[原创] 访贤,纳才,科举。

小弟之前回复了[原创]文官科举制度使得中国重义轻生的血性丧失!花农出品也想来发表发表!

访贤,纳才,举人这三种人看是毫无关连,但他们且影响了一个国家。何以说得呢?

中原大地是拥有初始访贤到纳才后科举的地方。自从黄帝开始到少皞,一直到尧,舜,禹约五百余年都是展开《禅让》或选举出来的。我认为说它是《禅让》倒不如说是《让贤》。春秋时成书(尚书)里有《尧典》写道“尧”为部落大联盟,如何挑选接班人。各族不落如何举贤德“舜”为接班人,“尧”又如何考核,并让“舜”辅助自己管理政务,直到“尧”去世之后,“舜”也顺理成章接位。“舜”也按照尧的方法找到了另外一名贤德“禹”,那一位“治水”三过家门而不入的人。“禹”在位之时也经各部落首领举的贤德“皋陶”,但是“皋陶”却是英明早逝,各部落首领又另举一贤“伯益”。可是“禹”的儿子却窜通了其他人杀掉“伯益”,开始了中国将近四千年的世袭。世袭之后贤人虽然不能登上首领之位,但有些比较聪明的世袭首领还是有访贤帮他们治理国家。直到春秋时代以是百家争鸣,百花齐放九流十家。到了战国贤才已被纳入了七大强国,但是秦国比任何一国还跟懂得惜贤所以造就秦国之强盛。秦代后访贤纳贤且是开始慢慢隐退,而纳才开始浮上台面 , 秦末之时项羽看刘邦,刘邦招韩信。到了三国跟是无论是大才,小才一律聘招。但还是一些有访贤的,刘备不就请了个贤智的诸葛亮吗?再经西晋(魏晋时“九品中正制” 期官吏大多从权贵的子弟中选拔。选官以家族、门第为标准,权贵子弟无论优劣,都可以入朝做官。出身寒门低 微但有真才实学的人,谋得一官半职,却位卑权轻。形成了高门无士庶,寒门无王侯。),东晋十六国,南北朝(南朝有四个王朝是通过“禅位”被逼的)来到了随朝开始了科举。隋炀帝设置进士科,标志着科举制正式创立,科举主考时务策,政治论文,叫试策,按照成绩的高低来录取。读书、应考和做官的基本框架已经确立起来。唐代科举取士规模很小,科举制度却是进一步完善。唐代科 举考试科目分为常科和制科两类。每年都举办的考试为常科,皇帝下诏临时举行的考试为制科。考试内容也复杂起来,常科有秀才、明经、进士、俊士、明法等等。重要的是明经,唐高宗以后,进士科逐渐重要起来,进士及 第只是取得了做官的资格,还要通过吏部的考试才能做官。相比之下唐朝科举制度还是相对严格。到了宋朝科举逐渐大了起来,科举制度大致一样,进士且为突出考取进士一等多数可官至宰相。(北宋王安石变法,认为唐代以诗、赋(賦這種體制是較為特殊的。由外表看去,是非詩非文,而其內含,卻又有詩有文)、帖经取士,浮华不切实用,于是并多科为进士(进士中国古代科举制度中,通过最后一级考试殿试者,称为进士)一科,一律改试经义)元朝科举逐渐有了一定的规模,但科举制度且是一放松。用“经义”、“经疑”为题述文。但把出题范围,限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种经书中。只要读这四种书?明,清两代不比我多说了,科举制度规模越来越大,制度越来越哀。嘴巴秀才越来越多,实能贤者,才人愈来愈少。不必访不必纳,年年有。

    1.何以为贤?能自生其立者以为贤。圣贤智慧能治世代(说白一些,怕有的人看不懂而有所误译。“自生”指自己。“其立”指修身。“能举世代”世世代代。举个例子:能指出别人的错误叫别人改正的人不是贤人;能知道自己错误,而能知错能改的人才显得过人。就如能知道别人弱点,倒不如知道自己弱点而改进其立生修。贤者有言行一致志立其修生之能。不会嘴巴说一套,自行却是另有一套。天天喊要民主,自由,而霸占大众设施政府机构,你要的民主自由且给别人没有民主自由,天天在大街自由示威,害得我们没有自由的要绕道而过。再有霸占政府机构,瘫痪金融。。。。。等等。这些领头的简直是一群说一套,做又是另外一套的王八,对不起说得离题了。) 贤者始于黄帝,盛于春秋,静于唐后。黄帝时期访贤寻贤以此接班,一各拥有贤德服众之者才可接班。世袭之后贤人虽然不能登上首领之位,但有些比较聪明的世袭首领还是有访贤帮他们治理国家,直到春秋时代前夕,人人都知道只有自生其立才能以为贤,于是到春秋时代以是百家争鸣,百花齐放九流十家。各种哲学辈出老子,孔子,孙子,墨子,韩非子等等。贤者也有分类:圣贤,贤德,贤智,贤才,贤惠等等。(恕在下无法一一说明,因为太长了。两千多页自写书要缩写很是不容易见谅,见谅。)圣贤智慧能举世代老子,孔子,孙子两千多年来我们还在用。贤德之行能举世时贤智之智能举世事等等。老子言行一致与世无争,解甲归田。孔子言行一致有教无类,踏遍中原。孙子言行一致尚武不战而屈人之兵。卫鞅言行一致法治盛世秦朝百年。卫鞅实行法治而不是人治他才会落得如此下场。(不懂者看《大秦帝国》去)

    2.何以为才?才者知方而能行之。方才智慧能举治世(说白一些,“知方”知道方法,某一方面的专业智慧。“而能行之”能操作这些专业智慧的人。“能举治世”几个世纪。)从古至今都有纳才之举,看对方有才之人招之,为己所用。如:刘邦招韩信打败项羽。英国伊丽莎白一世招纳海盗雷克打败了当时在海外贸易争夺的西班牙。

    3.何以为举?举者要能知书而其立方得为正,知书不为其立而为灭。科举是给了穷人与富人能够平等竞争,但也给了头脑记忆性好,而不立其生的人。八股的特性,段落,乃至字数都是差不多的。很多投机分子为了方便,干脆直接背诵历代八股名文,变成了''为了考试而考试''的死板方式。 而所谓考试的最终目的是为了“做官”,其中很大一部分人 “做官”的目的就是为了“发财”。到最后,八股取试赤裸裸地与''升官发财''对等挂 钩。话说回来不是所有举人都是为了“做官” “发财”的,也有一小部分有其立修生的,那是少之又少。明朝有一个人对科举提出质疑顾炎武言:“八股之害等于焚书,而败坏人才,有甚于咸阳之郊,所坑者但四百六十余人也。”在清朝康熙皇帝意识到科举考试中的八股文“空疏无用,实于政事无涉”,于1663年废止八股文。1665年,礼部侍郎黄机上书1668年才得恢复。1738年,兵部侍郎舒赫德上书乾隆皇帝:“科举之制,凭文而取,按格而官,已非良法,况积弊日深,侥幸日众。应将考试条款改弦更张,别思所以遴拔真才实学之道。”乾隆组织讨论之后,发现没人能提出替代科举之方,这次提议暂且结束。他们为何不想想古代访贤和纳才的办法呢?

小弟初表论言,喜者拍拍手,不喜者一笑置之即可勿喷。谢谢。

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