浅谈中国古代近代历史的文化对现代社会的影响

浅谈中国古代近代历史的文化对现代社会的影响

董良辰

一直想写关于现代中国文化与中国国家目前面临的困境的文章。但是随着思考的深入,我觉得有必要先讨论中国古代文化对现代的影响。因为很多深深烙在我们身上我们心里的文化基因,一直在潜移默化的,本人毫无察觉的在影响着我们每一个活动,甚至,我们的社会也因此造成了许多无解的难题。

首先,我还是从英国汉学家李约瑟临死前提出的一个问题开始回答起吧。

为什么,一个技术如此发达的古代中国,一个拥有几乎开启工业时代一切发明的国家却没能迈入资本主义,而生产力,财富水平,科技产品远低于中国的欧洲却率先实现文艺复兴和工业革命并领跑整个资本主义社会呢?

这个问题,几乎所有的汉学家和历史学家都曾经费尽心力思考过。当然,造成这个结果,一定是多方面的原因造成的。

我们历史课本的解释是,因为我国的封建主义制度过于完善,完美的压制了科技与资本主义的发展。估计这也是中国主流历史学家的观点。

曰本人的观点是,由于元朝灭了宋朝,中国人口锐减90%,清朝入关,中国人口又损失60-70%,而且文化也因为销毁文档、文字狱等迅速消失,科学技术也因为朝廷禁止和大屠杀造成部分失传。从而导致中国文化的迅速消亡。最明显的例子,就是曰本历史学界以元朝灭南宋为界点,在此之前,管中国叫中国,在此之后,中国叫支那。

世界银行副行长林毅夫(一个经济学家),他认为,中国的落后源于科技的落后,而科技的创新源于犯错误,因为不犯错误,按照经验走,就没有创新。所以,他发现中国每当科技发展腾飞之前,往往之前的几十年内都有因战乱而大规模移民。因为移民而生活环境改变,因而犯大量错误,从而发展科技。根据这一理论,人口数将与犯错误数成正比。这解释了为什么中国古代的科技比欧洲先进,因为中国人口一直比欧洲多。但是,随着文艺复兴和大学、实验室的兴起,人口基数就与犯错数无关了。因为一个科学家一年内就可以犯几千次错误。这解释了,为什么中国在近代的科技迅速落后,而欧洲迅速进步的原因。

下面说下我的观点。林毅夫先生的猜想我觉得很接近事实的真相。但还不是造成中国落后的最根本原因。

造成中国文明迅速在近一两百年落后的根本原因,是中国古代,没有任何一个哲学家提出并研究过逻辑学。因而所有的科学都只是经验的一种提炼;所有的技术都是实践创新。只是因为我们很聪明,才通过不断的经验积累才发明了火药、指南针、造纸、印刷、纸币、火炮。而没法通过科学,发展出蒸汽机车、标准部件、银根控制、火炮膛线。

中国哲学文化发展的鼎盛时期是春秋战国的百家争鸣。当然古希腊也是在这个时期做差不多的事情。中国和希腊的哲学研究,其目的都是为了说服君王实行相应的政策而使全民幸福。

由于中国古代哲学家们互相之间的辩论非常少,即使辩论也是互相引用庞大的事实和简单的道理来论证,引用事实基本靠气势,要是能说出连续十几个人名,就能把对方震住。讲道理,用身边最简单的事表达出最复杂的道理,越简单,道理越清楚,越说明自己反对的人很傻瓜。而且,逻辑学的初步研究看起来很傻瓜,对于聪明的中国人而言,貌似逻辑学初步的一些理论,都不用研究,大家就都明白。比如说,A事件发生在B事件之前,我们能说A就是B的原因吗?傻子都知道不一定。但是,就是这么傻瓜的逻辑,中国人一看就懂的逻辑,一真到咱们面对事实的时候,就都忘到九霄云外了。这就是中国文化在逻辑问题研究的缺失。

我们的科学一直在由前人提出一种貌似能解释的通的理论,而后人,只要也觉得貌似能解释的通,就照常舒舒服服的生活。举个大家都知道的物理课本上的例子,峨眉山海拔高,水烧不开,我又忘了具体是谁了,不是柳宗元就是苏轼,认为山上的水烧不开,原因是山上的水都是千年凝雪之汁,寒气极盛,所以自己从山下携水一瓮上山做饭吃。自己估摸了一个貌似有理的理论,然后就去拿这壶水做饭了。饭没做熟,也不知他有什么感想。估计是没有感想。这就是中国古代科技发展的现实。

