成了黑炭头,威风八面的武曲星狄青则成了英俊小生。

包公下凡后投胎到今安徽合肥一个姓包的穷苦人家,取名包拯,意思是要他长大后拯救百姓。包拯父母早逝,由兄嫂将其养大。文曲星下凡的包拯自然不同凡响,二十多岁就当了进士,做了家乡县官。包拯的嫂子有个独生子叫包勉,比包拯小几岁,二人从小一起长大,感情好得没话说。此时,包勉见叔叔当了父母官,顿觉飘飘然不可一世,对那些欺负过自己的恶少有仇报仇,有怨报怨,不料打错了人,将一无辜贫民打死。官司闹到包拯那里,嫂嫂多次求情,包拯亦痛哭流涕:“自古杀人偿命,不可赦免,我不能枉法包庇啊。长嫂待我如母,恩重如山,送老归终,自应由我承担。”最后他含泪斩了包勉。家乡父老被包拯大义灭亲精神所感动,亲切地称他为包公。

此事震动很大,甚至惊动了朝廷。当时陈州恰逢灾荒,灾民纷纷控告,说朝廷发放的救灾款被当地官吏贪污。朝廷听说了包拯的事迹,就委派他前去调查,并调理民情,宋仁宗还赐给他御札三道。包公将札改为铡,制成御赐铡刀三口,分别为龙头、虎头、狗头,分别铡不同等级的犯人。

在民间传说中,包拯用这三口铡刀做了几件大快人心的好事。

一是怒铡庞昱。话说包拯到陈州后,明察暗访,克扣灾款的官吏及知情者知道包拯疾恶如仇六亲不认,纷纷自首和检举,供出无恶不作的人是朝廷派往陈州放赈的庞昱。庞昱是当朝太师庞吉的儿子。庞吉听说包拯要查办自己的儿子,说放出风来:打狗还要看主人,谁敢处理我儿子,我和他没完。包拯对此毫不为动,他在陈州架起了虎头铡刀,将庞昱铡成两段,为民除了一大害,当地人民称他为包青天。

包拯因功被提升为开封府尹后,又显示了他的办案能力。开封是北宋的京城,被称为汴京,属天子脚下。当时开封有个叫皮五的穷光蛋每赌必输,无家可归,只好寄宿在城隍庙内,不想却被一个富婆看中,招作女婿。当时该富婆的丈夫大孙押司刚去世不久,她就把丈夫前妻的女儿迎儿嫁给了皮五。后来皮五时来运转,每赌必胜,吓得赌徒不敢和他交手,皮五从此金盆洗手,开了个典当铺,妻子迎儿做他的帮手,夫妻店开得红红火火。就在这时,大孙押司三次在迎儿面前显灵,说自己是被富婆害死的。迎儿夫妇二人于是向包拯投了诉状。此案立案后,冤魂又给包拯托梦。包拯日间断人事,夜间断鬼事,终于断明了案情。原来,当初富婆与现在的丈夫私通,为了侵吞财产,两人密谋杀了大孙押司,并且将迎儿嫁给穷光蛋兼赌徒皮五。没想到皮五时来运转,更没想到包拯竟然破了这个无头案。后来,宋仁宗见包拯破案手段高明,就封他为龙图阁大学士。

包拯当了大学士不久,朝中有人向宋仁宗揭发了前朝发生的一起狸猫换太子案,并说仁宗生母李娘娘仍在民间。仁宗请包拯秘密侦破此案。包拯很快破了此案,但是李娘娘却不愿回京,她大骂皇帝忤逆不孝,让自己的亲娘在寒窑中苦熬数年。骂完了后下旨让包拯打宋仁宗。包拯妥善处理,将打仁宗皇帝改为打皇帝穿的龙袍。此事办得甚是得体,从此李娘娘、宋仁宗母子团聚尽享天伦之乐,包拯也成了皇帝的左右手、群众信赖的青天大老爷。 包拯怒铡陈世美是另一件大快人心的事。宋仁宗有个驸马叫陈世美,深受皇帝钟爱。后来,包拯接到民女秦香莲的诉状,说陈世美本来是她的丈夫,当了官后非但抛弃自己和孩子,还设计要杀子灭妻。包拯确定案情属实后拘禁了陈世美,并决定按律斩首。公主、皇帝轮番来为陈世美说情,但是包拯执法如山,最后竟把陈世美铡了。

