[原创]解读‘大洪水’的传说,论证中华民族的祖先率先进入农耕时代

有关‘大洪水’的传说,不仅中华民族有,世界好多民族都有此传说。各民族传说的内容不一样,但主题是一样的,都是围绕‘大洪水’而说的,结果也是一样的,即这场‘大洪水’并没有将人类灭绝(虽然,各民族的传说中,人类的逃生方法各种各样)。由此,我推断,在那个时候确实出现了一场世界性的‘大洪水’,但这场‘大洪水’,没有将人类冲垮,人类顽强地活了下来。 下面,我从‘大洪水’传说的内容,分析一下当时人类的社会生活状况,看看当时中华民族的祖先们和外国民族的祖先们,分别处在咋么样的社会生活状况下。

1,我们中华民族有关‘大洪水’的传说,主要有两个。先说第一个‘葫芦’的传说:传说女娲与伏羲是兄妹俩。一天,他们在原野上玩,忽然出现了一个神仙,神仙向他们要水喝。于是他们就给了神仙水,神仙感激他们,就从自己嘴里拔下一颗牙齿给了他们,对他们说:大洪水马上就要来了,你们赶快回家,把我的牙齿种到地里,它会结出一个葫芦,你们藏在葫芦里就能躲过大洪水。于是兄妹俩赶快会了家,种了牙齿。第一天生根发芽、第二天破土出苗、第三天开花结果。结出一个硕大的葫芦。于是兄妹俩就劈开葫芦盖,藏在了葫芦里。这时,大洪水来了,大洪水把葫芦漂啊漂,最后风平浪静,葫芦漂在了岸边,兄妹俩上了岸。后来,兄妹俩‘受神的指示’结为夫妻,繁衍人类。

从上述传说中,我们可以分析出,葫芦是咋么来的呢?----种出来的。我经过多年研究神话传说,得出了一个结论,那就是:任何神话传说都有其社会背景的来源,没有社会背景来源的神话传说是不存在的。那么在这个传说中的关键物件----葫芦,是种出来的,它的社会背景就应该是:当时,我们的祖先,已经懂得了种植农作物了,也就是说,我们的祖先那时候已经进入了农耕时代。

2,另一个有关‘大洪水’的传说是‘女娲补天’的传说。说的是天塌了以后,天河的水从西方灌到了地上,大水成灾,冲走了人们的房屋,冲毁了田地,野兽也趁机出来吃人。于是人类的母亲----女娲大神‘炼五色石补天’,天补好后,天河的水不再灌向大地,于是水灾消退了。女娲又领着人们驱赶野兽、安顿家园。最后用神龟的腿在天的四周立了四根柱子,撑住了天。

有关女娲‘炼五色石补天’,好多学者认为它的社会背景是女娲烧制了陶器,用的土应该是‘五色土’。我认为这种说法是正确的。因为在新石器时代,我们的祖先已经进入了农耕时代,虽然那时候有‘新石器’,但这些石器并不好用,尤其是农耕时代以后,食物的制作、粮食的储存、水的储存都需要容器,石器无法代替容器,尤其是由于没有煮饭的容器、存水的容器,造成人们的生活相当困难。有了粮食,但很难做成熟的。可以说做饭比种地的难度都大。正是由于对容器的需求渴望,才使女娲成为了人们神话传说的主人公,因为她是陶器的发明者,她烧制了陶器,解决了人们生活的巨大困难,给人们留下了极其深刻的印象,于是她就成了‘神’。我们可以想象,假如我们要做饭,没有锅,你能做成吗?也许能,但难度有多大呢?要费多长时间呢?,真实‘巧妇难为无米之炊’啊。因为农耕时代初期的社会形态是母系社会,所以神话传说将女娲定为女性,这也符合神话传说的来历与社会背景现实。

上述两个传说相互印证,说明了,在大洪水的那个年代,我们的祖先已经进入了农耕时代。

3,国外有关‘大洪水’的传说,影响最大的是:‘诺亚方舟’的传说故事。这个故事大家都知道,我就不讲了。那么‘诺亚方舟’是从何而来的呢?,肯定是想象的,这是神话传说的特点。那么‘想象’的社会背景是啥呢?、他们为什么不说是葫芦呢?,这就是社会背景的不同对神话故事的影响。那么那时候人们能造出‘诺亚方舟’吗?----不能。我推断‘诺亚方舟’是小船的‘神话’。是在校船的基础上,‘神话’成的大船。那么小船的社会背景说明了啥问题呢?-----社会生产形式已经由狩猎时代进入了渔猎时代。只有这样解释,才能说明‘诺亚方舟’的来了。否则,它就成了海市蜃楼了。由此可见,在大洪水那个时候,西欧的草原民族的祖先处于人类社会的渔猎时代。

综上所述,在大洪水那个时候,我们的祖先已经处在了人类社会的农耕时代,而西欧的草原民族的祖先还处在渔猎时代。中华民族的祖先世界上率先进入农耕时代的人类祖先。

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