[原创]畅谈日本武士道精神的好坏

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导读:畅谈日本武士道精神的好坏

在我国的抗日战争时期,从我们所查找的历史资料、纪录片和电视剧可知日本的武士道精神给了我们国人和外族很深刻的映象。今天,我们就打开窗说亮话,再来谈一谈日本武士刀精神的好处和坏处。

我们先从武士道精神的历史说起吧。武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”的为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义,有“君臣义合”“父子天合”的人伦观念,但是日本“武士道”是以主君不怕死、不要命的觉悟为根本。日本武士道的古典称为‘叶隐”,是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫,在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述,由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理,在18世纪初的1716年完成‘叶隐闻书’写本。例如佐贺锅岛藩祖直茂,向其子胜茂说:“要使斩首习以为常,得先对处刑者斩首”,于是在其西方衙门内,排列十人让他尝试斩首,胜茂连续斩首了九人,看第十人是强壮的年轻人,就说“已经斩够了,那家伙让他活吧,这人才免斩得救” 。由此可知,日本武士道在早期就有这很大的影响力,而且祸害极深。

武士道精神,是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著,武士道则持否定的态度,认为只有死是真诚的,其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利,以“死身”来义勇奉公时,就可以看到这世间的真实。我们查阅资料也可知道这种精神不仅祸害百姓,还祸害自身。因此,对于武士道的批判和反对也是大多数人的思想言论。武士道的教训真是非常残酷的武士论语。武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目,但实际上是残酷无情,惨不忍睹。武士道的本义,以“义勇奉公”为最高原则,这是武士为“奉公人”的心里准备,说来非常残酷不人道。在武士道的世界,“切腹是武士道最忠义的表现”。例如:山本常朝也说,武士应尽的忠义,是以殉死为最高。还有中世纪的镰仓时代,源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝),骨肉相克杀戮,而断了源氏的正嗣。

在现代社会中,日本还在用这种精神教育他们的人民子弟,祸害着多多少少儿童。就好比最近的铁血网一位网友的帖子“日本血腥屠鲸现场 小学生观摩培养‘杀气’”就可以知道了。日本军官在战场上疯狂的杀戮行为是从小培养的。所以,在战争论中,我们也不能完完全全怪日本士兵的残酷暴虐,因为他们“中毒”太深!

武士道的唯一的优越性就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人。只有这一点是值得我们学习和借鉴的。这也是我国许多人为鼓励自己或集体经常采用的口号。所以,武士道精神也是有着让人赞赏的一面。

因此,在武士道精神的领域,我个人认为坏处和好处有着相差不大的影响。算是对武士道的一种评论,即支持也反对。

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