真实的包拯

民间将包拯描绘为一个半人半神的人物,真实的包拯是否真的有这么牛呢?其实,《宋史·包拯传》记载得非常详细,说包拯是个清官,是个破案能手,但是千古流传的包公斩包勉、侦破狸猫换太子、打龙袍、铡陈世美和庞昱、破孙押司凶杀案等,却不是事实。真实的包拯是怎样的呢?下面由我来给大家简要说说。

其一,包公父母健在,没有嫂娘

在传说中,包拯父母早亡,是那位贤惠的嫂子将其拉扯大。所以包拯对嫂子始终十分感恩,尊称为“嫂娘”。然而,如此动人的故事,不过是一个民间传说。根据史书记载,包拯不但父母双全,而且没有哥哥,更遑论嫂娘。此外,包拯的父亲包令仪曾做过知县,因此,他的家境非但不贫寒,还自幼受到良好的教育,二十九岁一举考中第一甲进士,授官知县。这种成绩在当时是很突出的,不但可以借此登上政治舞台,还预示在仕途上有着光明的前景。

包拯的孝顺是真实的。起初他被派到建昌县(今江西永修)任职,但他因为父母亲年事已高,因而请求到安徽和州(今安徽和县)做官,以便于侍奉双亲。就这样,父母亲还是认为离得远了,于是包拯干脆辞职回家,直到双亲去世,包拯守丧三年,仍不想离开故土。这种封建孝道,受到家乡人的称道。后来在家乡父老的劝告下,已经三十九岁的包拯才正式登上仕途,到天长县(今安徽天长)任知县。

那么,嫂娘的故事出自哪里呢?也确实发生在包拯的家中。包拯有子二人:长子名繶,英年早逝,其妻崔氏誓不改嫁。次子名绶,是包拯家中陪嫁的丫头所生。包拯去世时,包绶才五岁,由长嫂崔氏照管。包拯一生居官清廉,没有给家里留下多少遗产,崔氏于是清贫度日,一直把包绶抚养成人,包绶对崔氏则像母亲一样对待。崔氏后来受到朝廷的表彰,被封为永嘉郡君,制书由大文豪苏轼起草。同时朝廷还批准在她的家乡建了一个节妇台,并为她作传。

其二,传奇大案,均是虚构

民间传说中,斩包勉、铡庞昱、铡陈世美、打龙袍,是包公故事中最精彩的桥段,可是,这些事迹在真正的历史中并不存在。其中“铡美案”是包公系列故事中最冤的一件。据考证,这个故事中的陈世美是清朝的顺治年间的清官陈世美,他之所以被冠以忘恩负义的名头,并且被“判”以极刑,完全是官场斗争的结果。陈世美的家乡人丹江口(原均州)曾一度为其鸣冤,至今均县还有“北门街不唱陈世美,秦家楼不唱秦香莲”的俗话。

铡庞昱倒是有点事实根据,却是张冠李戴,忠奸颠倒。真实的情况是:包拯任监察御史时,转运使王逵向皇帝密报,说陈州地方官任中师苛剥农民。包拯经过调查,发现事实刚好相反,苛剥农民的是王逵,任中师则是个廉洁的清官。最后包公请求将王逵撤职,将多收的钱粮还给老百姓。整个事件并无庞昱此人。传说中的庞昱之父庞吉,是从庞籍演化而来,但他并未当过太师,而且是刚直果敢的大臣。宋仁宗即位时因年幼由刘太后垂帘听政,仁宗长大后,身为殿中侍御史的庞籍即上书,请求取消垂帘仪制。庞籍后来做过宰相,他仅有的一子庞元英,也没有被包拯铡死。