但是,我不清楚究竟是柏拉图还是他徒弟阿里士多德提出来的了,提出了逻辑的概念。而逻辑的概念最早也不是为了研究科学,而是为了政治演讲政治辩论而开发的思考方式的武器。为了能在政治辩论中驳倒对手,欧洲的有教养的知识分子阶层纷纷学习逻辑,以备跟人辩论时用。但是当逻辑被放到自然科学上面的时候,可就厉害了。当一个新的正确理论提出的时候,人们就会用质疑的态度去面对,纷纷挑错,一旦旧理论被发现有严重错误,而新理论能解释一切已知现象的时候,新理论就会被确立。而随着新的,正确理论不断被确立,越来越多的自然现象可以通过已知的事物间的数学关系被推导。然后就可以在技术创新中应用这些理论和数学关系。从而推动技术可持续创新。

而逻辑学的确立,才使得发展现代物理学、化学、经济学成为可能。没有逻辑学的古代中国,只能停留在靠经验所能得到的发明创造的极致,也就是宋代的火药、指南针、造纸、印刷、纸币、火炮。并在清末的时候,黑火药输给了合成火药、造纸成本高于洋纸、金融也被对方控制的货币银根,逐步瓦解了经济,并掳走了财富。

时至今日,中国的教育工作者依然没有意识到逻辑的重要性。没办法,中国人太聪明。初步的逻辑题,所有中国人都会做,都不拿这个题当难题。~~但到了大学之后,本科生的缺乏逻辑,直接造成了自主性学习,自主性研究,自主性创新的乏力。

其次,谈谈中国文化的开放性问题。

中国文化是开放式的,体现在对于新的人或民族融入本民族的包容,对于新事物的接受速度,和对待外部世界的轻松、甚至有些无所谓的态度

文化开放的中国源于中国对于国家的定义。国,家,连在一起就是国家。说白了,中国人对于国家的概念,更倾向于一种血统、一种人人关系,和一种文化的认同上,由于可能其实也没什么血缘关系,但是只要文化相通就可以视为同一家。而不是西方的以土地为国家标志的体系。中国的这种唯文化论的认同,为今天中国与外国的领土争议带来了麻烦。我们不像美国似的,每一寸领土领海边界都与邻国有白纸黑字的合同样的协议。而是一种习惯性的边界。

但是,唯文化论的认同原则,却为中国古代领土和血统的迅速扩张带来了条件。只要咱们文化一致,咱们就都是中华民族。在先秦时期,汉族不叫汉族,叫华族,或者夏族。仅仅聚居于现在的河南。东边叫夷,西边叫戎,南边叫蛮,北边叫狄。后来这四个民族都认同了华夏族的文化,合而为一。后来楚国开国之时,楚地尽是外族。当楚地接受了汉字之后。楚国也成了华夏族。秦王最早不是华夏族,而是西边犬戎的一个部族首领,因为救了周王一命,周王赐姓嬴,并分封给秦关外土地,亲王自此,命令部族学习华夏文化,使秦人成为华夏族。吴越之地的越族,在春秋末年,也接受了楚文化,并逐鹿中原,也成了华夏族。后来汉朝鼎盛,华夏族这才改了名叫汉族。

后来五胡乱中华,大量少数民族进入北方,大量汉族南迁,北方一片荒芜。直到鲜卑族政权北魏统一北方后,才算稍稍稳定下来。而鲜卑皇帝拓拔宏做了个影响世界历史几千年的事,就是命令所有鲜卑人学习汉语,汉字,改性汉姓。于是北方地区的汉文明被保存下来,并且,一个人口接近当时汉族人口三分之一的民族,直接变成汉族。这也为日后中国的统一创造了条件。到了唐朝,世界各国商人、大使、传教士都聚居长安。互相交流,杂居通婚,没有歧视。要知道,就连唐太宗李世民,他母亲都是鲜卑族裔,复姓独孤。那时候谁敢种族歧视?

