桃之夭夭 叶生何处


桃之夭夭 叶生何处

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

《诗经·周南》里的这首诗,本不必引述,因为人们太熟悉了。但是我还是要引用一下。诗中提到了花、实、叶,我想问的是:花生何处,实生何处,叶生何处。诗人在诗里用花、实、叶反复咏叹了爱情,却忘记了承载爱情的桃木。没有什么植物像桃这么富有寓意:诗经里用桃吟咏爱情,五柳先生用桃源构建了一个乌托邦,古人用桃木来辟邪等等等等,不一而足。现代人的忙碌,让他们顾不上爱情,顾不上桃源,当然也顾不桃木。如果在闹市里邂逅了爱情,你自心醉;如果在繁华中邂逅了桃源,你自逍遥;如果在闹市你邂逅桃木,又会是一种什么样的感觉,什么样的心境呢?

桃之夭夭 叶生何处

当我在千年帝都的王城地下藏宝街里遭遇“桃木王”的时候,我的心一下子空了,思绪纷飞,从桃夭到逃之夭夭都难以找回自我。是什么触动了灵魂?店里桃木千姿百态、各各妖娆。镂空的九龙台屏上宛如九龙游动,一股神秘而古老的气息扑面而来;墙上桃木剑虽无干将莫邪之姿却有龙泉之神;放大的桃木如意放大了古往今来多少人的美好寄托;一柄柄桃木梳能把男女之情梳的丝丝入扣;桃木做的斧子自然失去了原本的功能,却也另有寓意:福斧谐音,斧即是福;挂件的精巧加上桃木的精贵,升华出一种别样的雅致。除此之外还有象征一帆风顺的摆件,百鸟朝凤的桃木花瓶,栩栩如生的十二生肖等。大大小小的桃木工艺品,让人满目琳琅,眼花缭乱。

桃之夭夭 叶生何处

]泰山桃木王之“福寿双全”桃木摆件

这样一件件美好的东西背后肯定有一个个美好的故事。果不其然,店主介绍说这些都来自肥城。肥城位于泰山西麓,有十万亩桃园和千年的桃木培育史。

桃之夭夭 叶生何处

泰山桃木王之“宝剑如意”桃木摆件

多少代明君圣主踏着肥城的土地去泰山封禅,多少天命神意驼在天子的马背上自肥城西归。肥城与帝都之间的联系从来不曾中断,但是历史上肥城的桃木却错过了帝都的洛阳。而今千年过,肥城再逢洛,以桃木为媒。千年的过往,千里的奔波,千般的神秘都融入了千姿百态的桃木制品之中。店主说:“肥城的桃木雕刻,经过多年的发展,已经成为当地的特色产业。而且,肥城桃木不仅仅是产业,还形成了一种特有的文化。桃木文化是地道的民俗文化,桃木文化与泰山文化的结合,加上五千年的文化底蕴,在当地已经深入人心。桃木工艺品即是纯手工的艺术品,又能给人们带来吉祥和平安。”

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泰山桃木王洛阳总经销侯峰向顾客介绍桃木剑

店主姓侯名峰,有过入伍的经历。但是现在看着,他已经把军人的百炼钢化为了桃木的绕指柔。“山东是儒家文化的发祥地,这也给为桃木工艺品增添了厚重的历史文化底蕴。”这就是店主做桃木工艺的初衷,被桃木文化所吸引。

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泰山桃木王

“这是一种很有魅力的文化,也很接地气”。说着店主讲了桃木的传说,“听当地人说,肥城县城以西,有一山叫陶(桃)山。陶山到小泰山之间,数十里都是悬崖峭壁,峭壁上有七十二个洞穴,洞洞都有妖怪。每到夜里,妖怪都会到肥城祸害百姓。东海仙山上的神荼、郁垒两位神仙听说后非常生气,他们到肥城,用桃枝当武器去降妖。妖怪有的死了,有的逃了。从此,妖怪看见桃枝便吓得魂飞魄散。后来,当地百姓就折桃木做宝剑,或着刻桃人、桃符放在屋里。妖怪们就再也不敢来了”

桃之夭夭 叶生何处

《山海经》里也有记载:夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。侯峰说:“这大概也是相信桃木能制鬼避邪求平安的一个原因吧。”桃木文化就是桃木上的花、实、叶,不能只顾花、实、叶而忽视承载文化的桃木工艺品。“文化嘛,就得有人去传承,去传播。”说起生意上的一些困难,店主很释然。做桃木生意,传播桃木文化,听着光鲜,背后也有一些不足为外人道的坎坷,但是店主却抱定信念在坚持。诗经里关于桃的另外一首诗算是对侯峰的桃木人生的诠释吧!

桃之夭夭 叶生何处

《魏风·园有桃》

园有桃,其实之肴。心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。

彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,有谁知之!有谁知之!盖亦勿思!

园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。不知我者,谓我士也罔极。

彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,有谁知之!有谁知之!盖亦勿思!

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