至于侦破狸猫换太子以及打龙袍均无据可考,而“斩包勉”一说,因为在包拯宗谱中没有侄儿包勉这号人物,也纯属虚构。

其三,包公也有糊涂时

断案如神是民间对包公的最重要评价之一,甚至在传说中还出现了“白天审人夜间审鬼”的离奇故事,前文所提到的“孙押司凶杀案”即属此类传说。但是因其只出于公案小说,且无正史记载,不足为信。

翻查正史和其他史料,发现包公断案如神的故事鲜有记载,倒是可以看到一则错判的案例。北宋沈括所著的《梦溪笔谈》中记载:包拯在做开封府尹的时候,有个富户犯了法,按律应处脊杖十七下。那个富户贿赂了开封府的一个书吏,书吏得了钱后说:“我豁出去陪你一起受一顿臀杖吧。”当时的脊杖要打击人的脊背,很容易将人打残,臀杖就是打屁股,比打后背要轻得多。到了包拯审案时,那富户按书吏的指使大哭小叫,正在作记录的书吏装作不耐烦,大声插嘴道:“不就是脊杖十七下嘛,干吗哭哭啼啼纠缠不清?”包拯一听就火了:一个书吏竟敢这样狐假虎威!于是下令把书吏拖下去臀杖十七下,对那罪犯却从轻发落了。包拯这样做,目的是想压一压小吏的气焰,殊不知正好中了书吏的圈套。

万世景仰只为清明

包公虽然在断案以及传奇性事件上得不到史书的支持,但他确实是个清官,是个刚直不阿的谏官。因此,他虽然文采不如同时代的欧阳修,政绩不如同为官的王安石,但却被老百姓铭记于心。人民需要“清官”,而世上又少有清官,这样,“包青天”应运而生,戏越编越多,人越传越神。有几件事情可以证明他的高贵人品。

一是端砚事件

康定元年(1040年),包拯去端州(今广东肇庆)做知府。端州出产名砚端砚,当地每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣,端砚的产量虽多,却变成了百姓的沉重负担。包拯到任后下令豪强官吏不得贪污,只能按规定数量向朝廷进贡。而他自己,直到离开端州也不曾想过要一方端砚。“端砚事件”很让朝廷赏识,三年后包拯就被调入开封。

二是不屈不挠的“牛皮糖”精神

北宋是一个士大夫意识高度觉醒的年代,不少士大夫以天下为己任,敢于在朝堂上和皇帝正面交锋,包拯就是一个让皇帝宋仁宗相当头疼的“牛皮糖”。

宋仁宗宠爱张贵妃,她的伯父张尧佐的官职因此一路飙升,不但位居财政部长,还身兼四大要职,在北宋的外戚任命史上创下了绝无仅有的纪录。一干大臣为此吵闹不休,要求皇帝撤了张尧佐的职,身为监察御史的包拯是主干人物。争论达到高潮时,包拯站在宋仁宗跟前,慷慨陈词,唾沫星子横飞,溅了皇帝一头一脸,加之众大臣在旁边帮腔,宋仁宗气得说不出话来,拂袖而去。回到后宫后,一边举袖擦脸,一边对张贵妃发脾气:“你只知道宣徽使、宣徽使,就不知道包拯还在当御史!”