或许中国人那会都忘了种族是什么意思了。就连中国文坛的诗仙李白,出生在西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克),按现在标准看,都应该是吉尔吉斯斯坦人。李白出生在吉尔吉斯斯坦,弄不好他这名字都是自己学中文后自己起的,多简单的俩字啊~~中国文坛第一诗人是个老外,这让中国情何以堪?不过,李白学了中文了是吧~有中文名字是吧~在中国当官了是吧~娶了中国老婆了是吧~~那李白也就是中国人了。也就是从这个时候起,汉族的概念也约莫等于中国人的概念了。后来游牧民族也学开中文了,但是又跟中原打仗,于是虽然变成中国人,但是是不同民族。满族、蒙古族、藏族、维吾尔族都糊里糊涂的变成中国人了。甚至,我敢说,要是当年1937年抗战,中国要是打败了,日本天皇搬到北京来住,过一两代人,日本天皇自己不会说日语了,该说中文,那日本的和族,也成中国人了。

我们接受新鲜事物很快。从我们身边的iphone,到最新流行趋势。其实我们自古就接受新鲜事物很快:土豆、西瓜、西红柿、葡萄、基督教、佛教、拜火教、胡服、胡椒、苜蓿都不是中国本土产的,都是传进来的。近代传进来的就更多了,从外来语上就知道,化学、物理、经济、宗教、系统、共产党、逻辑……这些外来语很多我们都已经看不出是外来语了。

我们对外界的世界,态度很轻松,从来就没有排外性。所以,唐代的时候,才能包容天下。所以,我们的民族情绪除非被激化,否则不严重。所以我们曾经即使被英国人欺负成东亚病夫了,依然可以心安理得的跟英国人做生意。即使日本吞并中国之心昭然若揭了,依然心安理得的有人去当汉奸。与我们相对比的,是日本和韩国。他们的排外心理比较重。

说这么多,主要想说一句。中国的开放性的特点在强盛的时候,就会包容天下,在虚弱的时候,就会有众多卖国自肥的人。

第三,中国人的民族性格

中国人的性格是有严重两面性的。何谓两面性?就是在一个条件下,中国人是这种性格,在另一个条件下,是另一个性格。

先谈谈第一个性格,大家会比较认同,因为我们大部分时间都是生活在这种性格里的。这种性格由我们自己来说不太客观,先听听美国兰德公司对于中国人的民族性格的评估报告是怎么说的吧。

由于在贫穷的环境下生长,并且缺乏应有的教育,大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。中国人中的大多数人,着装笨拙、粗鄙,却不感到害羞。他们在青少年时期所受到的教育,就是如何说谎,并从别人那里索取,而不是给予,也不是和别人分享自己的所有。中国人只关心他们的家庭和亲属,对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见……

说的挺难听的,但这还只是一小部分。我们看看功夫熊猫就知道美国人眼里中国人的更多细节:贪吃,个人卫生很差,虽然本身很努力,但期望不通过努力就能成功,父亲喜欢强迫儿子有出息……

我要在这反驳一下美国人,美国人其实看事情特别主观,包括这个报告。比如中国人的举止与礼貌,我觉得主要是因为中国跟美国的礼节不同造成的。他们的礼节特别多,我们虽然古时候也挺多,但随着新文化运动,礼节大大简化,甚至消失。但我们的根本性礼节一直没变,就是替别人着想,替别人留面子等。中国人见死不救的原因是社保体系不完全和一种担心自己会受伤的心理造成的。而且一旦社保体系健全,路见不平一声吼的人大有人在。

我对中国人民族性的看法是这样的,贪婪、特别喜欢设想最意外的状况,99%的生活时间都为了1%的可能性作出100%的努力,缺乏责任意识,不宽容,不克制自己,爱嫉妒,在一定程度上,非常乐于接受新鲜事物,甚至能把自己进行完全改变。

再来说说第二个性格。第二个性格是源于第一个性格中,爱准备意外状况的行动。我们特别喜欢说一个词,万一……。的确,我们准备着万一的情况。因此,第二个性格在这万一的情况下,则会显现出来。感性,容易被煽动,但心特别善良。无私奉献,抵制一切我们认为对我们不好的东西。

由此可见,我们中国人会在最危难的关头不但会发挥出120%的力量(因为平时对危难有所准备),而且在危难关头,似乎人性的关怀、信任与奉献都被激发出来。这也就是为什么中国在清末国家如此富有的情况下,一步步落入危局,又在抗日战争那面临国破家亡的危局中,又能挺过来的原因。正如有个网友这样说道,如果中国要解放台湾,我愿意捐一个月的工资,如果要跟美国打,我捐一年的,如果跟日本人打,我捐一条命。

