[原创]从分析甲骨文的意义,论证倉颉創字

颉强 收藏 2 243
导读:自从1898年发现甲骨文以后,在1928年考古发掘河南安阳殷墟。中国文字学对甲骨文寄托了无限的希望。一方面依赖对考古学探索漢字的起源。另一方面甲骨文成为文字学界权威不能研究漢字起源的托辞。与其如此,不如没有甲骨文,也许可以提高探索漢字的起源的进程。甲骨文成为探索漢字起源的羁绊,束缚了漢字探源的思路。 考古学出土的河南安阳的甲骨文,也只是先秦时期安阳这个地域使用的文字体系,是地方性的文字体系,与先秦时期其它六国文字地位没有什么二样。研究甲骨文的有郭沫若,唐兰,裘锡圭等一大批文字学界权威、泰斗级的


自从1898年发现甲骨文以后,在1928年考古发掘河南安阳殷墟。中国文字学对甲骨文寄托了无限的希望。一方面依赖对考古学探索漢字的起源。另一方面甲骨文成为文字学界权威不能研究漢字起源的托辞。与其如此,不如没有甲骨文,也许可以提高探索漢字的起源的进程。甲骨文成为探索漢字起源的羁绊,束缚了漢字探源的思路。

考古学出土的河南安阳的甲骨文,也只是先秦时期安阳这个地域使用的文字体系,是地方性的文字体系,与先秦时期其它六国文字地位没有什么二样。研究甲骨文的有郭沫若,唐兰,裘锡圭等一大批文字学界权威、泰斗级的人物,结果是研究甲骨文和研究先秦的古文字没有什么創新成果,最后,仍然落魄在东汉许慎的《说文》的理论基础上。这个局面不是这些文字学重量级的个人的悲哀,实际上是整个中华民族历史的悲哀。

甲骨文确实是迄今为止中国发现的最早的可辨识的文字。但是,甲骨文能够代表漢字的源头,能不能代表整个中国的文字体系,与秦始皇统一文字有没有关联。考古得到的15万片中,共计有4000多个字,可以辨析1000个左右,而且,即使可以辨析的,含有不少字是错误的。也就是可以辨析的三分之一都不到。秦始皇统一文字,甲骨文成为自然淘汰和秦始皇统一中国,强行废弃的文字体系。即使完全能够辨析甲骨上的4000个字,也不能证明甲骨文与秦国统一文字的具体的联系。与漢字的源头倉颉創字没有联系,与秦国统一文字体系没有联系,甲骨文也就是文字史上一个孤岛,其研究的价值只有我们文字学界的研究者自己估量。

有人提出甲骨文已经具备了“六书”的造字规律。不知“六书”的含义,妄自断言其造字规律。倉颉庙的《倉颉碑》也存在不为人所认识的28个字,《大禹碑》也存在12个难以辨识的字,怎么也看不出“六书”的造字规律出来。

造字规律只有通过分析字形,解读字义才能慢慢体会到造字的规律出来。我认为倉颉創字、秦始皇统一文字,现代使用的文字体系,是文字史上三个关键点,也是一条漢字发展史的主脉络的枢纽。在这样漢字观念的基础上,来论述漢字的造字规律。“六书”造字理论不是倉颉創字的理论,是漢代一些文人杜撰的造字理论,也没有逻辑的胡编乱造的理论。漢字发展到商代,周代,也就是具有文献的时代,已经没有人真正懂得漢字的理论,甚至于没有真正认识“字”。周文王在《周易》中乾坤颠倒,许慎在《说文》中多次引用孔子论字,没有说的是正确的。许慎的《说文》没有一个字是按照造字规律解读字义的,北魏时期的张揖在《上广雅疏》一文中,“摘其过缪之处,诚惶诚恐,死罪死罪。”。恰恰这个不名一文的《说文》统治中国的文字学界2000年,至今,仍然被文字学界所尊奉,这也是造成文字学成为绝学的主要原因。

笔者是通过一个字才引起对漢字学的思考和研究,并且形成一系列的漢字学的观点。漢字的源头就是黄帝时期的倉颉創立,从“人、大、天、夭、夫”等含有“人”元素的字形中解读“人”的字义。从中可以理解倉颉創字的规律就是仿生学中仿豕学,仿豬学的象形原理。漢字的起源问题是解决漢字学的首要问题,不能确定倉颉創字这个史实,研究漢字学都是空谈。