对张尧佐的弹劾在宋仁宗的偏袒下进行得并不顺利,因此,包拯等人和皇帝之间的“战争”就一直持续着,老张的官职就在拉锯战中上下浮动——弹劾风头最盛时他地位稍低,风头过后又迅速攀升。直到老张死后,整场战役才算正式结束。此后,二弹郭承佑、七弹“苛政暴敛”的转运使王逵……“牛皮糖”包拯树立起了绝不放过一个贪官污吏的光辉形象。

三是刚正不阿的政治态度

包拯有一条直白又充满写实主义的家训——“后世子孙仕宦有犯贼者,不得放归本家,亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子也。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以昭后世”。意思是说,后世子孙若有做非法之事的,当逐出家门,死后不得葬入祖坟。

在他为官过程中,他也一直身体力行自己的道德原则。

宋仁宗庆历三年(1043年),范仲淹掀起了“庆历新政”(1043—1045年,历时一年半)。朝中对范仲淹的改革有支持也有反对,不可避免地分为两派。当新政正值高潮时,包拯刚从地方调进中央,担任监察御史一职。

把包拯从端州拉到这个位子上的是保守派的王拱臣。王拱臣的举荐,很可能是为了给保守阵营壮大声势,并没有指望他能起多大的作用。然而,这场改革以吏治为第一目标,恰恰与包拯的政治观点不谋而合。他盯上了“按察使”——这是新政的重要举措之一,范仲淹向各地派出按察使,专门监督地方官吏。按察使的一句话,就能决定地方官是上中央、还是下监狱。包拯就此上了一道奏章——《请不用苛虐之人充监司》,一针见血来势汹汹。顿时,关于“按察使”是否加重了吏治腐败的争论达到白热化。宋仁宗开始意识到,改革派官员也不是一潭清水,同样有人浑水摸鱼。

新人起到了意想不到的扳倒改革派的作用,保守派大臣喜出望外,以为包拯是自己这一伙的。但接下来的事情让他们大跌眼镜。

1045年新春,范仲淹罢相离京,新政失败,保守派弹冠相庆。谁料就在这个当口,包拯又写了一篇《请依旧考试奏荫子弟》,洋洋洒洒,大谈应该维持范仲淹提倡的用考试选拔士大夫子弟的政策。保守派们对此瞠目结舌:此人犯浑吗?殊不知,在包拯的眼里,没有派系,只有公理,没有党争,只有实情。

六年后,官升知谏院的包拯,并没有以范仲淹改革的倒霉下场为前车之鉴,他向宋仁宗交了一篇著名的奏章《七事》——区别奸忠、不信朋党、信用贤能、治奸佞之人、用人不疑、访才用贤、起用贬逐之臣——赫然与“庆历新政”如出一辙。

群臣这下明白了:包拯,就是个实话实说的官场异类。因此,当包拯弹劾宋庠时,没人觉得惊诧了。宋庠文采风流,做宰相七年,一没贪赃枉法,二没苛政暴政,三没道德败坏,实在无错可挑。但是包拯说,无错,是因为你没干事,国之重臣,毫无建树,就是“尸位素餐”,当然应该弹劾。

四是勇于改革

包拯所处的仁宗时代,已经不像宋初那样生气勃勃,冗官、冗兵和冗费成为当时的三大灾害,老百姓的负担沉重,各地出现了士兵暴动和农民起义。面对这样的形势,包拯从忧国忧民的立场出发,主张对时政进行整顿和改革。从主观上说,包拯的改革主张,目的是为了巩固宋王朝的封建专制统治,但从客观效果上看,却有利于当时的下层人民,他也因此为天下百姓所爱戴。

前文所提到的不屈不挠地弹劾皇亲国戚张尧佐,以及随后的二弹郭承佑、七弹王逵等就是针对冗官灾害的举措。

1057年阳春三月,五十九岁的包拯担任开封府尹。他的第一个举措就是改革诉讼制度。北宋时期,平民告状必须通过“门牌司”层层上递案件,刁滑的小官吏就利用这个机会讹诈百姓。包拯到任后规定:裁撤门牌司,大开正门,告状的人可以进去直接见官,直接面陈案情,任何人不得阻拦刁难。此事非同小可,无论从百姓申冤还是办案效率以及公正性上讲,这都是一项十分重要的良性改革。此举一出,顿时民心大悦:“开封有个包青天!”

