[原创]周易启示录之二:诸恶莫作,众善奉行


周易启示录之二:诸恶莫作,众善奉行

——百草止水详解周易之谜之四十二

中正之道的“正”,就是正确、正义、正当的意思,一言以蔽之就是好的善的意思。周易卦爻辞中“元、亨、利、贞”等词,均包含着“好”和“善”的意思。中正之道的“正”告诉我们,为人处世,不要往坏的方向走,而要朝好的善的地方去。

为什么周公会推出“正”的概念和思想呢?因为周公发现,夏朝末代数王荒淫无度,罪恶累累,结果坐失天下,夏朝终结。而商汤,广行善政,广结善缘,人心所向,遂有天下。于是周公便得出一个结论,宇宙天地大道在人世间的显现就是奖善罚恶,天地宇宙规律好善而恶恶。再加上,父亲姬昌行极端手段,不惜用不良计谋图谋天下,结果导致周国大好局面不断颠覆,差点走向灭国之途。故此周公得出结论,无论是谋国政还是谋私事,为人处事都必须“正”,只有正气浩然,善行不断,才能得天之佑,否则即会领天之罚。

那么怎样为人处世才算“正”?在周易中,除了仁孝和善政外,尤其着重讲了忠诚和诚信,后者是周易中经常强调的两大最重要的善良品质。没有忠诚,任何团队都会缺乏凝聚力,谋事难成,守成不足。没有诚信,人与人之间就缺乏相互信任,天下就会充满欺诈,混乱不断,难以稳定。同时,忠诚和诚信也是王朝统治之道的基础,没有臣民的忠诚就没有王朝的存在,没有高位者尤其是国王的诚信也就不会有属下或臣民的信任。不仅王朝的统治久长仰赖于忠诚和诚信的品质,家庭家族及党派公司等社会单位或团体无不需要这两者品质,因为这两种品质是一切团体凝聚力量长期发展的思想基础。为什么这样说呢?因为这两种品质就是造就团体内互善氛围的最好手段,是和谐上下级和谐同级之间关系的最佳武器。也正因为有了这两种品质,整个团体才会形成相互有利彼此信任相互协作能够团结的理想氛围,反之就会导致整个团体的不断弱化或崩溃。

那么何谓“善”?简言之,就是对他人有利,善人者人恒善之,恶人者人恒恶之。人类是有智慧的生命,别人对你好,你就会高兴,并进而萌生感激,乃至想方设法的予以回报。大家相互之间这样善来善去,一种信任一种友爱的情绪就会在彼此的关系中滋生,因之不断予以加深,大家就这样共同步向一个良性循环,走向共同美好的明天。别人对你恶,你就会生气愤怒,并进而萌生仇恨情绪,并想方设法的予以报复。就这样,你恶我,我恶你,不信任乃至仇恨情绪就会在彼此间蔓延,一种相互打击共同退步的恶性循环就会带领我们不断的走进噩梦当中。善,是人类走向美好发展的最佳润滑剂;恶,是人类步向深渊的最理想推进器。

关于善的论述,佛教的理解最为精辟,并因此发现和总结出“因果报应”定律,“善有善报恶有恶报”便成为佛教最重要的理论基础之一。

孔子通过学习周易后,在《坤》卦《文言》中说,“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,就是对周易中正之道的“正”或善的最佳注解。在周公河孔子的思想中,人类的善恶行为可以在自己的子孙后代当中得到回应,祖上积善则子孙受福,祖上作孽则子孙有殃,此称之为“阴德”。

那么,周易中,周公又是如何行善的呢?

对父亲尽忠尽孝。当父亲的思想理论走向困境,周公的做法就是悄悄的沟通和劝谏。父亲不听良言,又陷于恶性循环,在不忤逆父亲脸面的情况下,悄悄地利用太子职权予以校正。

对于兄长,周公无私协助,并在身在囹圄时接受新任太子姬发的善意,答应兄弟同心,共同伐纣兴周。当商灭周兴后,武王病重,周公祭告天地,情愿以身代之。

对于侄子,周公爱护之,协助之。当期年幼,摄政以兴周,不辞劳苦。当其成年亲政,及时弃权留给侄子以全面的发展空间。当其深陷执政困境,周公又不计前嫌,全力出手,力挽狂澜。

对于下属,周公诚信善任,于是一众亲信忠心相助,共同支撑大周天下。对于政敌,攻伐有度,不斩尽杀绝,并善于给人以悔过自新的机会。

对于天下子民,周公心切记之,广行善政以利天下,改革吏治不使害人。教给百姓以礼仪,传授诗歌音乐舞蹈娱乐之。

而《周易》,又恰恰是周公的一生总结和体会,无私留给后世之人的伟大精神财富!

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