漢字的性质,漢字是表音文字,还是表意文字。实际上,这个问题没有必要争论,所有的文字都是表意文字,没有表音文字。漢字只是表意文字,漢字本身不能发出声波信号,只能通过视觉分析每一个符号的含义,符号与符号之间的逻辑。分析字形,解读字形结构中蕴含的思维逻辑,也就必须确定倉颉創字时期的原点思维。不能确定倉颉創字的原点,即使“人”这个字,也不能解读其字义,因为,人蕴含了倉颉时期的辩证和逻辑的思维。

漢字起源于语言,也是错误的。倉颉創字地域使用的语言与出土甲骨文安阳使用的语言,也许就不能一致。倉颉創字的地点也就是与陕西黄帝陵的地点应该是一致的,因为,倉颉創字中蕴含的字义,与黄帝戰蚩尤的涿鹿之战的历史事件是一致的。任何文字体系中不能解读黄帝戰蚩尤的历史事件,文献记载也不能解读蚩尤的原型,而倉颉創立的文字体系可以解决这个时间上,空间上的错位问题。例如从字义中解读蚩尤是野猪群落,是龙的原型。黄帝是区分良莠,辨析善恶的。黄帝戰蚩尤的涿鹿之战就是人类与野猪群落之间的戰争,并不是人类之间的战争。

倉颉两个字的字义为人类启蒙心智,吉利开头之意。揭示了倉颉創立文字体系是启蒙人类心智的性质,不是愚民的性质。儒家思想的創始人孔子曾经做过象官和乘官,也就是养猪和管理仓库的官,编撰了愚民的儒家学说,成为统治阶级利用的工具。倉颉創字的主要思想就是阐释人与自然之间的关系,人与自然相互作用,相互斗争的思想体系,与孔子的奴化思想截然相反。漢:氵革天,革天:革天命,也就与一切自然灾害斗争的思想。漢字也就是斗争思想的文字体系。例如甲骨文“女”,实际上是“虫”字,所以,我们一直认为女部文字含有对女性的贬低之意,这也是儒家思想男尊女卑的流毒。可以这样认为倉颉創立的文字体系是原始共产主义时期創立的具有辩证逻辑思维的文字体系。没有阶级社会遗留下的阶级斗争的思想,也没有儒释道的愚民思想,启蒙人类与自然灾害斗争的思想体系。正如埃及的古谚语:“要想得到智慧,就到中国去。”中国的智慧也就融入在倉颉創立文字体系之中,斗争就是人类存在终极意义,没有斗争哲学,也就没有人类哲学,也就不能正确理解倉颉創字的规律。

倉颉創字的原理是仿生学中仿豕学、仿豬学的一套完整的,系统的,成熟的,智慧的,辩证的文字体系。先秦时期秦国使用的文字体系继承了倉颉創立的文字体系的,秦始皇统一文字也就是确定了倉颉創立的文字体系的统一,废除先秦六国的文字体系。秦国统一的文字体系才是我们当今使用文字体系可以追溯的源头,也就可以研究倉颉創字原理,倉颉創字性质,倉颉創字思想的桥梁。

仿生学古今思想沟通唯一时间隧道。文献中记载神農“尝得百草,识得五谷”“头顶一颗珠”我们理解“头顶一颗珠”是一株草,恰恰是“头顶一颗豬”,什么含义?史前的先民就是通过观察豬的食物结构,识别五谷,就是看到豬的治病方式,认识百草。这就是仿生学中仿豬学。伏羲织网也是仿生蜘蛛织网,可以捕鱼,捕猎动物。伏羲形声父系,并不是指一个人,而是,史前男性的总称。至于,伏羲的八卦,实际上,也是仿生豬,认定阴阳,天地之分的。古代思想中,天圆地方,指天是圆形—○,地为方形—囗,可以通过良渚文化遗址中的玉琮,可以得到这样信息。玉琮内圆外方,良渚文化的思想指“地”是比“天”大。《周易》,乾坤:乾为天,为父,坤为地,为母。男尊女卑的思想与玉琮的器形是一致的,与倉颉創字的思维是相反的。“天”是“大”之极,“大”是指自然界,自然界的极限为“天”。俗语大肉指豬肉,大也指豬。倉颉創字就是把整个自然界中找了一个代表就是“豬”。大就是指豬,倉颉創字的原理也就是师法自然的仿豬学,所以称为象形文字。这就是象形的思维逻辑。自然界的逻辑也就是自然规律可能是不可知的,但是,漢字是人的思维逻辑,自然界的万物可以不一样,人只有具备漢字逻辑思维的人只有一种。“好书者众矣,倉颉独传者一矣”,倉颉創字的原理也是独特的,唯一的。