包拯在开封任上只做了不到两年,就接到了仁宗又一项重任:出任三司使,打理国家财政。在这个位子上,包拯进行了一项重要的经济改革——变“利率”为“和市”。当时,朝廷向百姓征用过度。包拯说,进贡物品也是商品,朝廷应该按照一定价格,在“和市”上向百姓购买;至于急需物资,跟富翁们要。此举为老百姓来说是极大的善举。此外,北宋时期,朝廷收税只要现金不要实物。百姓只得把粮食卖给官府“折变”为现金,官吏们趁机压低粮价,以至于到了灾荒之年就民不聊生。事出凑巧,包拯主管财政这两年,江淮、两浙灾荒不断。于是包拯一连上了四道奏章,请免江淮、两浙折变。

经济改革的成效让皇帝愈发信赖包拯,两年后(1061年),包拯又出任枢密副使(副宰相职),成为中枢重臣。当时包拯六十三岁,已是风烛残年之体,不久即病倒,宋仁宗亲自到他家里探视病情。这是君臣俩的最后一面。1062年5月,包拯病逝于开封,举国哀恸。 五是为官清廉,大公无私。

包拯一生俭朴,即使是当了官,生活依然和当普通老百姓时差不多。他的铁面无私更是让他名声大振,即使在他死后,其威名依然不堕。据说,宋神宗时期,有一个少数民族官员归顺了宋朝,他听说包拯是忠臣,于是请求准许改姓包,取名为包顺。另有传说,有一次,边境士兵抢了一位妇女,那位妇女情急之下说自己是包拯的孙女。恰巧这位女子生病,有一个巫女听说之后前去探望。装模作样地折腾一番后,巫女大骂“是谁欺侮了我的孙女”,并且限士兵们十天之内将那妇女放了。士兵们以为是包拯显灵,叩头跪拜之后,立即将那妇女放了。

除了为政清廉,包拯在外交活动中也可圈可点。

庆历五年(1045年)八月,宋仁宗下令,派包拯为正使出使契丹,祝贺即将到来的契丹元旦佳节。当时契丹典礼官对包拯说:“宋国的雄州城新开了一个便门,是不是想招诱我国叛逆之人以刺探边疆情报呀?”雄州处于今天的河北,位于当时辽国的边境,具有非常重要的军事和经济地位,契丹人故有此问。包拯反问:“你们国家的涿州城不是也曾经开过便门吗?其实,刺探边境情报何必用开便门的方式呢?”那人无言以对。

千年以后的今天,我们回顾真实的包拯,会发现他的仕途和生活其实很平淡:没有悲惨的童年,没有发明过三口威风的铡刀,没有铡过负心的驸马和骄横的贪官,身边没有英姿飒爽的七侠五义,甚至没有一张黑脸和额头上的月牙。他干得最得心应手的,是就事论事给仁宗写报告。他更多的时候,是个埋头苦干的良臣,他带人挖过井,给百姓免过税,他用实际行动,一点一滴,将他的改革进行到底。

神化了的包拯可以说集中了好官的所有特征:一身正气,两袖清风,爱民如子,不畏权贵,断案如神,执法如山,忠孝两全。

包拯的被神化,除了其自身本事过硬之外,最主要的原因在于老百姓希望有这样一位“青天”。历朝历代贪官酷吏众多,而有作为的良吏清官则屈指可数。老百姓受尽欺压盘剥,一旦有爱民如子为民请命的官出现,他们自然欢欣鼓舞、爱戴有加,自然愿意用自己心中最美好的形象来装扮这位“青天”。 如今,我们不断揭开历史真相,为历史翻案。然而,有些传说虽然已被证明是神化,但我们依然愿意相信。包青天的故事就是这样的例子。

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