[原创]倉颉与许慎谁是真正的字聖?

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对中国文字略有常识的人都知道历史上的倉颉和许慎两个人。更多人的只知道许慎的《说文解字》,却否认倉颉創字这个历史史实。对许慎的评价称为字聖,学文不知《说文解字》等于没有学文,《说文解字》被尊奉为中国史学界第一部字典,如此之高的荣誉几乎掩盖了所有的倉颉創字的光彩,一直延续至今。

倉颉是黄帝时期,創立了中国文字体系的第一人。由于中国古代历史发展的缘由,倉颉創字只是在黄河流域先秦的秦国、赵国等局部地区流传。只是到了战国时期荀子的《解蔽篇》“好书者众矣,倉颉独传者一矣。”,许慎的《说文叙》中,提到了伏羲的八卦,神農的结绳,然后才提到倉颉創字。后人直接认为“倉颉四目”的神话人物,恰恰这个问题反映了是不是真的认识字,也就是解读文字的本义提出了质疑。许慎不能确定倉颉創字这个史实,也就不可能真实理解倉颉創字的原理,倉颉所表述文字的本义,倉颉創字的性质。

倉颉所处的时代是黄帝戰蚩尤时期,倉颉創立的每一个字的字义应该都与黄帝时期的历史、文化有关。例如,蚩尤是何方神圣?蚩尤只是出没草丛的野猪群落。例如龍的原型是什么?龙:尤匕,蚩尤被杀;龍:立月、匕(首)、己彡,立月:长肉、匕(首):杀头,己彡:碎尸。龙的原型是蚩尤,龍:进一步解读长肉、杀头、碎尸的蚩尤(豬)。中国文字称为象形文字,象形的含义并不是许慎解读的图画文字,而是,仿生学中仿豕学的仿豬学創立的文字体系。仿豬学的象形原理就是倉颉創字的独特的思维方式,也就是蚩尤为原型的創字原理。

倉颉才是真正的字聖,许慎是不能真正解读字义的假字聖。聖:耳口壬,壬:与王字比对,王:指旺盛,壬:酝酿、怀孕等。聖:耳朵听到的,口里表述的,是经过腹中酝酿思考过的人才为聖。文字是倉颉創立,也只有倉颉称为字聖。许慎沿袭了儒家思想,对倉颉創字是持怀疑态度,是不能称为字聖。

真正的研究中国文字学的学者,首先确信倉颉創字这个历史的史实。把倉颉創字定为神话,许慎的《说文》就是满篇的鬼话。确信倉颉創字是历史史实,是研究中国文字学的最基本的素质。验证和求证倉颉創字并不是一件的难事,解读每一个字的字义(本义),也就是验证倉颉創字是史实的过程。信:人言,倉颉創字是人类伟大文明的发明,是人类的思维逻辑,所以可信。倉颉不仅創造了文字,而且創造了人的意识形态和思维逻辑,直接的说倉颉創造了人。

许慎的《说文解字》中没有解读字“農”。古代有一个最基本的意识,天圆地方,天是○,地是囗。一:自然属性,丨:人为属性,十:自然属性与人为属性相互作用。如开辟、創造、改造、发明是人为属性作用于自然属性,如生老病死都是自然属性作用于人类,包括天灾,自然灾害。田:十囗,辟地成田,古:十囗,辟地之时,十:开辟之意。曲:三“田”组成,指很多田。農:很多田开辟而成时为“農”。

中国文字源头就是倉颉創字,这个文字原点一直不为文字学界所承认。说明文字学界对文字的无知,还处于愚昧状态。还没有从许慎的《说文解字》中苏醒过来,文字学在中国仍然处于绝学。文字的密码没有被揭开,也就是我们还不认识“字”。