甲骨文不可能是最早的文字,与倉颉創字也没有必然的逻辑联系,更没有倉颉創字的原点思维的意义和价值。甲骨文只是被秦始皇废弃的文字体系的一个代表,对研究倉颉創字具有反面的启发意义,也可以作为解读字义的补充,不能成为研究的主要对象。

我们现在对原始的理解,总是认为是愚昧,野蛮。恰恰相反,原始的概念就是創新,开辟之意。“原”:厂白小(帛),“帛”字意义,皇头帝尾,三皇五帝时间上的交点,就是确定了黄帝时期。“厂”:一代表了时间坐标,丿:代表空间坐标,也就是时间坐标的和空间坐标的原点就是黄帝时期、黄帝陵。倉颉創字确定了这个坐标原点,具有原点思维。“人”的源头也就是倉颉創立了“人”字,也就确定“人”的特定含义,只有符合“人”字的特定含义的才是“人”,不符合“人”字的含义为自然物—大,与自然动物豬是一样的。例如“孩”:子亥,亥指豬。没有理解“人”的字义,没有“人”的斗争哲理思维的,只是自然性质的存在,也就是豬。斗争哲学是倉颉表述的人的第一生存哲学,没有主观的斗争哲学的理念,也就没有理解做“人”的意义。倉颉創字具有做人的睿德,而且具有辩证的智慧,具有人性的哲理思维。

漢字与符号,例如“一”,在倉颉創字以前,我们并不难找到“一”这样的符号。我们不能就说“一”这个字的存在。即使与倉颉同期存在的其它先民,也会画下“一”的符号,符号具有自然形成,并没有对“一”形成系统的定义。笔者认为只有倉颉創字时期,倉颉写下了“一”这个符号,也就有了算是有了“一”字。只有倉颉創立的每一个字,才符合倉颉創字的象形原理,每一个字的字义不是任何人可以确定的,只有倉颉創字所表述的含义才是漢字的本义。“一”就是倉颉所能感悟的自然界的全部,指自然属性。“丨”:代表人为属性。“十”:代表自然属性与人为属性相互作用,相互斗争。斗:三个“十”竖向叠加,丰:也是三个“十”竖向叠加。乂:是“十”的变体,是“杀”的字首。丗(世):人生在世也就是不断斗争,丗:三个“十”并列,世界:不断斗争的地方。“田”:十囗,辟地(囗)成田;“古”:辟地之时。我们不能理解“十”的字义,也就不能理解倉颉創字的斗争的思维逻辑。我们不能解读“字”的含义,也就不能理解倉颉創字的原理。“字”:宀子,宀:为“家”的字首,子:延续、派生。“家”:宀豕,豕者为豬,“家”的字义指活着的豬。成语打渔杀家,捕鱼,狩猎野猪。“字”从“家”字演变、派生出来,“家”就是字母。豕就是字根,象就是仿豕学的原理。象字中含有豕,俗语猪鼻子插大葱—装象。象的含义就是仿豕、仿豬学。象征:也就是征讨豬引起的灾害。“家”字中“豕”是可以斩杀的,所以,自然界的一切都可以用“它”表示,它:宀匕,匕:斩杀之意。“定”:宀疋,宀:家的字首,疋:与正字比对,指不正。“家”字中的“豕”是不正的(疋),固化在倉颉創字的思维逻辑之中。“豬”是倉颉創字时期的动物灾害这是确定无疑的,倉颉創字具有杀豬的情感思维。

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

1
回复主贴
聚焦 国际 历史 社会 军事

猜你感兴趣

更多 >>
2条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下
广告 关闭