毫无疑问,中国人的性格是复杂的,不如美国人那么直白伪善,又不如日本人那么矛盾。

其实最值得分析的,我觉得就是中国人的,特别爱想的万一的状况。可能自古以来,中国这片土地一直充斥着各种战乱。人们的生命财产一直是很不安全的。另外,兵者,诡道也。历史书中多少历史故事都告诉我们,不要轻信他人。三十六计里面有一半的计策,都要骗过敌人才能实现。几千年前古人所拥有的不安全感一直延续到现在,几千年后,中国人还在吟诵千年前《尚书》里面的那句话:“居安思危,思则有备,有备无患”。中国人不是不愿意去相信别人,而是害怕被背叛。而背叛,又是那么经常的出现在我们身边。所以这种害怕造成了不信任,也造成了人与人之间,脆弱的合作关系。然而事实证明,这种特点,使得中国人往往在各种看似难以克服的巨大灾害面前,显得比其他民族要坚强。

这么分析中国人的性格是为了对自己有个充分的认识。我们既不是强大到不可被战胜,也没混乱到完全是散沙毫无希望。

事实上,我们从公元1000年到现在一直被打败,中国并没有因为有厚重的历史积淀,而产生那么多的军事家,而且历史积淀,也根本不是不可战胜的充分条件。但也没必要灰心,毕竟,中国还是有能人战胜强敌的。所以,我们不能因为我们是大国而目空一切,夜郎自大,骄傲轻敌,也没必要为我们败多胜少而灰心丧气。

第四,社会责任意识与人的价值观

或许中国古代看起来,有点像日本那样。人们带着点武士道精神。当然武士道不是中国人提出来的,日本也没有武士道传统,武士道是19世纪末,日本为了迅速扩充国力实施其大陆战略而对国民进行的一种教育。并利用宫本武藏等历史人物将武士道精神宣传为很有传统的精神。从而大量培养战争所需人才。设置出乎大家意料,武士道这个词居然是个日裔美国人创的。一开始没有日语,只有英语词bu-ji-do。大概是这么拼写把~~

历史上就是这样,有太多事情出乎我的意料:寿司不是日本人发明的,是美国人。而且发明的历史距今也就100年。中国明朝都造出了人力驱动的装甲坦克。中国战国时期,贸易范围很可能都已经到了马六甲……

事实上,中国古代的文化,远比我们想象的,更加不同。如果说,现在哪个国家的民族性格跟中国古代汉唐时期的民族性格相似。那我会说,跟日本很像。跟我们现在,反而不像。当然其实中国古时候,思想也挺开放的。基本上世界上挂着名得宗教在中国都有分支机构:景教(天主教)、拜火教(明教)、佛教、伊斯兰教、东正教。事实上,唯心的、唯物的哲学在中国都有,都挺全的。

不管怎样,中国的传统文化在现代化的过程中,丧失了很多已是不争的事实。随着五四运动,大量传统文化被作为糟粕,被人们丢弃。尽管那个时候,像鲁迅、蔡元培、胡适这样的大家都对中国文化的改革做出过巨大贡献。但其实,站在今天的眼光看来。即使是这些公认是站在那个时代潮流之前的大贤,也并不是完美的。因为中国积贫积弱,所以要改革。但是改什么是有效果的,改掉什么有好处,改掉什么没好处。其实他们自己也拿不准。所以有些那时候的文化改革,几乎就是盲目的,不科学的。举个例子来说,鲁迅是对传统文化偏见最深的学者,尽管他对这个社会很多阴暗现象有着敏锐洞察力,但是由于他的父亲被庸医(是个中医)弄死,他自己对于传统文化的偏见,已经上升到了仇恨的地步。比如鲁迅最厌恶的中医,事实上我们现在看来中医有些的疗法,的确能达到西医无法达到的效果。

