香港人到底爱不爱国?五个层次的内幕看事实

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阅读提示:香港人是否爱国?这是很多人犹豫回答的问题,也是一些民调误解并误导市民作出错误回答的问题。为什么犹豫?为什么误解?陈端洪认为,这是因为他们不清楚爱国概念的内涵。

他表示,爱国表示一个国民对于自己的民族和国家的认同和热爱的道德情感。其中,爱国的“国”字,包括多层含义。一是国土河山,既有自然地理的意义,也有与它国相区分的国际政治含义。二是民族及其文化和生活方式。三是,政治共同体及其政治理想、价值和基本制度。
陈端洪说,香港历经一百五十年的殖民统治,因此,在衡量港人爱国情怀的时候,我们不能忽视历史对港人集体心理的影响以及这种心理积淀的集体传承。同时,由于实行“一国两制”,我们也要尊重两制的差异。确定爱国标准应该结合历史因素和制度因素,区分情感对象和情感的层次。
陈端洪说,关于港人是否爱国的争议,焦点就在港人对中央的政见上,即对中国的国体、政体、社会制度的态度和对中央的具体政策和行为的取态上。他说,在对待政治共同体的层面,港人的爱国情怀最为复杂,需要分层次进行分析:
第一个层次,对于中国作为一个政治共同体,一个国家独立存在于世界的情感取向。在这个层次,国的概念无关政体,只关涉民族的整体生存,关乎和其他国家相对而言的独立性。
陈端洪说,我可以大胆断言,绝大多数港人不希望也不能容忍中国亡国,不能容忍中国内战或者四分五裂。
第二个层次,对于香港回归祖国的取态。时至今日,回归已经十六年了,无论当初少数人如何不合作,按照政治学上的底线标准,保留永久居民资格和公民资格的人可以被推定为赞成回归。
第三个层次,对待基本法的态度。由于实行一国两制,所以对待基本法的态度就成了衡量港人是否爱国的重要政治指标。按照上面提到的底线标准,保留永久居民资格和公民资格的人可以被推定为拥护基本法。
套用宪法爱国主义的说法,不妨称之为基本法爱国主义。基本法爱国主义,是指承认基本法整体上的正当性和权威,拥护和遵守基本法体现的国家关于香港政治存在方式的总体决断,即基本法体现的价值共识、制度共识。
对具体某项制度规则的批评或修改建议,属于公民的权利范畴,不能作为判断爱国与否的标准。相反,当街焚烧基本法的行为则违背了香港永久性居民的基本政治品德。
第四个层次,对于中国的国体、政体、社会制度的态度。根据一国两制原则,在宪法或宪制的高度上,中央在香港不实行共产党领导的人民民主专政的国体、人民代表大会制和社会主义制度。
据此,港人对于国体、政体和内地社会制度只负有两种义务。一种是总体尊重(general respect),即尊重国家的制度选择。消极地说,就是不干涉、不破坏、不颠覆内地政治制度和社会制度。
另一种是正当性认可(legitimacy recognition),即承认中国政府在国际社会的行为的正当性;在和香港相关的国内事务上,承认中央有关机关和组织的权威。
第五个层次,对中央的具体政策和行为的取态。陈端洪说,这是最麻烦的一个层面,因为这里有一个矛盾。
一方面,严格地说,爱国在概念上并不包含对一个政府或政党政策和行为的拥护或“热爱”,而且公民对国家政策和行为有批评建议权,不赞同或反对一项具体政策和一个具体行为不能等同于不爱国。然而。
另一方面,国家不是抽象的,而是由具体的政府代表的,因此爱国也不是抽象的,要根据一个人的所作所为进行具体判断。
如果他/她逢中必反,尽做些亲者仇、仇者快的事情,那就是整体性否定,如何可能说是爱国者呢?
因此,不能从单独一件事判断一个人的政治情操,要从其一贯的行为来判断,从行为的动机和结果来判断,而且要考虑到两地价值观的差异。
至于在爱国土河山的层面,陈端洪说,不能说香港人不爱国。
一方面是对香港这片土地的热爱。香港是中国的一部分,领土主权属于国家,爱香港也就是爱国家的一部分,除非某人主张香港独立。
另一方面是对全中国领土的热爱。这要区分平时和例外状态,最能看出一个人或群体爱国与否的是在例外状态。
假如中国遭到外国侵略,我相信绝大多数港人起码是会从内心里感觉到受伤害的,即便有人不挺身而出,他受伤害的感觉也是骨子里固有的一种爱国情怀。
此外,在民族认同的层面,陈端洪说,尽管香港国际化程度很高,很多人喜欢西方文化和生活方式,但香港人与内地人有一些根本的相同之处。
包括人种、文化和生活方式。中国的民族主义情怀靠什么维系?就靠三大法宝:祖宗敬拜、文化传承、男女饮食等生活方式。
陈端洪说,这三样都还在香港发挥着作用,虽受冲击,却未曾中断。你见或者不见,它们就在你的身上,不离不弃。这些爱国的基因,几个港人身上没有呢?

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