[原创]郭沫若的“且”和许慎的“也”

历史上没有人真的能够解读漢字的字义,一直受到文字学界的尊奉的现代学者郭沫若和汉代的文字学学者许慎编撰的《说文解字》。我曾经说过许慎解读的字义,没有一个是倉颉創字的本义。中国文字学的学者把许慎的《说文》尊奉为第一字典,享受着文字学界的顶礼膜拜。郭沫若在文字学界也享有很高的地位,“马踏飞燕”,“虫二”的解读流传于民间。笔者认为这两个文字学界的重量级人物,对中国的文字学没有丝毫的积极意义,而是,文字学界的大毒草,一直危害着文字学界,把文字学界引向歧途。

最典型的两个字就是“且”和“也”,郭沫若认为“且”是男性的阳具,依据“祖”,示且,展示男性阳具的为“祖”。一派胡言。“且”与“目”字比对,也就是下面“一”横,向两边延伸,“一”:自然属性,“且”也就是自然延伸。“目”:自然存在的意思,自:丿目,“且”是“身”字构字元素,郭沫若怎么就解读为男性的阳具。且,还是租、组、沮、狙等字的构字元素,“且”的字义,笔者认为猪鼻子,古代就有“鼻祖”一词。古人判断动物的种类是依据“鼻子”判断动物的种类,如果扁平的鼻子就是豬鼻子,属于豬类。“租”:禾且,古人对農业上识得五谷,并不是自己寻找可以耕种的五谷,而是,通过观察豬的实物结构,猪鼻子的功能远远超过人的识别能力。神農时期“头顶一颗珠”,“珠”就是“豬”意思。何况倉颉創字也是仿豬学創立了文字体系,远取诸(豬)身,近取诸(豬)物,只是没有联想“豬”和“诸”之间的联系。

象形文字就是仿生学中仿豬学的含义,象与豬极其相近,象字中含有豕,豕者为豬,象的字义就是仿豬。俗语:猪鼻子插大葱--装象。

另一个字就是“也”,许慎《说文》中解读为“女阴”。古体“也”,象“女阴”的意思。正是一对活宝,竟然如此胡扯。“也”是他、她、牠、祂、池、扡等字构字元素。与“乜”字相近,“乜一眼”,笔者认为“一”代表自然属性,“丨”代表人为属性,“也”:人为属性再次作用与自然属性。与“再”的意思相近。许慎没有能够释字,郭沫若“也”没有能够释字。至于“他”的本义,自然界具有的属性,他:“人也”具备。

通过两个字解读,只是说明一个问题,东汉时期的许慎编撰的《说文》没有一个字,是解读創字时期的本义。只是主观的解释了字义。许慎不能确定倉颉創字这个史实,也就说明许慎不可能正确解读字义。许慎所谓的“六书”造字原理,本身就是胡说八道,倉颉創字就是象形,象形含义就是仿生学中仿豬学。倉颉創字以自然界的万物中的代表豬,作为人类的反面教员,融入在創字原理中。象形思维就是万物垂“象”,倉颉創字感知万物形成了意“象”,通过想“象”和抽“象”的思维加工,也就是与“豕”比对的结果,“豕”就是比对的对“象”,創立出具有“象”思维逻辑的文字字形,这就是象形文字。

阴阳并不是指郭沫若的“且”和许慎的“也”,日指阳,月指阴,“易”:曰--日的变体,勿--月的变体,易--指阴阳转换,曶--颠倒了阴阳转换,也就是忽悠之意。

“學”和“字”比对,“學”:臼爻“字”首“丶”,“丶”就是“豬”,臼:“白”字开口,“爻”:不断分析,剖析之意,理解“字”的字义,就是不断剖析字形,逻辑分析字义。并不是象许慎和郭沫若这样主观臆测字义。

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