但是,我们不能因为中医给不出这些疗法的科学解释,就否定中医的作用。也许只是因为科技水平发展不够,还没法从科学角度来解释而已。就好比火,人类1万年前就会用火,但直到1777年才从科学角度解释了火是什么。难道我们不知道火是什么的情况下,就不去用吗?同样道理,当年鲁迅甚至提出了汉字不亡,中国就亡的理论。认为汉字的复杂导致了中国科学文化的落后。当然现在看来,这很荒唐。但在那个时候,整个民族陷于危难的关头,我们很难要求引领中国潮流的人们有冷静的历史性的思考。因此,那个时候,其实有很多在今天看来是很好的东西,也被打倒了、抛弃了。但不幸的是,打倒了之后,却没有提出可替代它的,优质的文化产品,来替代那些被打倒的东西所留下的精神空洞。

不得不说,马克思主义的辩证唯物主义打动了不信神的中国人。不得不说,共产党的人人平等,打动了中国人心中“王侯将相宁有种乎”的心理软肋。不得不说,毛泽东思想的战斗性,引导着中国人民,战胜了被认为是不可战胜的敌人,护卫了我们的独立。但是,马克思主义的各种论著里,唯独缺少关于如何系统的培养人文道德素养的伟大专著。马克思从微观经济学角度,诠释了资本主义的问题。列宁从宏观经济角度预言了帝国主义的特点和发展过程。毛泽东从战略的角度,指引了革命者该如何做。邓小平从哲学的高度,告诉我们要实事求是。但是,仅靠三大表和八荣八耻来教育人民应该如何用道德规范自己的行为,实在是太单薄了。

没有孔子那般深刻的人生感悟,仅靠一堆排比震住对方,是收效不大的。或许儒家思想有很多过分死板,但有些的话,其实时至今日,仍然熠熠生辉。

有人说中国当前的腐败,源于制度的不合理。我只能说,这是肤浅的看法。我认为腐败根治的办法,在于培养我们的孩子,建立一个不以经济利益为最高追求的价值观。

只有向钱看的人,才会偷工减料做豆腐渣工程,只有向钱看的人,才会背弃理想,屈从官场的现实,只有向钱看的人,才会卖主求荣,只有向钱看的人,才会卖淫,只有向钱看的人,才会不顾老百姓死活推高房价,只有向钱看的人,才会在网上炫富,只有向钱看得人,才会往猪饲料里加瘦肉精,只有向钱看的人,才会用地沟油做火锅料,只有向钱看的人,才会走私,只有向前看的人才会往河里排毒水,只有向钱看的人,才会为了钱去给人当小三。

晃过头来,我们发现我们的社会多么功利。或许我们正在做的都是被人唾弃的事。可是我们想过吗?我们的孩子,会在你艳羡房产商挣钱容易的时候,在背后唾骂自己没本事,然后用他们自己的手段去赚取我们艳羡不已的物质。因为我们没教他们什么是道德底线,他们不知道什么是温良恭俭让,不知道什么是格物致知修身齐家治国平天下,不知道什么是爱情,不知道什么责任,不知道我们应该为社会做什么。只是在我们的艳羡中,学会了嫉妒,学会了虚荣,学会了索取,学会了骂人,学会了这个社会是多么的不公平。而他们所做的,不是让这个社会变得均富,而是推波助澜式的削尖脑袋挤进那个所谓“富”的阶层。

中国社会的腐败,不止存在于官场,更存在我们每个人的价值观上。我们眼中没有社会责任感,只有钱。没钱的时候,羡慕嫉妒恨,抱怨政府不给你钱,抱怨有钱人为富不仁,抱怨有人来钱太容易,抱怨官官相护,抱怨各种东西涨价。有钱了之后,显摆,比阔,炫富。我跟穷人不一样。却想不到自己庞大的财产该如何消费。于是形成死循环。没钱的骂有钱的,有钱的懒得理没钱的。没钱的,还不择手段的,想让自己变得有钱。

人的价值观,应当被更高尚的东西所指导。理想也好、希望也罢,我觉得最重要的,应该是一个社会的责任。而儒家尽管被认为是迂腐的,但是社会责任的教育,却是完整的。

其实,按我的观点来看,现在很多社会问题的病根都在这里。价值观和负责任的态度。很多问题民煮解决不了,印度台湾都是民煮的,但一样有贪污问题,一样有卖淫嫖娼的,一样有豆腐渣工程,一样有塑化剂、瘦肉精的问题。所以,有些问题,我们不能简简单单的把某些事归罪于ZF,很多问题,根本不是ZF解决得了的。

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