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奉至仁至慈之安拉之名论曰:

穆教、耶教、释教,大千世界三大天启神教。穆圣以天日之表,绝世之才,蒙安拉降示,独创回教。不数年,穆圣混一亚拉伯国,教化两海、两洲亚当、夏娃之苗。故回教启三大洲之蒙昧,救三大洲之生灵于东罗马、波斯,其功旷古绝今。 回回之人,当大元大蒙古国东来之穆民也。其中亚拉伯、波斯、钦察居多,犹太甚微。彼时,未有回回、回鹘之别,故畏吾儿、犹太皆曰回回,而蕃客者未能与其别也。

当朱明之时,回回之辨甚明,至是回回氏诞生。即今之回回。

然此回回西番之血统甚微,而华民甚众,盖回回一氏,本系改宗之华民也。其人有李贽,本系华民,亦奉佛法,儒教,可见回回血统之一斑。

回回语华语,奉穆教,食清真,衣番服。然朱明素丹元璋大和尚,大兴同化,禁色目之制,故回回复又华化,佚其风物。至于今日,回文式微,通《古兰》者寥寥无几。

知不足者,似一中土华民也。吾与其会战,其言多出不逊,更有侮谩回回、不敬穆教之语,故吾以造物主之名,与其商榷回教之华化论。

知不足曰,中土清真寺有华夏殿宇,是为穆教华化之一证。

吾以为,然也。然多数为亚拉伯法式,未有改易,故可知华化者甚微,中土穆教,仍未改亚拉伯本色。

尔知不足不可曰有一子母为倭女,辄曰其合门乃倭奴。郑成功其一例也。然则郑芝龙确为“倭寇”,此政治意义也,同假倭奴人,非真乃倭奴民族。

知不足曰,有回回食猪肉,吃酒者,是为穆教华化之二证。

吾以为,圣门弟子,尚有叛逆犹大,其耽于鄙俗,难耐诱惑者屡见不鲜。回回之不肖者犯禁,何必惊诧?况中国穆民,尚有哈萨克、布鲁特、塔吉克、畏吾儿、撒拉等,其一二回回犯禁,丝毫不伤穆教风化。

尔知不足不可曰有一回回改宗耶教,辄曰回回合族乃耶教信徒。

知不足举此二证,皆谬。

吾在此谓知不足,中土穆教仍用亚拉伯文念经,未改古兰经一字,可见教义、礼仪皆未华化。

所谓宗教华化者,唯禅宗也。禅宗华化之处焉在?

曰三教合一,三教杂糅。禅有儒、道之法,已非佛祖原始教义。禅僧皆废荤,此天竺佛教所不同也。禅寺皆华化殿堂,此天竺无有。

穆教,终未能华化也。故穆教文化,言中华一脉为时尚早。然其乃中国穆民引进之西番文化,确实如此。

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