字:宀子,宀:不是宝盖头,而是“家”字首,家:宀豕,豕者为豬(猪)。家:指活着的豬。冢:冖豕,指死了的豬。子:是家字中的“豕”的思维演变的结果。也就是倉颉創字想象和抽象思维的成果。何为象,象是类似于豬的动物,象字中含有豕,豕者为豬,象和豬的关系,就是仿生学的思维关系,豬是仿生学的主体。这就是倉颉創字仿生学仿豬学的思维逻辑关系,創造出来了仿豬学的象形思维逻辑的象形文字。文字的字形是倉颉創字象形思维逻辑的外化过程,我们只有通过文字字形追索倉颉創字所要表述的字义,也就是文字的本义。

许慎的《说文》对“字、家、冢、象”等字字义解读,没有一个解读正确的。如此文字学学者被誉为字聖,得到后人的尊奉,实在是中国文字学界的一件奇耻大辱,可悲之极。许慎正是猪鼻子里插大葱--装象。

无论从历史学、文献学、人类学、哲学、社会学、军事学也都能证明倉颉創字这个原点的思维逻辑。倉颉創字集中于一点就是“人”,人以外就是自然。这个世界就是人与自然的世界。倉颉創字以“一”表示自然界的一切,以“大”表示自然与人,所以,称为大千世界、大自然。也指自然界的代表豬,俗语大肉指猪肉,大势已去指豬被去势,大指豬。

人的字义:人是自然界的一分子,人可以利用自然、师法自然等,最终要改造自然,战胜自然。人与自然的本质区分,自然都是被动的存在,人是主动与自然斗争。倉颉創立的文字体系就是阐释了人类斗争哲学,与动物灾害、自然灾害、瘟疫疾病斗争的哲理。人的智慧源于与自然界斗争中获得。人不是自然形成的群体,而是具有与自然界斗争的意识形态的统一成为了人。许慎根本没有倉颉創字的智慧,是因为不能理解倉颉創字时期黄帝戰蚩尤历经的苦难。蚩尤就是也野猪群落,形成了动物灾害,人类无法生存,只有拿起武器抗击野猪灾害。倉颉正是黄帝时期的人物,創造了具有辩证思维的文字体系,阐释了黄帝时期的历史和文化。

戰:單戈,單:嘼头,十底,十:人类与自然的相互作用、斗争。人类持戈与嘼类斗争为戰。

武:正弋,弋是义字的变体,武:人类抗击动物灾害,含有人类的“正义”的意思。并不是“止戈为武”,持戈作战的尚武精神。

许慎的《说文》最典型错误,就是沿袭了孔子“女人与小人难养也”的邪恶论调。倉颉創字对女性没有丝毫的贬低,也没有阶级等级之分。“女”字与“虫”字和“母”字相近,也就是指“虫”,动物的总称。倉颉創字女性和男人都是人,没有性别歧视的概念。女性为巾帼。女性发明的丝绸是最早的货币,武器、军队等文化重要载体。帝、帅、师、市、币、帋等都是巾部文字,也都是女性在黄帝时期对中国文化起到的杰出贡献。

倉颉和许慎究竟谁是字聖,通过以上简短的分析,我想不言而喻。倉颉是字聖,是历史的史实,还需要我们继续不断的求索。许慎是山寨版的字聖,是假字聖。《说文解字》与儒家学说都是一脉相承的鬼话,2000年来我们一直被许慎《说文》的画皮所蒙蔽,把许慎尊奉为字聖,把倉颉真正的字聖定为神话,实在有辱智慧的先祖--倉颉。

中国的通史走到极限,也是对倉颉創字这个史实认识不足,研究不够。我们必须具备跨越式的逆向思维,理解倉颉創字,从龍和農的两个重要字例中,寻找到倉颉創字象形原理解读的规律,所有文字都是象形文字。中国文字是打开着盖子的“哥德巴赫猜想”,是有着答案的课题,只是做人的基本元素而已。人不是自然形成,而是,理解倉颉創字“人”的字义以后的终极目标,也就是与自然作斗争哲学性文字体系。倉颉才是真正的字聖!!


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