[原创]“射和御”不是骑马射箭,孔子也不会武功

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导读:人们从射、御今天的字面意思“射箭与骑马”,进而推断孔子也会武佩剑。可是古今汉语的变化是非常大的,这不能认定朱程理学改了孔子的儒学,使其成为手无缚鸡之力的书生,把罪过推给赵匡胤建立的大宋和朱熹等人,这实际上是一种弃车保帅的行为。有句话很形象的描述儒生本质,“百无一用是书生”,如果孔子时期的儒生文武双全的话,为何列国没有重用他??发现问题所在了吧,更重要的是中庸思想和武道是矛盾的啊,你不能这头提倡中庸奴役,那头练武激发热血啊。 那么御是什么意思呢??春秋时期,中原因不盛产战马,骑马作战一直
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人们从射、御今天的字面意思“射箭与骑马”,进而推断孔子也会武佩剑。可是古今汉语的变化是非常大的,这不能认定朱程理学改了孔子的儒学,使其成为手无缚鸡之力的书生,把罪过推给赵匡胤建立的大宋和朱熹等人,这实际上是一种弃车保帅的行为。有句话形象的描述儒生本质,“百无一用是书生”,如果孔子时期的儒生文武双全的话,为何列国没有重用他??发现问题所在了吧,更重要的是中庸思想和武道是矛盾的啊,你不能这头提倡中庸奴役,那头练武激发热血啊。


那么御是什么意思呢??春秋时期,中原因不盛产战马,骑马作战一直是游牧民族的专利,直到秦始皇攻占阴山,使中国有了优良战马产地,骑兵才开始盛行起来,所以骑马的含义被首选排除。拉车的驽马倒是很多,所以盛行车辆作战,那么有没有可能是驾车的御手呢??可是司机这个工作,在儒家士大夫眼中是低贱的,是看不起的,又如何能学这玩应?吟诗作对、泡官家和有钱人家小姐才是高雅的艺术,这有利于升官发财啊。正是车辆作战是当时的主要手段,衡量一个诸侯国的实力强大与否是拥有多少辆战车,从而引申出一个文官治理国家的才能标准,“御百车之国,还是御千车之国”。

射箭倒是中国古老的传统,前有后羿,后有李广,大秦箭阵更是名不虚传,射除了拉弓的意思,在古代也暗指击中目标的能力,也就是兵法。这和御的意思是配套的,即一个人的文武韬略。所以这二艺是治国安邦之策,根本不是骑马射箭。

接着咱们谈谈失传问题,既然失传了,这两千年来,儒家是拿什么治国,抵抗侵略者的。一、靠嘴皮子功夫,与和为贵,所以秦桧杀岳飞(道家护法四帅之一)就不奇怪了,就是宋高宗他都敢软禁。

二、靠的是奴隶时期的巫师根底,神权至上,压制科学,愚民谋利,正是底子不好,所以把“儒教”改成了儒学,和诸子百家的自然科学混在了一起,这就是他“独尊儒术,罢黜百家”的原因,科学与迷信根本不可能融合,秦始皇的问题是疑点重重,我会另述。儒家典籍是非常杂乱的,从这家借一点,那家借一点,借完了不还也行,欠债的是大爷,可你别说是自己的东西啊。所以当时的人们问儒家,你的治国安邦之策在哪里???儒家磕磕巴巴的说:失、失传了!!

下一章:仁义在春秋以前的含义,为什么当初其不入道德。

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六艺要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》:“六艺数家或以[诗]代[乐],缘古人诗以合乐者,实[乐]方正宗也。”

礼:礼节(类似今日德育教育)。五礼者,吉、凶、宾、军、嘉也。

乐:音乐。六乐 :云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

射:射箭技术。这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢:箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力

参连:前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔

剡注:谓矢发之疾,瞄时短促,上箭即放箭而中

襄尺:臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退

井仪:四矢连贯,皆正中目标

御:驾驶马车的技术。

鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应

逐水车:随曲岸疾驰而不坠水

过君表:经过天子的表位有礼仪

舞交衢:过通道而驱驰自如

逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获

书:文学。书法(书写,识字,作文)六书:象形 、指事、会意、形声、转注、假借

数:算术与数论知识。

在伪儒程朱理学出现前,中国的读书人也是佩剑练剑骑马驾车文武双全的。

战国时期,战乱频发,治安会好到哪去?!孔老二带着弟子到处乱窜,没点武技,不怕被土匪请去吃板刀面?!

何况家学渊源,孔子的老子(叔良兮)可是个超一流的猛将!!

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